第五品 根分别
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一 對法分别
二十二根者是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、樂根、苦根、喜根、憂根、舍根、信根、進根、念根、定根、慧根、未知當知根、已知根、具知根。
此中，如何為眼根耶？是所有眼之四大種所造之淨色……乃至……是空村。
是言眼根。
此中，如何為耳根耶？……乃至……鼻根耶？……乃至……舌根耶？……乃至……身根耶？是所有身之四大種所造之淨色……乃至……是空村。
是言身根。
此中，如何為意根耶？一種意根——是觸相應……乃至……如是為多種意根。
是言意根。
此中，如何為女根耶？是女之女形、女相、女妝樣、女态樣、女勢分、女性。
是言女根。
此中，如何為男根耶？是男之男形、男相、男妝樣、男态樣、男勢分、男性。
是言男根。
此中，如何為命根耶？是二種命根，乃色之命根、無色之命根。
此中，如何為色之命根耶？是所有彼有色法之壽住、存活、生活、威儀、展轉、維持、命、命根。
是言色之命根。
此中，如何為無色之命根耶？是所有彼無色法之壽住、存活、生活、威儀、展轉、維持、命、命根。
是言無色之命根。
此中，如何為樂根耶？是所有身之快、身之樂，身觸所生之快、樂之領納，身觸所生之快、樂之受。
是言樂根。
此中，如何為苦根耶？是所有身之不快、身之苦，身觸所生之不快、苦之領納，身觸所生之不快、苦之受。
是言苦根。
此中，如何為喜根耶？是所有心之快、心之樂，心觸所生之快、樂之領納，心觸所生之快、樂之受。
是言喜根。
此中，如何為憂根耶？是所有心之不快、心之苦，心觸所生之不快、苦之領納，心觸所生之不快、苦之受。
是言憂根。
此中，如何為舍根耶？是所有心之非快非不快，心觸所生之不苦不樂之領納，心觸所生之不苦不樂之受。
是言舍根。
此中，如何為信根耶？是所有之信、有信、善解、現心喜、信、信根、信力。
是言信根。
此中，如何為進根耶？是所有心之發勤、盡力、勇勤、專心、精進、勤、喜、勢、固持、不息勵意、不棄志欲、不棄勤愛、勤愛努力、進、進根、進力、正精進。
是言進根。
此中，如何為念根耶？是所有之念、随念、對念、念之憶念、念持、不淺薄、不傲高、念之念根、念力、正念。
是言念根。
此中，如何為定根耶？是所有心之住、等住、近住、不散、不亂、攝止意性、等持、定根、定力、正定。
是言定根。
此中，如何為慧根耶？是所有之慧、知慧、簡擇、極簡擇……乃至……無癡、擇法、正見。
是言慧根。
此中，如何為未知當知根耶？是諸所有法之未知、未見、未得、不明知、未已證之作證慧、知慧……乃至……無癡、擇法、正見、擇法覺支、道支、道所屬。
是言未知當知根。
此中，如何為已知根耶？是諸所有法之已知、已見、已得、已明知、已證之作證慧、知慧……乃至……無癡、擇法、正見、擇法覺支、道支、道所屬。
是言已知根。
此中，如何為具知根耶？是諸所有具知法之知、知慧、簡擇……乃至……無癡、擇法、正見、擇法覺支、道支、道所屬。
是言具知根。
二 問分 二十二根者，是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、樂根、苦根、喜根、憂根、舍根、信根、進根、念根、定根、慧根、未知當知根、已知根、具知根。
二十二根是幾何為善耶？幾何為不善耶？幾何為無記耶？……乃至……幾何為有诤耶？幾何為無诤耶？ 十根是無記，憂根是不善，未知當知根是善，四根是善、無記，六根是善、不善、無記。
十二根是不可言樂受相應或苦受相應或不苦不樂受相應，六根是樂受相應、不苦不樂受相應，三根是樂受相應、苦受相應、不苦不樂受相應；命根是樂受相應、苦受相應、不苦不樂受相應，不可言樂受相應或苦受相應或不苦不樂受相應。
七根是非異熟非異熟法法，三根是異熟，二根是異熟法法，已知根是異熟、異熟法法，九根是異熟、異熟法法、非異熟非異熟法法。
九根是已取順取，憂根是不已取順取，三根是不已取不順取，九根是已取順取、不已取順取、不已取不順取。
九根是不有雜染雜染，憂根是有雜染雜染，三根是不有雜染不雜染，三根是不有雜染雜染、不有雜染不雜染，六根有雜染雜染、不有雜染雜染、不有雜染不雜染。
九根是無尋無伺，憂根是有尋有伺，舍根是有尋有伺、無尋無伺，十一根是有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺。
十一根是不可言喜俱行或樂俱行或舍俱行；喜根是喜俱行、非樂俱行非舍俱行，不可言喜俱行，六根是喜俱行，樂俱行、舍俱行；四根是喜俱行、樂俱行、舍俱行，不可言喜俱行或樂俱行或舍俱行。
十五根是非見非修所斷，憂根者即見所斷、修所斷，六根是見所斷、修所斷、非見非修所斷。
十五根是非見非修所斷因，憂根是見所斷因、修所斷因，六根是見所斷因、修所斷因、非見非修所斷因。
此中，如何為眼根耶？是所有眼之四大種所造之淨色……乃至……是空村。
是言眼根。
此中，如何為耳根耶？……乃至……鼻根耶？……乃至……舌根耶？……乃至……身根耶？是所有身之四大種所造之淨色……乃至……是空村。
是言身根。
此中，如何為意根耶？一種意根——是觸相應……乃至……如是為多種意根。
是言意根。
此中，如何為女根耶？是女之女形、女相、女妝樣、女态樣、女勢分、女性。
是言女根。
此中，如何為男根耶？是男之男形、男相、男妝樣、男态樣、男勢分、男性。
是言男根。
此中，如何為命根耶？是二種命根，乃色之命根、無色之命根。
此中，如何為色之命根耶？是所有彼有色法之壽住、存活、生活、威儀、展轉、維持、命、命根。
是言色之命根。
此中，如何為無色之命根耶？是所有彼無色法之壽住、存活、生活、威儀、展轉、維持、命、命根。
是言無色之命根。
此中，如何為樂根耶？是所有身之快、身之樂，身觸所生之快、樂之領納，身觸所生之快、樂之受。
是言樂根。
此中，如何為苦根耶？是所有身之不快、身之苦，身觸所生之不快、苦之領納，身觸所生之不快、苦之受。
是言苦根。
此中，如何為喜根耶？是所有心之快、心之樂，心觸所生之快、樂之領納，心觸所生之快、樂之受。
是言喜根。
此中，如何為憂根耶？是所有心之不快、心之苦，心觸所生之不快、苦之領納，心觸所生之不快、苦之受。
是言憂根。
此中，如何為舍根耶？是所有心之非快非不快，心觸所生之不苦不樂之領納，心觸所生之不苦不樂之受。
是言舍根。
此中，如何為信根耶？是所有之信、有信、善解、現心喜、信、信根、信力。
是言信根。
此中，如何為進根耶？是所有心之發勤、盡力、勇勤、專心、精進、勤、喜、勢、固持、不息勵意、不棄志欲、不棄勤愛、勤愛努力、進、進根、進力、正精進。
是言進根。
此中，如何為念根耶？是所有之念、随念、對念、念之憶念、念持、不淺薄、不傲高、念之念根、念力、正念。
是言念根。
此中，如何為定根耶？是所有心之住、等住、近住、不散、不亂、攝止意性、等持、定根、定力、正定。
是言定根。
此中，如何為慧根耶？是所有之慧、知慧、簡擇、極簡擇……乃至……無癡、擇法、正見。
是言慧根。
此中，如何為未知當知根耶？是諸所有法之未知、未見、未得、不明知、未已證之作證慧、知慧……乃至……無癡、擇法、正見、擇法覺支、道支、道所屬。
是言未知當知根。
此中，如何為已知根耶？是諸所有法之已知、已見、已得、已明知、已證之作證慧、知慧……乃至……無癡、擇法、正見、擇法覺支、道支、道所屬。
是言已知根。
此中，如何為具知根耶？是諸所有具知法之知、知慧、簡擇……乃至……無癡、擇法、正見、擇法覺支、道支、道所屬。
是言具知根。
二 問分 二十二根者，是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、樂根、苦根、喜根、憂根、舍根、信根、進根、念根、定根、慧根、未知當知根、已知根、具知根。
二十二根是幾何為善耶？幾何為不善耶？幾何為無記耶？……乃至……幾何為有诤耶？幾何為無诤耶？ 十根是無記，憂根是不善，未知當知根是善，四根是善、無記，六根是善、不善、無記。
十二根是不可言樂受相應或苦受相應或不苦不樂受相應，六根是樂受相應、不苦不樂受相應，三根是樂受相應、苦受相應、不苦不樂受相應；命根是樂受相應、苦受相應、不苦不樂受相應，不可言樂受相應或苦受相應或不苦不樂受相應。
七根是非異熟非異熟法法，三根是異熟，二根是異熟法法，已知根是異熟、異熟法法，九根是異熟、異熟法法、非異熟非異熟法法。
九根是已取順取，憂根是不已取順取，三根是不已取不順取，九根是已取順取、不已取順取、不已取不順取。
九根是不有雜染雜染，憂根是有雜染雜染，三根是不有雜染不雜染，三根是不有雜染雜染、不有雜染不雜染，六根有雜染雜染、不有雜染雜染、不有雜染不雜染。
九根是無尋無伺，憂根是有尋有伺，舍根是有尋有伺、無尋無伺，十一根是有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺。
十一根是不可言喜俱行或樂俱行或舍俱行；喜根是喜俱行、非樂俱行非舍俱行，不可言喜俱行，六根是喜俱行，樂俱行、舍俱行；四根是喜俱行、樂俱行、舍俱行，不可言喜俱行或樂俱行或舍俱行。
十五根是非見非修所斷，憂根者即見所斷、修所斷，六根是見所斷、修所斷、非見非修所斷。
十五根是非見非修所斷因，憂根是見所斷因、修所斷因，六根是見所斷因、修所斷因、非見非修所斷因。