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伽最勝寶。
此為真理故，一切有幸福。
一五 集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊佛。
願彼等有幸福。
一六 集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊法。
願彼等有幸福。
一七 集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊僧伽。
願彼等有幸福。
七 戶外經 一 彼等于［我］住家之外，立于街路口，或往［舊有］各自家，彼等立于門外。
二 緣過去之業，受供諸多食、飲乃至硬食、軟食時，［此世］誰亦無回憶此等之有情者。
三 如是有慈悲之人，為有親緣者供以清淨而優勝，時與适當之食、飲。
四 “此為施［逝］親緣者”，“願親緣者得滿足！”彼等已逝親屬諸鬼等，乃集于此處。
五 對諸多食、飲非常之喜悅：“由彼等諸人受此等之物，我等親緣者将得長生！ 六 為我等而行供養，施主無不得熟果。
”實則在此［死］世界，既無耕作，亦無牧畜。
七 亦無商業，無以金錢買賣事。
由此世所受業，死之餓鬼世界而存活。
八 如處高之水向低流，如是由此世之施物對餓鬼有利益。
九 如溢川流滿諸海，如彼由此世之施物對餓鬼有利益。
一〇 “施與我對我為善業，彼等以我為親緣者，為友、為夥伴。
”憶起過去之業，為餓鬼行布施。
一一 如是等親者所為之事哭泣、悲哀、其他歎息，對逝去之鬼不成任何益。
一二 然則将此施物與僧伽，告被使用，則長久成為死者之利益，以善利彼。
一三 此處應被記，此為對親緣者之義務，向餓鬼行大供養，與力于比丘，又此，對彼等能得不少福。
八 伏藏經 一 人埋财寶于深穴，思：“生起某事之時将可為助我事。
二 或為王責時，或為盜賊奪掠時，或為借财之脫困，或于饑馑、不幸之時。
”為此等之目的，所謂世間财寶被蓄積。
三 于深穴中雖何多所埋積，然一切常非被有用。
四 财寶由彼處之消失，所有者意識之迷惘，或為龍持去，或為藥叉之取去。
五 或敵于彼不見時繼承者之掘取。
［彼生］福盡時，此等一切即消失。
六、七 無論婦人、男子，或在支提，或在僧伽、或在個人、新人者，或在母、父，或對兄，以布施、戒行、自制、從順，如善積财寶。
八 此善積财寶，無依力而被奪，為死時伴随物，雖舍離此世之富而行，此将持行于［他世］。
九 不得為他分與之寶，亦為盜者所不能盜之财寶。
賢者善行諸福業，成為死後随行之财寶。
一〇 此乃神人一切快樂之财寶。
彼等願望者一切由此［财寶］得。
一一 美、美聲、麗姿、美形、權力、侍從者，一切由此［财寶］得。
一二 或地方之王權、主權、轉輪王之悅樂，或對諸神天王權、一切由此［财寶］得。
一三 又人間界之幸福，或神世界所有之悅樂，又，涅槃所有之樂，亦一切由此［财寶］得。
一四 擁有修行之善友，專心于正理，明與解脫，具明與解脫之境地，一切由此［财寶］得。
一五 無礙解、［八］解脫、聲聞波羅蜜、緣覺、佛地，一切由此［财寶］得。
一六 成此福業者，如是有大不可思議果，是故，賢人賢者贊福業。
九 慈悲經 一 完全了解寂靜境，善利乃為智人之所為，彼堪能、率直、正直、善感，柔和無高慢。
二 知足易養，生活簡素，護根、賢明，溫和謙虛，于［信者］之家無貪求。
三 不為智者所非難，不作任何卑賤行。
願諸有情有幸福、安穩而安樂。
四 諸一切生物，或弱、或強者，或長或大、或是中等者，或短、或細、或粗等，包括盡無餘。
五 或現或不現，或住遠、近、或已生終、或有生［因］之生物，願諸有情有安樂。
六 人勿互毀謗，勿輕何處誰。
勿怒勿氣忿，勿互咒願苦。
七 如母護愛獨子賭己命，于諸有情修習無邊之［慈］心。
八 于諸世界修習無限之慈心，于上下十方無怨意、敵意以達無礙。
九 或立、或步、或坐、或卧，隻要目醒覺，應确立此念。
于此之教，是雲梵住。
一〇 勿陷于［妄］見，護持戒德，具有正見，制伏貪求欲事，彼決不再宿母胎。
此為真理故，一切有幸福。
一五 集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊佛。
願彼等有幸福。
一六 集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊法。
願彼等有幸福。
一七 集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊僧伽。
願彼等有幸福。
七 戶外經 一 彼等于［我］住家之外，立于街路口，或往［舊有］各自家，彼等立于門外。
二 緣過去之業，受供諸多食、飲乃至硬食、軟食時，［此世］誰亦無回憶此等之有情者。
三 如是有慈悲之人，為有親緣者供以清淨而優勝，時與适當之食、飲。
四 “此為施［逝］親緣者”，“願親緣者得滿足！”彼等已逝親屬諸鬼等，乃集于此處。
五 對諸多食、飲非常之喜悅：“由彼等諸人受此等之物，我等親緣者将得長生！ 六 為我等而行供養，施主無不得熟果。
”實則在此［死］世界，既無耕作，亦無牧畜。
七 亦無商業，無以金錢買賣事。
由此世所受業，死之餓鬼世界而存活。
八 如處高之水向低流，如是由此世之施物對餓鬼有利益。
九 如溢川流滿諸海，如彼由此世之施物對餓鬼有利益。
一〇 “施與我對我為善業，彼等以我為親緣者，為友、為夥伴。
”憶起過去之業，為餓鬼行布施。
一一 如是等親者所為之事哭泣、悲哀、其他歎息，對逝去之鬼不成任何益。
一二 然則将此施物與僧伽，告被使用，則長久成為死者之利益，以善利彼。
一三 此處應被記，此為對親緣者之義務，向餓鬼行大供養，與力于比丘，又此，對彼等能得不少福。
八 伏藏經 一 人埋财寶于深穴，思：“生起某事之時将可為助我事。
二 或為王責時，或為盜賊奪掠時，或為借财之脫困，或于饑馑、不幸之時。
”為此等之目的，所謂世間财寶被蓄積。
三 于深穴中雖何多所埋積，然一切常非被有用。
四 财寶由彼處之消失，所有者意識之迷惘，或為龍持去，或為藥叉之取去。
五 或敵于彼不見時繼承者之掘取。
［彼生］福盡時，此等一切即消失。
六、七 無論婦人、男子，或在支提，或在僧伽、或在個人、新人者，或在母、父，或對兄，以布施、戒行、自制、從順，如善積财寶。
八 此善積财寶，無依力而被奪，為死時伴随物，雖舍離此世之富而行，此将持行于［他世］。
九 不得為他分與之寶，亦為盜者所不能盜之财寶。
賢者善行諸福業，成為死後随行之财寶。
一〇 此乃神人一切快樂之财寶。
彼等願望者一切由此［财寶］得。
一一 美、美聲、麗姿、美形、權力、侍從者，一切由此［财寶］得。
一二 或地方之王權、主權、轉輪王之悅樂，或對諸神天王權、一切由此［财寶］得。
一三 又人間界之幸福，或神世界所有之悅樂，又，涅槃所有之樂，亦一切由此［财寶］得。
一四 擁有修行之善友，專心于正理，明與解脫，具明與解脫之境地，一切由此［财寶］得。
一五 無礙解、［八］解脫、聲聞波羅蜜、緣覺、佛地，一切由此［财寶］得。
一六 成此福業者，如是有大不可思議果，是故，賢人賢者贊福業。
九 慈悲經 一 完全了解寂靜境，善利乃為智人之所為，彼堪能、率直、正直、善感，柔和無高慢。
二 知足易養，生活簡素，護根、賢明，溫和謙虛，于［信者］之家無貪求。
三 不為智者所非難，不作任何卑賤行。
願諸有情有幸福、安穩而安樂。
四 諸一切生物，或弱、或強者，或長或大、或是中等者，或短、或細、或粗等，包括盡無餘。
五 或現或不現，或住遠、近、或已生終、或有生［因］之生物，願諸有情有安樂。
六 人勿互毀謗，勿輕何處誰。
勿怒勿氣忿，勿互咒願苦。
七 如母護愛獨子賭己命，于諸有情修習無邊之［慈］心。
八 于諸世界修習無限之慈心，于上下十方無怨意、敵意以達無礙。
九 或立、或步、或坐、或卧，隻要目醒覺，應确立此念。
于此之教，是雲梵住。
一〇 勿陷于［妄］見，護持戒德，具有正見，制伏貪求欲事，彼決不再宿母胎。