撄甯禅師語錄序
關燈
小
中
大
撄甯禅師語錄序
佛氏出離生死誘人超劫大指與儒本同顧其作用既别流傳浸訛傍佛門戶僧非真僧猶假儒衣書士非真士也孝不喜譚佛法獨喜讀曹溪壇經喜其自為佛而不障佛魔挽諸迷衆歸之吾道所以雲救也故嘗謂韓昌黎之排佛盧曹溪之說法其道一也故謂曹溪儒者也其對仕流疑問直教以孝義修行乃真其志也若猶是遺棄倫物是則昌黎之所辟者耳故嘗謂護佛法莫昌黎若也撄甯大師受法于曹洞宗源印繼以正法眼直指全提所有法錄并答三峰曹洞十六問契理契機佛祖慈航聖學至教悉抉統貫世間出世皆有證入之門上智下愚盡受平等之法嗚呼盡矣迩來缁流習沿師承大壞楊子之鄰人亡羊既率其黨又請楊子之豎追之楊子曰亡一羊何追者之衆鄰人曰岐路之中又有岐焉人有濱河而處者習于水勇于泅操舟鬻渡利供百口裡糧就學者成徒而溺死者半本學泅不學溺利害判絕若此嗟乎大道以多岐亡羊學者以多方喪生大方明眼須深知師旨毋徒為心都子所歎哉。
賜進士第河南道禦史於越學人劉明孝拜題
夫百尺之枝忽施纖蔓大圓之鑒瞥滓鄰塵苟不辭而辟之俾葛藤斬盡浮翳全融深恐兆妄滋惑複增一則未了公案亦後死者之責也然非慧同鹙子語若懸河智過于師正不許輕下注腳何以故南華雲彼亦一是非此亦一是非與其譽堯而非桀焉不如兩忘而化于道雖然衛道則烏容不辯辯道之言不厭其多非貴于多貴于徹也言徹則多言消歸少言少言消歸無言矣三峰藏老無事尋事向吾 湛祖啟問十六自賣破綻祖答姑置以俟來看不答之答業已雷震虛空日炎碧漢初不藉後代兒孫補綴狐裘淬磨歐冶峰乃詹詹間間遂謂諸方無可激揚傳諸後五百年沒眼禅和揣籥摸象以為真有不易答者豈不笑殺井蛙誤殺醯雞耶吾侄撄甯和尚忍俊不住析疑剖惑直窮到底無複剩義重開湛祖之口可使吐舌覆面重提藏老之耳堪令三日耳聾或疑抨駁先哲支離義谛非掃除文字與無诤三昧之旨不知置之不答将啟答于無窮有此一答可掃後來欲答之端倪并掃前輩垂問之影迹喻指固忠臣祖祢非操戈藏老也不特喻指未嘗有答即謂三峰未嘗有問也可。
弁山睦堂淨瑩題
佛氏出離生死誘人超劫大指與儒本同顧其作用既别流傳浸訛傍佛門戶僧非真僧猶假儒衣書士非真士也孝不喜譚佛法獨喜讀曹溪壇經喜其自為佛而不障佛魔挽諸迷衆歸之吾道所以雲救也故嘗謂韓昌黎之排佛盧曹溪之說法其道一也故謂曹溪儒者也其對仕流疑問直教以孝義修行乃真其志也若猶是遺棄倫物是則昌黎之所辟者耳故嘗謂護佛法莫昌黎若也撄甯大師受法于曹洞宗源印繼以正法眼直指全提所有法錄并答三峰曹洞十六問契理契機佛祖慈航聖學至教悉抉統貫世間出世皆有證入之門上智下愚盡受平等之法嗚呼盡矣迩來缁流習沿師承大壞楊子之鄰人亡羊既率其黨又請楊子之豎追之楊子曰亡一羊何追者之衆鄰人曰岐路之中又有岐焉人有濱河而處者習于水勇于泅操舟鬻渡利供百口裡糧就學者成徒而溺死者半本學泅不學溺利害判絕若此嗟乎大道以多岐亡羊學者以多方喪生大方明眼須深知師旨毋徒為心都子所歎哉。
賜進士第河南道禦史於越學人劉明孝拜題
夫百尺之枝忽施纖蔓大圓之鑒瞥滓鄰塵苟不辭而辟之俾葛藤斬盡浮翳全融深恐兆妄滋惑複增一則未了公案亦後死者之責也然非慧同鹙子語若懸河智過于師正不許輕下注腳何以故南華雲彼亦一是非此亦一是非與其譽堯而非桀焉不如兩忘而化于道雖然衛道則烏容不辯辯道之言不厭其多非貴于多貴于徹也言徹則多言消歸少言少言消歸無言矣三峰藏老無事尋事向吾 湛祖啟問十六自賣破綻祖答姑置以俟來看不答之答業已雷震虛空日炎碧漢初不藉後代兒孫補綴狐裘淬磨歐冶峰乃詹詹間間遂謂諸方無可激揚傳諸後五百年沒眼禅和揣籥摸象以為真有不易答者豈不笑殺井蛙誤殺醯雞耶吾侄撄甯和尚忍俊不住析疑剖惑直窮到底無複剩義重開湛祖之口可使吐舌覆面重提藏老之耳堪令三日耳聾或疑抨駁先哲支離義谛非掃除文字與無诤三昧之旨不知置之不答将啟答于無窮有此一答可掃後來欲答之端倪并掃前輩垂問之影迹喻指固忠臣祖祢非操戈藏老也不特喻指未嘗有答即謂三峰未嘗有問也可。
弁山睦堂淨瑩題