覺浪盛禅師嘉禾語錄(癸戊合集)
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麼生靈山今日親分囑花萼聯輝萬世芳。
歸居士薦子請小參鏡光無異影眼幻卻生迷驚破玉人夢黃鹂枝上啼諸仁者嬌花易謝誰鄰弱喪知歸嘉實晚成自喜傳芳有在父子之恩親不爽去來之義命靡常就中撥轉機關格外浚通法脈隻今當如何撥浚心契可能形再合春還應見樹重榮。
嵩乳和尚訃音至小參逝者果如斯夫猶有不舍晝夜者在花卸菩林清浦渡頭煙棹冷月沈東海通玄嶺外夜猿哀雖然此是今時門中世谛流布邊事隻如法乳相關别有親切一句作麼生神其鑒諸妙協斯在。
真如浮圖将合尖衆居士請開示常啼菩薩賣心肝求般若杖人賣般若求心肝且道常啼與杖人有同别乎于此簡點得出則千聖不傳之密自能通變足以成就世出世法矣隻如真如這個塔子亦能賣心肝求般若乎亦有向這真如塔子賣般若求心肝乎金剛般若經雲若有人能讀誦此章句者此經所在之處即為佛塔一切天人阿修羅所應供養又雲若有受持讀誦此經能為人演說者即為有佛現在于世若尊重弟子且道讀誦與受持何相去如此讀誦章句者但得如佛塔廟而受持演說者即為有佛現在于世隻此可知此法重在有人此人重在有法章句者法也此法是諸佛法身慧命之遺象佛雖滅度而此法象不可斷滅能誦此法則諸佛法象常自不滅如塔廟是佛之遺法不作斷滅相也能受持演說者即是傳佛心印說法度人所謂得佛法分為法王子紹隆佛位即如佛現在為可尊重之弟子也不見儒書雲誦堯之言行堯之事是為堯矣今滿天下誰不誦法堯舜周孔者乎誦法者但聞夫子之文章也而夫子之言性與天道不可得而聞也此不重在能行堯孔之事是為堯孔現在于世而不曾滅度哉如今滿世間皆佛子滿天下皆禅人誰不誦佛之言讀祖之語其孰能傳持佛祖之心法乎即如五宗之章句皆載在燈錄何獨濟洞二宗之心法為有人哉正以此宗有能參悟而得真師承之為授受也不然亦不過如天下之佛刹祖庭在處遍滿但取象設之事終須待能參悟者以自取證而使真法身不斷絕也汝諸人若知此參悟之義便知賣底心肝與賣底般若的的有指歸非徒翻弄人之耳目便為說法利人也即如此真如塔是古塔一旦毀壞若無葵石朱護法與寺中耆舊延文節法師于此重創與你衆道人于此出力則此佛塔亦滅無複存此法身慧命之遺象矣如果人人皆能以諸佛慧命而自悟悟人自證證人則不特佛塔常新而佛身常在而傳法弟子如佛之可尊重也不見世尊與阿難行次見一古塔世尊乃作禮阿難問是誰塔世尊曰是古佛塔阿難曰是誰弟子世尊曰是我弟子杖人嘗笑阿難彼時當曰我亦應與世尊作禮也汝等若于此薦得則今日真如塔前十方諸佛同時于此作禮證明贊歎希有豈不我等現在于世者與多寶古佛同不昧滅乎。
天甯諸護法為求嗣請開示師雲西天諸祖多于為法求嗣遊化諸國或因遺谶或觀祥瑞而往往得人如達磨于天竺望震旦有大乘氣特特西來四祖于廬山見金陵有異象而到牛頭此感應道交之有時節也洵乎得一人可以嗣千聖垂一法可以振古今況有摩耶夫人不願生五百子皆證辟支但求一子為天人之師即釋迦出世亦必先觀大千世界誰堪為父母乃擇淨梵王摩耶夫人而後投胎如此者豈非願力之所成就哉上古有維嶽降靈生甫及申如孔子亦禱于尼丘而生讀諸傳記所載以祖父艱嗣而求諸佛天神及名山而協夢兆者甚多此中别有說也人之生子皆其祖父夙業所感或善或惡或早或遲聽其報應而已至于求嗣雖亦感應不同凡求得者必不至于惡報何則如人求種子于人彼必不忍以壞種與之況求之于佛聖天神肯以壞種而真人乎此人情之必不然也但求之必求于上聖真神如求官必以我之文才德行而達之于朝廷始得真功名祿位非可詭遇而求榮反辱也嘗見一等人不先量己德力辄如尋常人才構得橫才便乃暴富驕人多延堪輿于方寸外妄求封拜及科第連綿風水地以葬親屬此豈仁人君子之所以求安親屬之心哉不過逞一時之僥幸耳或竟求之不得積代停柩以緻暴露不能收拾矣嗚呼不孝有三無後為大既無子便當修省警惕不得已托宗族以求良家子為側室不緻為妒婦所撓齋戒以神明其行節欲以凝聚其精或祈諸佛聖以助發其誠以大其後何可妄為縱欲過度以求種子哉若非父母是十善之家即有聖子肯輕投于非人為己之父母乎殊不知得子之艱有大利存焉或上天故欲使其修德立行或祖宗欲使其改過遷善或夙業先償而後得報或末後自危而急轉機更須知惟賢父母乃能求聖子惟聖子必須求賢父母又不可坐于命數而不為善求以盡人子之存宗脈也可笑世人亦未嘗不求卻去佛聖許下一願待生子後乃來酬此非與佛神作市井之交易乎如果能至誠而求便當舍其最珍惜最尊貴之物以供佛事祖宗乃至濟衆作諸福田而佛神亦必鑒其誠敬以最珍惜最尊貴者而報之也今以不肖之心待祖宗父母與佛聖龍天以刻薄驕吝之事以待親戚下使而欲求嗣于佛聖以感神奇之報則佛神亦倒行逆施為撥無因果也如此之人是豈仁人孝子之所以欲于方寸中為萬世祖宗培植根本之心哉人果能因艱嗣而返躬自省以至誠心作福不回而祈天永命為萬世祖宗作根本計者又何天地不從我立心生民不從我立命也哉此山僧仰體佛祖聖賢與天下萬世于方寸中造命之心以作是說惟諸公于方寸中諒山僧是幸。
著作 題朱葵石郡侯孺慕圖 孔門七十子皆才智過人得傳其心法者獨愚與魯耳然自古忠烈貞節亦多出此如王祥以孝行稱亦以愚故彼隻知有母不知有身與天地故水可卧魚可得身可全母可愈而天地氣化亦畏避逆施而成其孝思此智可及愚不可及也葵石朱公生于貴族當父母兄弟無故而能終身孺慕其親世人皆感仰而圖之此古人之所難也從來忠孝多生于危難而富貴則臣子驕公無故而能不驕非愚于天性能乎公以葵石自愚今且進乎性命之奧蓦于蚊子上鐵牛處别得個轉身吐氣則又非八角磨盤所能追風也予喜為之贈雲。
題葵石居士夢石圖 華嚴宗旨以法界惟心造正與大易感而遂通天下之故一機軸也聖凡之依正皆感心業而成即佛祖神道亦以感應始交文恪朱公以廷對第一至翰林時夢家園葵花大開感生子葵公喜其有向日之忠因字葵焉及公成人忽自夢于古刹彌勒前見鳥雀有失群者觸石而殒乃自創曰禽鳥有至性尚不滅奈何人不如乎俄空中有神告曰善哉果以一念之忠貞足感千秋之靈應公不覺毅然化為石峰炯炯乎若有至大至剛之氣充塞于天壤者驚而寤乃自命為葵石以故一生居家出仕無不感此忠貞而發諸事業此父子傳神之學且世為法門柱石故予十年前契闊今又晤公于針劄不入處當能石上栽花笑倒南泉無措手口也更為之題雲。
題定庵老人手澤卷 予昔在博山見懷煦道默石車同參友以諸方尊宿手卷呈和尚與雪關兄同看各自有賞鑒者予時獨以須看有何言句能與人結冤業如隻水上打棒子堪作何用和尚與雪兄皆愕然點首曰正是所謂千年故紙可合藥也予今偶倚杖梵受院主靜聞乃焚香大展以其祖定庵老人手澤及諸家題辭卷呈覽并求一語弁之予細閱乃知此老操履孤峻如天馬行空不落影迹即彼山海關外慘殺場中薦拔幽魂與五台水雪中掉頭不返此便足以愧悚人心神不忍自陷于生死也彼交遊如雪峤之倔強瓶窯之精密鹹能磨棱合縫相就于公可不觀友而知其人乎至如題辭中有永覺古德石雨三宜素華道開諸公之稱述其高風異節與發藥其後世子孫又有足與人結業報恩冤之有在也予特拈出以示其有血汗之厥種雲。
靜聞監院結社引 灌溪雲我得臨濟爺爺半杓末山娘娘半杓合成一杓受用不盡後示衆雲十方無壁落四面亦無門淨裸裸赤灑灑沒可把浪杖人雲這漢更須吃山僧腦後一棒始得渠隻知吃爺娘殘羹剩飯淨裸裸做個躲根漢有甚麼大變化處雖然要到這漢立處打破大唐國能得幾人哉梵受院主靜聞腳跟下踏了天甯一片田地卻能破除窠臼别立生涯于龍門處拈一莖草建立梵刹于顯聖處盛一缽飯接待方來令彼于無門入門無食得食穿卻五十三參之鼻孔收來百城煙水之杖頭豈不勝于寒蟬抱枯木者哉果能如此則不負二老之指授不則如諸岸口架大屋養閑漢取笑明眼問着大家相共吃莖齑作麼生會未免開眼尿床如箭射向何處亦不知也豈不惜哉院主當以此勉諸同社則将頭既猛
歸居士薦子請小參鏡光無異影眼幻卻生迷驚破玉人夢黃鹂枝上啼諸仁者嬌花易謝誰鄰弱喪知歸嘉實晚成自喜傳芳有在父子之恩親不爽去來之義命靡常就中撥轉機關格外浚通法脈隻今當如何撥浚心契可能形再合春還應見樹重榮。
嵩乳和尚訃音至小參逝者果如斯夫猶有不舍晝夜者在花卸菩林清浦渡頭煙棹冷月沈東海通玄嶺外夜猿哀雖然此是今時門中世谛流布邊事隻如法乳相關别有親切一句作麼生神其鑒諸妙協斯在。
真如浮圖将合尖衆居士請開示常啼菩薩賣心肝求般若杖人賣般若求心肝且道常啼與杖人有同别乎于此簡點得出則千聖不傳之密自能通變足以成就世出世法矣隻如真如這個塔子亦能賣心肝求般若乎亦有向這真如塔子賣般若求心肝乎金剛般若經雲若有人能讀誦此章句者此經所在之處即為佛塔一切天人阿修羅所應供養又雲若有受持讀誦此經能為人演說者即為有佛現在于世若尊重弟子且道讀誦與受持何相去如此讀誦章句者但得如佛塔廟而受持演說者即為有佛現在于世隻此可知此法重在有人此人重在有法章句者法也此法是諸佛法身慧命之遺象佛雖滅度而此法象不可斷滅能誦此法則諸佛法象常自不滅如塔廟是佛之遺法不作斷滅相也能受持演說者即是傳佛心印說法度人所謂得佛法分為法王子紹隆佛位即如佛現在為可尊重之弟子也不見儒書雲誦堯之言行堯之事是為堯矣今滿天下誰不誦法堯舜周孔者乎誦法者但聞夫子之文章也而夫子之言性與天道不可得而聞也此不重在能行堯孔之事是為堯孔現在于世而不曾滅度哉如今滿世間皆佛子滿天下皆禅人誰不誦佛之言讀祖之語其孰能傳持佛祖之心法乎即如五宗之章句皆載在燈錄何獨濟洞二宗之心法為有人哉正以此宗有能參悟而得真師承之為授受也不然亦不過如天下之佛刹祖庭在處遍滿但取象設之事終須待能參悟者以自取證而使真法身不斷絕也汝諸人若知此參悟之義便知賣底心肝與賣底般若的的有指歸非徒翻弄人之耳目便為說法利人也即如此真如塔是古塔一旦毀壞若無葵石朱護法與寺中耆舊延文節法師于此重創與你衆道人于此出力則此佛塔亦滅無複存此法身慧命之遺象矣如果人人皆能以諸佛慧命而自悟悟人自證證人則不特佛塔常新而佛身常在而傳法弟子如佛之可尊重也不見世尊與阿難行次見一古塔世尊乃作禮阿難問是誰塔世尊曰是古佛塔阿難曰是誰弟子世尊曰是我弟子杖人嘗笑阿難彼時當曰我亦應與世尊作禮也汝等若于此薦得則今日真如塔前十方諸佛同時于此作禮證明贊歎希有豈不我等現在于世者與多寶古佛同不昧滅乎。
天甯諸護法為求嗣請開示師雲西天諸祖多于為法求嗣遊化諸國或因遺谶或觀祥瑞而往往得人如達磨于天竺望震旦有大乘氣特特西來四祖于廬山見金陵有異象而到牛頭此感應道交之有時節也洵乎得一人可以嗣千聖垂一法可以振古今況有摩耶夫人不願生五百子皆證辟支但求一子為天人之師即釋迦出世亦必先觀大千世界誰堪為父母乃擇淨梵王摩耶夫人而後投胎如此者豈非願力之所成就哉上古有維嶽降靈生甫及申如孔子亦禱于尼丘而生讀諸傳記所載以祖父艱嗣而求諸佛天神及名山而協夢兆者甚多此中别有說也人之生子皆其祖父夙業所感或善或惡或早或遲聽其報應而已至于求嗣雖亦感應不同凡求得者必不至于惡報何則如人求種子于人彼必不忍以壞種與之況求之于佛聖天神肯以壞種而真人乎此人情之必不然也但求之必求于上聖真神如求官必以我之文才德行而達之于朝廷始得真功名祿位非可詭遇而求榮反辱也嘗見一等人不先量己德力辄如尋常人才構得橫才便乃暴富驕人多延堪輿于方寸外妄求封拜及科第連綿風水地以葬親屬此豈仁人君子之所以求安親屬之心哉不過逞一時之僥幸耳或竟求之不得積代停柩以緻暴露不能收拾矣嗚呼不孝有三無後為大既無子便當修省警惕不得已托宗族以求良家子為側室不緻為妒婦所撓齋戒以神明其行節欲以凝聚其精或祈諸佛聖以助發其誠以大其後何可妄為縱欲過度以求種子哉若非父母是十善之家即有聖子肯輕投于非人為己之父母乎殊不知得子之艱有大利存焉或上天故欲使其修德立行或祖宗欲使其改過遷善或夙業先償而後得報或末後自危而急轉機更須知惟賢父母乃能求聖子惟聖子必須求賢父母又不可坐于命數而不為善求以盡人子之存宗脈也可笑世人亦未嘗不求卻去佛聖許下一願待生子後乃來酬此非與佛神作市井之交易乎如果能至誠而求便當舍其最珍惜最尊貴之物以供佛事祖宗乃至濟衆作諸福田而佛神亦必鑒其誠敬以最珍惜最尊貴者而報之也今以不肖之心待祖宗父母與佛聖龍天以刻薄驕吝之事以待親戚下使而欲求嗣于佛聖以感神奇之報則佛神亦倒行逆施為撥無因果也如此之人是豈仁人孝子之所以欲于方寸中為萬世祖宗培植根本之心哉人果能因艱嗣而返躬自省以至誠心作福不回而祈天永命為萬世祖宗作根本計者又何天地不從我立心生民不從我立命也哉此山僧仰體佛祖聖賢與天下萬世于方寸中造命之心以作是說惟諸公于方寸中諒山僧是幸。
著作 題朱葵石郡侯孺慕圖 孔門七十子皆才智過人得傳其心法者獨愚與魯耳然自古忠烈貞節亦多出此如王祥以孝行稱亦以愚故彼隻知有母不知有身與天地故水可卧魚可得身可全母可愈而天地氣化亦畏避逆施而成其孝思此智可及愚不可及也葵石朱公生于貴族當父母兄弟無故而能終身孺慕其親世人皆感仰而圖之此古人之所難也從來忠孝多生于危難而富貴則臣子驕公無故而能不驕非愚于天性能乎公以葵石自愚今且進乎性命之奧蓦于蚊子上鐵牛處别得個轉身吐氣則又非八角磨盤所能追風也予喜為之贈雲。
題葵石居士夢石圖 華嚴宗旨以法界惟心造正與大易感而遂通天下之故一機軸也聖凡之依正皆感心業而成即佛祖神道亦以感應始交文恪朱公以廷對第一至翰林時夢家園葵花大開感生子葵公喜其有向日之忠因字葵焉及公成人忽自夢于古刹彌勒前見鳥雀有失群者觸石而殒乃自創曰禽鳥有至性尚不滅奈何人不如乎俄空中有神告曰善哉果以一念之忠貞足感千秋之靈應公不覺毅然化為石峰炯炯乎若有至大至剛之氣充塞于天壤者驚而寤乃自命為葵石以故一生居家出仕無不感此忠貞而發諸事業此父子傳神之學且世為法門柱石故予十年前契闊今又晤公于針劄不入處當能石上栽花笑倒南泉無措手口也更為之題雲。
題定庵老人手澤卷 予昔在博山見懷煦道默石車同參友以諸方尊宿手卷呈和尚與雪關兄同看各自有賞鑒者予時獨以須看有何言句能與人結冤業如隻水上打棒子堪作何用和尚與雪兄皆愕然點首曰正是所謂千年故紙可合藥也予今偶倚杖梵受院主靜聞乃焚香大展以其祖定庵老人手澤及諸家題辭卷呈覽并求一語弁之予細閱乃知此老操履孤峻如天馬行空不落影迹即彼山海關外慘殺場中薦拔幽魂與五台水雪中掉頭不返此便足以愧悚人心神不忍自陷于生死也彼交遊如雪峤之倔強瓶窯之精密鹹能磨棱合縫相就于公可不觀友而知其人乎至如題辭中有永覺古德石雨三宜素華道開諸公之稱述其高風異節與發藥其後世子孫又有足與人結業報恩冤之有在也予特拈出以示其有血汗之厥種雲。
靜聞監院結社引 灌溪雲我得臨濟爺爺半杓末山娘娘半杓合成一杓受用不盡後示衆雲十方無壁落四面亦無門淨裸裸赤灑灑沒可把浪杖人雲這漢更須吃山僧腦後一棒始得渠隻知吃爺娘殘羹剩飯淨裸裸做個躲根漢有甚麼大變化處雖然要到這漢立處打破大唐國能得幾人哉梵受院主靜聞腳跟下踏了天甯一片田地卻能破除窠臼别立生涯于龍門處拈一莖草建立梵刹于顯聖處盛一缽飯接待方來令彼于無門入門無食得食穿卻五十三參之鼻孔收來百城煙水之杖頭豈不勝于寒蟬抱枯木者哉果能如此則不負二老之指授不則如諸岸口架大屋養閑漢取笑明眼問着大家相共吃莖齑作麼生會未免開眼尿床如箭射向何處亦不知也豈不惜哉院主當以此勉諸同社則将頭既猛