卷第二
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相警烽煙日作數載已來音問不過丁巳夏偶接風穴來書始知先師圓寂已及莽年賴先生安茔窣堵全身金粟餘即焚香望東嶦禮雖肝腦塗地亦不能報先生之德于萬一也嗚呼先生甯不令人感而為之恸哉今歲六月初七日複接令孫子勉公書雲先生已乘箕天上涵兄亦隻履西歸不覺如夢如癡真耶幻耶先生其真逝也耶先生必不可逝也若先生逝而吾宗城塹孰為之護持金粟道場孰為之興緝不啻五内崩裂而柔腸寸寸斷也故先生之不可逝也而竟逝矣嗚呼先生複垂遺訓令乃孫專使召餘以繼金粟之席所以徐孺之漬不憚千裡範式之約期及三年跋涉遠奔未敢拒辭者恐有負先生知遇之明鑒也若先生之世業文章自有當代名儒載之竹帛垂之青史流芳百世餘複何得而言至于肇建招提弘揚祖道繼往開來啟迪龍象傳禅燈于萬祀留芳躅于千秋雖西幹之須達東震之右丞又何讓焉先生其再來人也視富貴如浮雲一死生為夢幻年已及耄期頤将近安時處順正有道人之事也況從先師于方外信道崇笃修證肯綮于佛祖之道不但升堂入室而向上關鍵了無餘蘊矣故臨終談笑輕安坦然而化豈非幻滅都盡慧光渾圓馞發而酥熟成就者耶雖先生之令子早逝而若孫者天姿超邁壯志猶龍不日将顯仕于宦途克振家聲所幸者麟祥已兆将見綿綿瓜瓞本支百世先生之靈或可相安于地下也其禅林之隆替固不可必餘既充住持自當夙夜黾勉頹者修之圮者葺之亦不敢違先生之知遇而負令孫子勉之所托也餘幸獲知遇忝在住持聊陳薄奠以表愚衷嗚呼恸哉哲人往矣知我其誰甯不為先生恸而誰為靈其鑒之伏惟尚飨。
牒 大戒牒 蓋聞千佛授受憑戒律以為基諸祖相承指金襕而表信故吾釋迦世尊既成道矣坐菩提樹下初結波羅提木叉為權教之始知涅槃時至特付将來以戒為師為最後之囑是以五部毗尼繁興于西土三壇淨聚紹隆于南山使圓心得體識相防非三乘共跻于覺場五分同歸于性海雷音既震幽蟄皆萌應知戒為萬行之本源一心之要徑也所以建壇肇興于唐宋修奉善繼于元明曆代相沿戒華斯茂迨我大清世祖章皇帝金輪禦極溥德同天創皇壇于順治十七年間施戒法于京師大慈壽寺特頒敕谕雲朕惟佛祖之道明心見性止惡防非開正覺之門趣菩提之路教至重也然定慧等學以戒為先經論三藏非律莫備比見祖庭秋晚律學荒蕪非大揄揚無因勸勵是以特設皇壇弘傳戒法由是欽此欽遵推廣皇仁茲惟其省某府某州縣某寺建壇說戒内有戒子系某省某府某縣人禮某為師剃度出家法名某今就本壇于某月某日受沙彌十戒于某日受比丘二百五十戒于某日圓受菩薩十重四十八輕三聚淨戒戒成就已合行給牒随身收貯遊方參學如遇關隘盤诘執此為憑凡所在在處處廣行軌範接物利生理事雙明止作無犯乎輕重初心不昧受持必慎乎始終由此了相知宗樹人天之标幟識心達本出生死之重溟以此功德仰祝皇圖有慶帝祉無疆萬方戴雍穆之休四海樂無為之化四恩總報三有齊資伏惟三寶證盟諸天衛護須至牒者。
說 感木假山說 凡物之生也或有時而用焉其遇之也誠難縱遇之而識其材之有用者更難故荊山之璞見刖于楚王鹽阪之駒長鳴于伯樂以是觀之而物之遇之也豈偶然哉而遇之而用之者又豈徒然哉辛亥春有樵山者于風穴深谷中得枯木焉其形不高度可盈尺上大下小而闊止五六寸許竅穴穿遍枯朽槎材嶙峋剔透若曾經刻盡者樵者奇之攜以歸人争奔視然猶等閑視之未嘗有所位置少焉白雲老人從外來谛視者久之曰此木也胡為乎來哉若此其棄擲也乃左手執杖右手攜木坐就清流洗滌其塵垢挑刮其敗腐揩磨拂拭而峰巒隐起若有無數煙雲勃然欲出焉且山首青螺下垂容 巇險脊凸而胸凹廓如其有容真天巧哉于是位置于石室之東軒佐之以圖面列之以函經煥然生色而遊觀者莫不愕然起敬何必入萬峰深處而宛然對楞伽小白花也噫嘻物之微也遇識者而用焉雖枯根朽質遂得與圖書比貴若猶未也則混迹于樗栎擁腫問其不為燢下薪者幾希又安見有奇峰傑立而表表不沒于人如是乎雖然天之生物誠不偶也而遇不遇有數存焉如璧見而連城骥馳而追風則物之發其用也時也非苟然者也故君子不可以不知時。
叢竹說 居室之側有業竹焉不知其檀為誰也依牆附壁背日就陰若隐伏于窮岩幽壑之間人少有見而悅之者雖埃氛錯雜而孤根挺秀生意亦蔚如也幹直自疏不以處卑而屈其節葉密斯茂不以蕪穢而亂其清雖隆冬霜雪之嚴寒而不能易其操雖非時風雨之擊磔而不能挫其莖亭亭物表矗矗幹雲勁節孤貞推蕭穎之君子臨軒生動來李白之故人郁郁然遠可觀而近猶可親也餘日彷徨其下或滴露研朱或掃葉烹茗瞻淩空而鳳舞聽漱雨以龍吟碎篩金于月夜清戛玉于風聲梢拖煙而拂翠箨驚飙而出林音傳嶰谷韻協柯亭于是拟葛陂之仙杖垂東海之釣綸耿介拔俗潇灑出塵雖托根而非地長抱節以虛心一種超然自得之趣其得于心而會于神雖有智者亦不能以言而得緻其極者也信乎王子猷之言曰何可一日無此君。
古雲字說 雲也者山川之蒸氣亦常有也何以言古意示其初也示其初非若今之泛常慕迹者明矣公羊傳曰不崇朝而雨遍天下此泰山之雲也蓋謂山高積厚而澤之及物者遠若吾佛世尊從久遠劫來為一大事因緣出現于世如大雲起遍覆三千大千世界慈悲濟物普雨法雨使盡大地若草若木上中下根悉皆蒙潤各得增長古雲之義或取此乎然是雲也非青非白非赤非黃往複無際隐顯難名忽舒忽卷或合或開逼塞乎乾坤之内開張夫日月之前不可以智知不可以識識十聖三賢瞻仰不及衆生魇外觑捕無從惟洞徹法源者頗測其端倪若夫莽莽蕩蕩之徒雖終日與之挑撥而情封識固性天障翳安能達其底蘊而窺其仿佛也哉古雲禅子牧雨和尚之剃落弟子也自中州來從予者數載矣故為是說以勉之蓋直示其操存涵養之功以造詣乎古雲之實而毋虛蹈此名稱也夫。
斷崖字說 直截斬齊之謂斷壁立萬仞之謂崖淩空萬丈拔地千尋超出乎雲漢之表卓立乎宇宙之中群峰競峙而莫與之齊衆嶽峭削而難同其勢鳥飛不度人迹罕到此崖之孤峻險巇而莫可幾及者也夫道亦然鼻祖雲外息諸緣内心無喘心如牆壁可以入道吾人于三條椽下七尺單前斬絕萬緣屏息念慮專注禅觀孤迥迥峭巍巍如鐵壁銀山相似喧嚣不能撓其志溫飽總不幹其懷萬年一念槁木寒灰直得偷心死盡智竭情枯蓦向懸崖翻身撒手不動毫芒一直到底所以命根頓斷絕後再蘇欺君不得此之謂險處放手而親到斷崖之底蘊也從上佛祖到恁麼田地然後出世利生門庭孤峻莫可跻攀故我釋迦文佛拈花于靈山會上人天百億罔措其旨達磨大師面壁于少室岩中英俊頗多罕契其機臨濟入門便喝雷崩霆震德山入門便棒電激風馳學者近傍由難往往望崖而退設有一人不顧危亡見義勇為直下承當便能夷其險洞其微掀翻聖凡窠臼摟碎生死根株坐斷高高峰頂那一着子呵佛罵祖打雨敲風從教開悟天下人從教疑殺天下人昔有祖師亦号斷崖參高峰妙悟道偈曰大地山河一片雪太陽一照永無蹤自此不疑諸佛祖更無南北與西東出世住浙右龍象雲臻與中峰本祖為伯仲廣漢誠侍者号斷崖從予最久初未有說斂足之暇以義質予故為之說義如此仍以祖師之号誘掖勸勉欲其羨慕而思齊之也子當書紳永佩而毋忽。
緻中字說 喜怒衷樂之未發謂之中中也者天下之大本也誠能椎緻其中是天下之大本立矣大本既立則不偏不倚而無太過不及之弊也蓋自古聖神繼天立極開物成務莫不本此
牒 大戒牒 蓋聞千佛授受憑戒律以為基諸祖相承指金襕而表信故吾釋迦世尊既成道矣坐菩提樹下初結波羅提木叉為權教之始知涅槃時至特付将來以戒為師為最後之囑是以五部毗尼繁興于西土三壇淨聚紹隆于南山使圓心得體識相防非三乘共跻于覺場五分同歸于性海雷音既震幽蟄皆萌應知戒為萬行之本源一心之要徑也所以建壇肇興于唐宋修奉善繼于元明曆代相沿戒華斯茂迨我大清世祖章皇帝金輪禦極溥德同天創皇壇于順治十七年間施戒法于京師大慈壽寺特頒敕谕雲朕惟佛祖之道明心見性止惡防非開正覺之門趣菩提之路教至重也然定慧等學以戒為先經論三藏非律莫備比見祖庭秋晚律學荒蕪非大揄揚無因勸勵是以特設皇壇弘傳戒法由是欽此欽遵推廣皇仁茲惟其省某府某州縣某寺建壇說戒内有戒子系某省某府某縣人禮某為師剃度出家法名某今就本壇于某月某日受沙彌十戒于某日受比丘二百五十戒于某日圓受菩薩十重四十八輕三聚淨戒戒成就已合行給牒随身收貯遊方參學如遇關隘盤诘執此為憑凡所在在處處廣行軌範接物利生理事雙明止作無犯乎輕重初心不昧受持必慎乎始終由此了相知宗樹人天之标幟識心達本出生死之重溟以此功德仰祝皇圖有慶帝祉無疆萬方戴雍穆之休四海樂無為之化四恩總報三有齊資伏惟三寶證盟諸天衛護須至牒者。
說 感木假山說 凡物之生也或有時而用焉其遇之也誠難縱遇之而識其材之有用者更難故荊山之璞見刖于楚王鹽阪之駒長鳴于伯樂以是觀之而物之遇之也豈偶然哉而遇之而用之者又豈徒然哉辛亥春有樵山者于風穴深谷中得枯木焉其形不高度可盈尺上大下小而闊止五六寸許竅穴穿遍枯朽槎材嶙峋剔透若曾經刻盡者樵者奇之攜以歸人争奔視然猶等閑視之未嘗有所位置少焉白雲老人從外來谛視者久之曰此木也胡為乎來哉若此其棄擲也乃左手執杖右手攜木坐就清流洗滌其塵垢挑刮其敗腐揩磨拂拭而峰巒隐起若有無數煙雲勃然欲出焉且山首青螺下垂容 巇險脊凸而胸凹廓如其有容真天巧哉于是位置于石室之東軒佐之以圖面列之以函經煥然生色而遊觀者莫不愕然起敬何必入萬峰深處而宛然對楞伽小白花也噫嘻物之微也遇識者而用焉雖枯根朽質遂得與圖書比貴若猶未也則混迹于樗栎擁腫問其不為燢下薪者幾希又安見有奇峰傑立而表表不沒于人如是乎雖然天之生物誠不偶也而遇不遇有數存焉如璧見而連城骥馳而追風則物之發其用也時也非苟然者也故君子不可以不知時。
叢竹說 居室之側有業竹焉不知其檀為誰也依牆附壁背日就陰若隐伏于窮岩幽壑之間人少有見而悅之者雖埃氛錯雜而孤根挺秀生意亦蔚如也幹直自疏不以處卑而屈其節葉密斯茂不以蕪穢而亂其清雖隆冬霜雪之嚴寒而不能易其操雖非時風雨之擊磔而不能挫其莖亭亭物表矗矗幹雲勁節孤貞推蕭穎之君子臨軒生動來李白之故人郁郁然遠可觀而近猶可親也餘日彷徨其下或滴露研朱或掃葉烹茗瞻淩空而鳳舞聽漱雨以龍吟碎篩金于月夜清戛玉于風聲梢拖煙而拂翠箨驚飙而出林音傳嶰谷韻協柯亭于是拟葛陂之仙杖垂東海之釣綸耿介拔俗潇灑出塵雖托根而非地長抱節以虛心一種超然自得之趣其得于心而會于神雖有智者亦不能以言而得緻其極者也信乎王子猷之言曰何可一日無此君。
古雲字說 雲也者山川之蒸氣亦常有也何以言古意示其初也示其初非若今之泛常慕迹者明矣公羊傳曰不崇朝而雨遍天下此泰山之雲也蓋謂山高積厚而澤之及物者遠若吾佛世尊從久遠劫來為一大事因緣出現于世如大雲起遍覆三千大千世界慈悲濟物普雨法雨使盡大地若草若木上中下根悉皆蒙潤各得增長古雲之義或取此乎然是雲也非青非白非赤非黃往複無際隐顯難名忽舒忽卷或合或開逼塞乎乾坤之内開張夫日月之前不可以智知不可以識識十聖三賢瞻仰不及衆生魇外觑捕無從惟洞徹法源者頗測其端倪若夫莽莽蕩蕩之徒雖終日與之挑撥而情封識固性天障翳安能達其底蘊而窺其仿佛也哉古雲禅子牧雨和尚之剃落弟子也自中州來從予者數載矣故為是說以勉之蓋直示其操存涵養之功以造詣乎古雲之實而毋虛蹈此名稱也夫。
斷崖字說 直截斬齊之謂斷壁立萬仞之謂崖淩空萬丈拔地千尋超出乎雲漢之表卓立乎宇宙之中群峰競峙而莫與之齊衆嶽峭削而難同其勢鳥飛不度人迹罕到此崖之孤峻險巇而莫可幾及者也夫道亦然鼻祖雲外息諸緣内心無喘心如牆壁可以入道吾人于三條椽下七尺單前斬絕萬緣屏息念慮專注禅觀孤迥迥峭巍巍如鐵壁銀山相似喧嚣不能撓其志溫飽總不幹其懷萬年一念槁木寒灰直得偷心死盡智竭情枯蓦向懸崖翻身撒手不動毫芒一直到底所以命根頓斷絕後再蘇欺君不得此之謂險處放手而親到斷崖之底蘊也從上佛祖到恁麼田地然後出世利生門庭孤峻莫可跻攀故我釋迦文佛拈花于靈山會上人天百億罔措其旨達磨大師面壁于少室岩中英俊頗多罕契其機臨濟入門便喝雷崩霆震德山入門便棒電激風馳學者近傍由難往往望崖而退設有一人不顧危亡見義勇為直下承當便能夷其險洞其微掀翻聖凡窠臼摟碎生死根株坐斷高高峰頂那一着子呵佛罵祖打雨敲風從教開悟天下人從教疑殺天下人昔有祖師亦号斷崖參高峰妙悟道偈曰大地山河一片雪太陽一照永無蹤自此不疑諸佛祖更無南北與西東出世住浙右龍象雲臻與中峰本祖為伯仲廣漢誠侍者号斷崖從予最久初未有說斂足之暇以義質予故為之說義如此仍以祖師之号誘掖勸勉欲其羨慕而思齊之也子當書紳永佩而毋忽。
緻中字說 喜怒衷樂之未發謂之中中也者天下之大本也誠能椎緻其中是天下之大本立矣大本既立則不偏不倚而無太過不及之弊也蓋自古聖神繼天立極開物成務莫不本此
