卷第一
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如太阿鋒觸之則喪身失命單提此幹嚗嚗這一着子不獨海内賢豪望風景從若昭代之帝後妃主莫不降香赍紫以緻敬焉遠及氈車蕃舶都來重譯問訊奚翅蹋殺天下人之馬駒問世一出誠如迦維黃面老子之再世者也凡宇内之據猊床提祖印者皆出乎門牆逮今兒孫幾遍天下其間或有胸臆挾懷創發難端師萬不得已向無言中立言無說處通說将靈山拈花迦葉微笑傳來佛法的的大意不遺餘力和心嘔出若揭日月于中天鼓雷霆于當代或者謂天假難端激揚真說不然何大啟玄扃向紫羅帳裡撒珍珠之若是乎非直說無以睹佛祖妙淨圓明之正眼非關妄無以格知解穿鑿謬亂之是非昔山陰朝式王公者彙為一編名之直說大率為拯救末法鬥诤邪妄之狂禅存我說法之異見征便學者銷意中之積滞出眼内之金塵化同異為大通已爾實啟禅關之金錀辟祖道之巨擘也江南傳來已久北地慨未之見己未夏有雲松遠公把茅秦隴道行超卓為缁素所推重有古宿衲之風一日過炖煌詢知為天童一脈兒孫楚黃雙台古春方兄之法胤也出是編示餘且雲蘊有年矣未遇賞音将付剞劂欲得序言以廣其傳餘歡喜踴躍焚香稽首而告之曰此天童密老和尚憂祖道墜滅迫不得已将一生真履實踐所得從上佛祖之心髓發而為此塗毒鼓聲也千萬世之下尚有聞其聲而死者亦公之幸也既來堅請不敢固辭愧智識淺陋不能大祖之道表公之行冀讀是編者另俱隻眼勿存人我見勿作争競論須得意忘言直下薦取如擘海金翅擇乳鵝王方能見天童密老和尚為法為人徹底之一片老婆心也不唯見天童密老和尚為法為人徹底之一片老婆心亦見雲松遠公重梓流通無非為法為人徹底之一片老婆心也是序。
與董鬥垣文學法名序 餘性耽幽癖不樂遊城邑聚落戊午冬适主炖煌有客于長安過鬥垣董子之門而适遇董子止宿餘舍之北堂堂有佛金色煥如案有經鐘[木魚]悉具蒲團竹仗道味潇然花氣香雲氤氲馥郁宛然祗桓精舍不知處人間世也少頃命童子進馔肴核精品不減上方香積世界中來者而禮敬恭虔又不知當何如也夜坐烹茗相對劇談往往皆吾宗門向上事餘甚欣慕焉時有張子者在座天資超敏亦能聆寓其旨奠不賞音擊飾聞所未聞夜半乃散去及平旦鐘鼓訇訇梵韻恬恬餘起盥禮佛見董子帽僧伽衣布衲長跽佛前誦修多羅俨然一清修苦行頭陀也餘聞董子漢儒仲舒之裔世業儒宗性鐘孝友其為人也狀義而不朋不足而不承與觚而不堅張虛而不華損己利物好善樂施故恥挾策以幹時而寄迹于杏林者志在活人也況以保赤為專術意謂大人者不失其赤子之心者也而醫得真傳越人再見其功可以回造化參兩間其脈則能診膏肓泣鬼神上自王公大人之世子癊子及士庶人之子弟莫不具瞻再造賴以存活者益多矣兼能笃信吾道極力精研甚為難得塵欲煩嚣名缰利鎖人多不能擺撥唯董子夙有根器具大知見雖處世緣中而不為世緣所轉順其正因盡其資産冬夏長湯以濟行旅四時随緣以飯僧徒又能出入諸大宗匠之門凡在叢席能争先首倡竭力以弘護之故人相推崇皆曰近事領袖法苑金湯雖襄陽之龐蘊毗耶之淨名不多讓焉餘曰擊之始信所傳不謬而誠非虛譽也偶以法名請餘曰子名著久矣又複何名之哉董子曰今日乃阿彌陀佛之誕辰也願賜以名餘即以性名之曰佛蓋阿彌陀佛成佛已來無央數劫今之受生乃大悲願力之示現耳人能行其佛道即是從佛口生從法化生殊不知佛生即爾生爾生即佛生性即佛也佛即性也性空真佛佛性真空無性無佛無空不空性佛兩忘空不可得隻此不可得處脫體分明纖塵不隔于此智眼豁開常光淨土觸目了然自性彌陀頭頭顯現何聖凡迷悟之有耶然後推其壽已者所以壽世保元者所以保人方知金色美蕖實開于火焰之中也雖然趙州雲佛之一字吾不喜聞董子于斯不無疑矣康诰曰如保赤子心誠求之雖不中不遠矣葛藤至此不覺輾然大笑竟筆之以授董子。
佛祖正傳沿流頌古序 一心相印喻傳于燈五葉敷榮妙嚴于本自青蓮眴目無端口是禍門迨少室安心落賺血流遍地曹溪胤子憐象馬之雙蹄滹沱沿流嗟瞎驢之孤峻千燈晃耀熾光緣襲于初燈萬派分岐彙海終歸于嫡派所以統嚴世系永其傳者為宗故茲頌古代興赓厥聲者甚夥慨各出己意獨弄單提于佛祖淵源血脈▆貫雪兆和尚悲法道之淩遲佛祖正傳見沿流之有自卷帙既就丐餘序文贻命下頒難為辭令披閱之暇略着數言若無鹽刻畫以難堪似鮑老郎當而更甚拙锼謬妄自當哲士冁然赤線珠聯還遭明眼觑破。
純哲和尚語錄序 虎生三日氣已食牛頻伽在鷇其音迥異純哲和尚昔與餘同參風穴老人見于稠人中氣岸撐霆神機峻捷乳虎迦音已萃拔乎其類矣辟如無恤常山之符以是賢師知為當家種草曾未逾時受本師雲老人記莂心印既傳遂行宗令便能掀倒禅床赤身擔荷拈提鐵棒打殺龍蛇天人協贊果熟之香風飄于汝南時至理彰鲸鲵之釣綸垂于溵水住持枯淡有葉縣省之風規鉗錘妙密得大慧杲之作略道望輝騰四方仰慕随機參扣因事舉揚語皆脫略窠臼鏟去塵封直示當人本分草料不假文句而自然超卓者也尋常室中不許流傳一字門人私錄其語若幹篇将付剞劂以序屬餘餘曰和尚大機之用如飛星爆竹裂石崩崖言語道斷心行處滅直下使人命根頓斷豈有文字語言與人咬嚼耶文字語言乃和尚之土苴緒餘耳欲出其餘亦足以利益入天餘雖不文意不容默因書片言以道其實若謂家醜外揚則吾豈敢。
滄涵和尚語錄序 道在妙悟非假言傳所以世尊拈花迦葉微笑禍端斯起殃累兒孫無有了期然上上之機一撥便轉中下之流目瞪口呿故于無言處立言無說處通說如國之用兵不得已也滄涵和尚從先師棒頭喝下▆明向上真宗便能開堂振響海内欽風剿除窠臼文言縱橫殺活自在雷崩雨驟電卷星馳一一從胸中流出蓋天蓋地克家種草真個手段白拈應識神駒果然踏殺天下信乎獅子窟中獅子栴檀林内栴檀妙得先師嫡髓可謂吾昆弟中之白眉也門人錄其要語數十篇欲以災木問序于餘以餘與和尚同出風穴先師之門牆故也既不獲已固陋弗辭爰抒▆測識其大端以與之。
虎堂和尚語錄序 向上一路千聖不傳唯許沒量大人不顧危亡單刀直入如雲長公之斬顔良始有少分相應虎堂和尚與餘同侍風穴先師久經爐錘深入阃奧既佩心印遁迹岩阿幽栖十載果熟香飄響風慕請開法鲖陽于金粟禅林建大鼓旗勘辨方來不容情解當門按劍一味生擒可謂出浸鲸鲵浪沒須彌之頂神機鐵牯峥嵘宇宙之中其後随機請益入室升堂遂有言句錄在紙衣門人編輯成書欲壽梨棗來求序言殊不知從上先德入廛垂手應機接物直是斬釘截鐵那更拖泥帶水而作世谛流布耶雖有一言半句如木劄羹鐵釘飯亦恁時人咬嚼忽然彈破牙龈方知餅是面做又如醫師治眼但有除翳藥耳無與明藥也明若可與還應是翳斯錄者乃和尚之除翳藥也若欲求明切莫向這冊子上尋讨。
參約字序 四姓出家同歸釋氏此安法師之論也其後契經東來果相符合遂為千古定式然未有法派之說法派起于中古僧初剃落師依派以命名令知木本水源有所從出者矣及度而為僧以入于三寶之數因而又為之字焉字也者以列于大僧故也有荷法之任為人天之标幟道德之淵薮諸佛慧命賴以續也故人見而莫不起敬而尊仰之故呼其字而不敢直斥其名也如傳燈所載古之尊宿或以寺稱或以地呼者何也以道全德備而超出乎世出世間人皆欽仰不惟不敢名而且不敢字故嘉其地以尊之如百丈雲門德山臨濟諸祖之稱是也故僧之可尊在道德耳豈字為之耶雖然字亦不可少也海文禅人來請字餘以參約字之蓋取其名之義而與之也參約數年間于廣衆中能檢束身心克窮己躬下事未見其有惰志也魯夫子曰以約失之者鮮矣倘力行日久後得為人所尊亦未可知也子當不失其所以為尊者欤故
與董鬥垣文學法名序 餘性耽幽癖不樂遊城邑聚落戊午冬适主炖煌有客于長安過鬥垣董子之門而适遇董子止宿餘舍之北堂堂有佛金色煥如案有經鐘[木魚]悉具蒲團竹仗道味潇然花氣香雲氤氲馥郁宛然祗桓精舍不知處人間世也少頃命童子進馔肴核精品不減上方香積世界中來者而禮敬恭虔又不知當何如也夜坐烹茗相對劇談往往皆吾宗門向上事餘甚欣慕焉時有張子者在座天資超敏亦能聆寓其旨奠不賞音擊飾聞所未聞夜半乃散去及平旦鐘鼓訇訇梵韻恬恬餘起盥禮佛見董子帽僧伽衣布衲長跽佛前誦修多羅俨然一清修苦行頭陀也餘聞董子漢儒仲舒之裔世業儒宗性鐘孝友其為人也狀義而不朋不足而不承與觚而不堅張虛而不華損己利物好善樂施故恥挾策以幹時而寄迹于杏林者志在活人也況以保赤為專術意謂大人者不失其赤子之心者也而醫得真傳越人再見其功可以回造化參兩間其脈則能診膏肓泣鬼神上自王公大人之世子癊子及士庶人之子弟莫不具瞻再造賴以存活者益多矣兼能笃信吾道極力精研甚為難得塵欲煩嚣名缰利鎖人多不能擺撥唯董子夙有根器具大知見雖處世緣中而不為世緣所轉順其正因盡其資産冬夏長湯以濟行旅四時随緣以飯僧徒又能出入諸大宗匠之門凡在叢席能争先首倡竭力以弘護之故人相推崇皆曰近事領袖法苑金湯雖襄陽之龐蘊毗耶之淨名不多讓焉餘曰擊之始信所傳不謬而誠非虛譽也偶以法名請餘曰子名著久矣又複何名之哉董子曰今日乃阿彌陀佛之誕辰也願賜以名餘即以性名之曰佛蓋阿彌陀佛成佛已來無央數劫今之受生乃大悲願力之示現耳人能行其佛道即是從佛口生從法化生殊不知佛生即爾生爾生即佛生性即佛也佛即性也性空真佛佛性真空無性無佛無空不空性佛兩忘空不可得隻此不可得處脫體分明纖塵不隔于此智眼豁開常光淨土觸目了然自性彌陀頭頭顯現何聖凡迷悟之有耶然後推其壽已者所以壽世保元者所以保人方知金色美蕖實開于火焰之中也雖然趙州雲佛之一字吾不喜聞董子于斯不無疑矣康诰曰如保赤子心誠求之雖不中不遠矣葛藤至此不覺輾然大笑竟筆之以授董子。
佛祖正傳沿流頌古序 一心相印喻傳于燈五葉敷榮妙嚴于本自青蓮眴目無端口是禍門迨少室安心落賺血流遍地曹溪胤子憐象馬之雙蹄滹沱沿流嗟瞎驢之孤峻千燈晃耀熾光緣襲于初燈萬派分岐彙海終歸于嫡派所以統嚴世系永其傳者為宗故茲頌古代興赓厥聲者甚夥慨各出己意獨弄單提于佛祖淵源血脈▆貫雪兆和尚悲法道之淩遲佛祖正傳見沿流之有自卷帙既就丐餘序文贻命下頒難為辭令披閱之暇略着數言若無鹽刻畫以難堪似鮑老郎當而更甚拙锼謬妄自當哲士冁然赤線珠聯還遭明眼觑破。
純哲和尚語錄序 虎生三日氣已食牛頻伽在鷇其音迥異純哲和尚昔與餘同參風穴老人見于稠人中氣岸撐霆神機峻捷乳虎迦音已萃拔乎其類矣辟如無恤常山之符以是賢師知為當家種草曾未逾時受本師雲老人記莂心印既傳遂行宗令便能掀倒禅床赤身擔荷拈提鐵棒打殺龍蛇天人協贊果熟之香風飄于汝南時至理彰鲸鲵之釣綸垂于溵水住持枯淡有葉縣省之風規鉗錘妙密得大慧杲之作略道望輝騰四方仰慕随機參扣因事舉揚語皆脫略窠臼鏟去塵封直示當人本分草料不假文句而自然超卓者也尋常室中不許流傳一字門人私錄其語若幹篇将付剞劂以序屬餘餘曰和尚大機之用如飛星爆竹裂石崩崖言語道斷心行處滅直下使人命根頓斷豈有文字語言與人咬嚼耶文字語言乃和尚之土苴緒餘耳欲出其餘亦足以利益入天餘雖不文意不容默因書片言以道其實若謂家醜外揚則吾豈敢。
滄涵和尚語錄序 道在妙悟非假言傳所以世尊拈花迦葉微笑禍端斯起殃累兒孫無有了期然上上之機一撥便轉中下之流目瞪口呿故于無言處立言無說處通說如國之用兵不得已也滄涵和尚從先師棒頭喝下▆明向上真宗便能開堂振響海内欽風剿除窠臼文言縱橫殺活自在雷崩雨驟電卷星馳一一從胸中流出蓋天蓋地克家種草真個手段白拈應識神駒果然踏殺天下信乎獅子窟中獅子栴檀林内栴檀妙得先師嫡髓可謂吾昆弟中之白眉也門人錄其要語數十篇欲以災木問序于餘以餘與和尚同出風穴先師之門牆故也既不獲已固陋弗辭爰抒▆測識其大端以與之。
虎堂和尚語錄序 向上一路千聖不傳唯許沒量大人不顧危亡單刀直入如雲長公之斬顔良始有少分相應虎堂和尚與餘同侍風穴先師久經爐錘深入阃奧既佩心印遁迹岩阿幽栖十載果熟香飄響風慕請開法鲖陽于金粟禅林建大鼓旗勘辨方來不容情解當門按劍一味生擒可謂出浸鲸鲵浪沒須彌之頂神機鐵牯峥嵘宇宙之中其後随機請益入室升堂遂有言句錄在紙衣門人編輯成書欲壽梨棗來求序言殊不知從上先德入廛垂手應機接物直是斬釘截鐵那更拖泥帶水而作世谛流布耶雖有一言半句如木劄羹鐵釘飯亦恁時人咬嚼忽然彈破牙龈方知餅是面做又如醫師治眼但有除翳藥耳無與明藥也明若可與還應是翳斯錄者乃和尚之除翳藥也若欲求明切莫向這冊子上尋讨。
參約字序 四姓出家同歸釋氏此安法師之論也其後契經東來果相符合遂為千古定式然未有法派之說法派起于中古僧初剃落師依派以命名令知木本水源有所從出者矣及度而為僧以入于三寶之數因而又為之字焉字也者以列于大僧故也有荷法之任為人天之标幟道德之淵薮諸佛慧命賴以續也故人見而莫不起敬而尊仰之故呼其字而不敢直斥其名也如傳燈所載古之尊宿或以寺稱或以地呼者何也以道全德備而超出乎世出世間人皆欽仰不惟不敢名而且不敢字故嘉其地以尊之如百丈雲門德山臨濟諸祖之稱是也故僧之可尊在道德耳豈字為之耶雖然字亦不可少也海文禅人來請字餘以參約字之蓋取其名之義而與之也參約數年間于廣衆中能檢束身心克窮己躬下事未見其有惰志也魯夫子曰以約失之者鮮矣倘力行日久後得為人所尊亦未可知也子當不失其所以為尊者欤故
