卷第十
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發一笑聲非笑居士之不高明也卻笑貧道之不任于保社也若不任于保社誠恐辜負一片堅固善念若欲任其保社則常住之事物一一必欲居士直下承當而住持之道果不虛也故曰住持要在得人得人要在具眼苟不具眼則彼此之心而無益于保社也然今時人多以建叢林而不具其眼目但要是個長老就是勿論表裡相慎不相慎載道不載道隻圖大家往來有個香火而僧稱王公大人為恩檀者此皆是有道氣人也無道氣人也若是具眼居士誠然缁素必不取笑于大方也然大方之者行事必合于古發言必重于道方是住持之見識也若或苟求名聞如躄者命在杖失杖則颠渡者命在舟失舟則溺不惟有益于法門而且有玷于佛祖也然居士弘護法門勁切之心不昧靈山付囑示現宰官為公為侯而爵在人之上者此居士不被功名富貴之所籠絡也貧道屢蒙見招難推教命允悉不宣此複。
寄禦史鄭天虞居士 昔在思唐時每承護法對貧道所談者是佛法之理所講者皆聖賢之章而終日不慮于世緣者也如居士之道學博物不凡窮理不俗雖居宰官而無有宰官之氣雖住城郭而無城郭之聲但心上所存者忠孝而面上所敬者高人誠然白居易居士之再來應身而撐持儒釋之大道也喜慶喜慶然貧道近日所喜者惟居士一人所憂者惟居士一人喜則喜其天資卓越才品當世憂則憂其向上一着工夫難做非是居士力量之不加也蓋謂理學難化翳障于心便擺不開所以依他作解塞自悟門便不得脫灑灑地無拘無束活鱍鱍地自在自由變大地作黃金攪長河為酥酪而為出格明眼人也如今請居士肯依貧道數十年所做工夫方法靜也還他一禅動也還他一禅住也還他一禅乃至一切善惡都莫思量單單提個話頭或是吾道一以貫之畢竟以何為道以何為一以何為貫朝也頻頻觑着暮也頻頻觑着觑來觑去到下手不及處工夫極則處正在煩惱處不得大悟處忽然觑破這些子吾道一以貫之不在别處就在日用尋常中穿衣吃飯中官至尚書中位在高堂中便是随流任得性無喜亦無憂所謂傅大士有雲有物先天地無形本寂寥能為萬象主不逐四時凋到此這樣好受用好風光不妨再布施貧道些以見數十年以來道契一番而為大護法一番是真語者是實語者必不诳語也自此貧道再不敢以世俗之态亂教老先生也噫真是出三界越四生之榜樣特稍數為問幸勿罪我。
複内翰劉文季居士 讀來翰無一字一句不是楞嚴血脈大全之旨一門深入妙莊嚴彈指超無學之地者内翰有也且楞嚴乃三世諸佛之慧命曆代祖師之關鍵一切菩薩之要路三界天人之眼目也而今諸家講者尚未得于楞嚴之骨髓往往不過尋行數墨攀枝摘葉而不悟根源者此皆是人之大病貧道幾欲奉個捷徑醫方便道懷州牛吃禾益州馬腹脹天下覓醫人炙豬左膞上若是有血性男子聞其此方用其湯藥而煎煮服之無病不瘥無方不效也今時人俗物不化者多喜老先生稱之而複有載道之器者最喜居士好之此是世出世間一等清高眼界也然而内翰之别号醉和尚者又是一等格外奇特人也且二乘聲聞小果之人一飲菩提酒醉尚經八萬塵劫而不能醒何況外道之流而更不能醒也此是禅中之病也是病中之禅也是葛藤窩絆倒而無出身之路不到家鄉地矣今貧道以别是一番斬新日月特地乾坤眼目視内翰于大方之上也久欲奉送松蘿茶來與内翰飲誠恐是美味不中飽人吃也而又欲奉蒙山頂上茶來吃誠恐又是貧道私人情也不若奉些趙州茶來作解酒渴而作一個醒和尚也然則和尚一醒頂門自然眼開必道舉世皆醉而我獨醒舉世皆濁而我獨清不獨楞嚴一部全旨就是三藏十二部一切修多羅在于内翰一毫頭上轉大法輪一毛孔中而現寶王刹土則不枉貧道為世外相親之骨肉也特複。
寄大錯禅師 今禅師既不愛功名富貴不受世之塵網者是之不錯也既而下發為世外之高人以青山作伴綠水為鄰木石為居鹿豕同遊而悠悠風月任樂天真處處春花而為詩料喜時歌作天地無窮之生意悶時飲為宇宙格外之賢人真乃天子不得而臣王侯不得而友此禅師别具一番眼界有何錯也然而所錯者想是曠大劫來一個路頭不因一念萌動來為儒家做個書債人物今爾官至中丞而書債酬矣今欲思其舊時本來面目原是靈山種子何故還做這頂紗帽頭氣一旦奮發勇猛而欲披缁于深山窮谷之中是不錯也今禅師何故言其大錯者莫不是一腔熱血未曾冷忠肝義膽而欲上報。
天子恩渥者不是錯也莫不是一個老萊子未曾學得劬勞罔極而欲中酬父母深恩者是不錯也今禅師以不報之報不酬之酬而出家者是一萬幸也是大忠孝人也何曰言錯若不錯請禅師于威音那畔着眼今世門頭下腳看他三世諸佛從何所得六代祖師從何所悟方不負禅師來空門走這一回與佛家又增一重光彩是禅師現宰官身而不忘釋迦老人之所密囑也方才有者一番手段曰大錯不錯也此渎。
複方伯段見愚居士 居士昔在京都作大金吾時盛傳于海内至于歸家修建石寶山道場善名甲于天下想欲處陰以息技冠于林下以為終身逸老之計不意。
朝廷搜訪人才而韬光不住所以挺身出來任事于思石地方而為憲副此思石等士民之有望也始當時貧道渡江一晤居士多承弘護供給大衆而善念愈堅愈固此難得也然而居士心者又欲苦接貧道往滇以開選佛法社而欲利于四來以成千百世人天之眼目方不負一片苦心也貧道不在言而允之遂不得深居而野處升高而望遠坐茂樹以終日玩清泉以自潔而完老于是處也一則吾祖迦葉聖迹在彼久欲一往不期若
寄禦史鄭天虞居士 昔在思唐時每承護法對貧道所談者是佛法之理所講者皆聖賢之章而終日不慮于世緣者也如居士之道學博物不凡窮理不俗雖居宰官而無有宰官之氣雖住城郭而無城郭之聲但心上所存者忠孝而面上所敬者高人誠然白居易居士之再來應身而撐持儒釋之大道也喜慶喜慶然貧道近日所喜者惟居士一人所憂者惟居士一人喜則喜其天資卓越才品當世憂則憂其向上一着工夫難做非是居士力量之不加也蓋謂理學難化翳障于心便擺不開所以依他作解塞自悟門便不得脫灑灑地無拘無束活鱍鱍地自在自由變大地作黃金攪長河為酥酪而為出格明眼人也如今請居士肯依貧道數十年所做工夫方法靜也還他一禅動也還他一禅住也還他一禅乃至一切善惡都莫思量單單提個話頭或是吾道一以貫之畢竟以何為道以何為一以何為貫朝也頻頻觑着暮也頻頻觑着觑來觑去到下手不及處工夫極則處正在煩惱處不得大悟處忽然觑破這些子吾道一以貫之不在别處就在日用尋常中穿衣吃飯中官至尚書中位在高堂中便是随流任得性無喜亦無憂所謂傅大士有雲有物先天地無形本寂寥能為萬象主不逐四時凋到此這樣好受用好風光不妨再布施貧道些以見數十年以來道契一番而為大護法一番是真語者是實語者必不诳語也自此貧道再不敢以世俗之态亂教老先生也噫真是出三界越四生之榜樣特稍數為問幸勿罪我。
複内翰劉文季居士 讀來翰無一字一句不是楞嚴血脈大全之旨一門深入妙莊嚴彈指超無學之地者内翰有也且楞嚴乃三世諸佛之慧命曆代祖師之關鍵一切菩薩之要路三界天人之眼目也而今諸家講者尚未得于楞嚴之骨髓往往不過尋行數墨攀枝摘葉而不悟根源者此皆是人之大病貧道幾欲奉個捷徑醫方便道懷州牛吃禾益州馬腹脹天下覓醫人炙豬左膞上若是有血性男子聞其此方用其湯藥而煎煮服之無病不瘥無方不效也今時人俗物不化者多喜老先生稱之而複有載道之器者最喜居士好之此是世出世間一等清高眼界也然而内翰之别号醉和尚者又是一等格外奇特人也且二乘聲聞小果之人一飲菩提酒醉尚經八萬塵劫而不能醒何況外道之流而更不能醒也此是禅中之病也是病中之禅也是葛藤窩絆倒而無出身之路不到家鄉地矣今貧道以别是一番斬新日月特地乾坤眼目視内翰于大方之上也久欲奉送松蘿茶來與内翰飲誠恐是美味不中飽人吃也而又欲奉蒙山頂上茶來吃誠恐又是貧道私人情也不若奉些趙州茶來作解酒渴而作一個醒和尚也然則和尚一醒頂門自然眼開必道舉世皆醉而我獨醒舉世皆濁而我獨清不獨楞嚴一部全旨就是三藏十二部一切修多羅在于内翰一毫頭上轉大法輪一毛孔中而現寶王刹土則不枉貧道為世外相親之骨肉也特複。
寄大錯禅師 今禅師既不愛功名富貴不受世之塵網者是之不錯也既而下發為世外之高人以青山作伴綠水為鄰木石為居鹿豕同遊而悠悠風月任樂天真處處春花而為詩料喜時歌作天地無窮之生意悶時飲為宇宙格外之賢人真乃天子不得而臣王侯不得而友此禅師别具一番眼界有何錯也然而所錯者想是曠大劫來一個路頭不因一念萌動來為儒家做個書債人物今爾官至中丞而書債酬矣今欲思其舊時本來面目原是靈山種子何故還做這頂紗帽頭氣一旦奮發勇猛而欲披缁于深山窮谷之中是不錯也今禅師何故言其大錯者莫不是一腔熱血未曾冷忠肝義膽而欲上報。
天子恩渥者不是錯也莫不是一個老萊子未曾學得劬勞罔極而欲中酬父母深恩者是不錯也今禅師以不報之報不酬之酬而出家者是一萬幸也是大忠孝人也何曰言錯若不錯請禅師于威音那畔着眼今世門頭下腳看他三世諸佛從何所得六代祖師從何所悟方不負禅師來空門走這一回與佛家又增一重光彩是禅師現宰官身而不忘釋迦老人之所密囑也方才有者一番手段曰大錯不錯也此渎。
複方伯段見愚居士 居士昔在京都作大金吾時盛傳于海内至于歸家修建石寶山道場善名甲于天下想欲處陰以息技冠于林下以為終身逸老之計不意。
朝廷搜訪人才而韬光不住所以挺身出來任事于思石地方而為憲副此思石等士民之有望也始當時貧道渡江一晤居士多承弘護供給大衆而善念愈堅愈固此難得也然而居士心者又欲苦接貧道往滇以開選佛法社而欲利于四來以成千百世人天之眼目方不負一片苦心也貧道不在言而允之遂不得深居而野處升高而望遠坐茂樹以終日玩清泉以自潔而完老于是處也一則吾祖迦葉聖迹在彼久欲一往不期若