侶岩荷禅師語錄卷之七
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者因其和顔軟語曲盡真情故名曰孝居下敬上依教奉行曰順粗言唐突▆色乖張曰忤處卑慢尊違情拂意曰逆古雲孝順原夫天性忤逆實由縱情但孝為人天所欽逆則鬼神皆惡孝乃善行之始逆在過咎之先孝是聖賢之基逆即三塗之本損益非他升沉由己噫可不勉諸。
因禅者請益獨腳頌示之 師資道合同時啐啄得意忘言子覺母殼子母俱亡除病去藥大用現前應緣不錯。
續普賢菩薩發願偈 願我臨欲命終時盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀即得往生安樂刹續曰不違安養入娑婆分身無量修諸行誓弘正法度衆生至佛菩提而不退。
偶言 病從業生業由惑起惑因不覺不覺依心自心若明雖病而無病也自心不明茫茫于業識之中縱勇健如力士實病之薮也此尋流得源之妙劑耳。
衲僧家日用應緣直須大用現前随宜得妙不存軌則不逾矩如是則玄要料揀悉在其中矣。
于生死中無纖毫疑礙此見理真實之驗也神通聖末邊事不必論故曰于理明徹于事無虧。
富貴功名聲色貨利無常耶妙淨明心本元自性真常耶趨無常而舍真常者比比有誰肯棄無常而守真常者哉正所謂迷己逐物衆生颠倒也。
業随報盡報逐時消苦樂相傾何關我事所以道何期自性本無搖動。
梵語佛陀此土雲覺覺即不迷不迷則日用應緣念念不随聲色轉念念不被見聞惑如此方名念佛人是個了事漢即五濁而為極樂矣不然今日五千明朝一萬未免徒事空名耳祖師雲空誦但循聲明心号菩薩念經念佛者當體此意。
有居士舉楞嚴經虛空消殒有疑質師師曰此何必疑經雲晦昧為空又雲迷妄有虛空當知虛空乃自心中之迷昧耳自心若明迷昧全消故曰發真歸元虛空消殒矣士乃豁然。
有居士問世間人作何等事是定業何等事是不定業求師方便開示愚迷師曰世間人未遇善知識未聞正法不知因果作諸不善是不定業何故倘遇善知識開示知因果罪福或不敢作故名不定既遇善知識開示知因識果忍心順習作諸不善是為定業于後縱有修持亦當受報如師子尊者等然雖如是定業亦不牢久譬如夢中遇難被縛覺則如故若得妙悟達境惟心豈複更有苦樂欣厭者哉士乃領解再拜而去。
有僧問柢如孔子所論性之至理與祖師所指見性之義如何師雲難言也孔子謂喜怒哀樂之未發者乃渾然天理也曰明德白至善曰無聲無臭至矣故謂之中發而皆中節者乃天理流行而同塵闡道也故謂之和以此中和之道而于天地萬物之理則一以貫之故君子朝聞而夕死者得無憾焉若與祖師所指較之似隔一間不見古德雲切忌向未生時着到又雲言前薦得猶為滞殼迷封又雲中亦不立所以雲門大師雲直饒盡大地無纖毫過患猶是轉句不見一法始是半提更須知有全提時節僧曰如何是全提時節師雲師子咬人韓猛逐塊遂乃連掌打退。
佛事 本師和尚忌日挂真設供雲巴陵三轉語挂人唇吻楊岐女人拜笑倒傍觀又何必卷卻幀子合卻缽盂說甚麼東家作驢西家作馬總不落時人圈縷也須知别有生涯且道即今又如何施設良久雲恩深轉無語懷抱甚分明。
業師浪山老和尚訃至挂真設供雲黃葉蕭蕭落滿山凝然獨露我師顔大悲千眼難描邈那許時流觑一班恭惟 師翁老和尚行同皎月德重須彌晦迹城隍過隐山之操杜門養母高睦州之風始探骊珠于教海窮源徹底複整鉗錘于密室琢玉烹金推荷在百尺竿頭更教向他山進步處身于萬仞峰前盡大地湊泊何從秪如蓦劄相逢畢竟如何親近乃奠茶雲飯罷即斟茶問訊依次立。
雪蒼法兄設供雲頹綱立挽展全機縱奪臨時孰敢窺一片雄心光祖道未清魔孽已潛輝法門不幸梁棟傾摧哲人已往後學何依此其時也且道威音那畔還有者個消息也無乃炷香雲既是家裡人何必重饒舌。
葦庵法兄設供雲相逢不拈出舉意便知有本是同根生何用揚家醜乃炷香雲放過則不可。
祗樹林和尚掩龛挺特孤标世所珍淩霜傲雪事偏新芳葩正吐風前萎欲振先宗願未伸恭惟瞿仙玮兄大和尚僧中鸾鳳法苑神龍正氣凜然真風奕世立志挽頹綱說甚山高海闊赤肩扶祖道從教地久天長正欲高懸慧照何期遽斂春光末後把住牢關故乃全身奉重諸兄弟還知祗林和尚為人處麼遂掩龛雲坐斷生死涅槃方顯大機之用。
祖母蔣氏超妍優婆夷設供雲世念紛纭夢裡萬般俱有人情憎愛覺來一物全無要須直下承當頓見本來面目所以道無常生死法與我不相幹若能如是解何用哭蒼天既不用哭作麼生是報恩底句金蓮從地湧寶蓋自天垂。
先嚴徐公福智優婆塞設供雲父母非我親誰是最親者拟心即錯諸佛非我道誰是最道者動念即乖最親最道處薦得盡足自由隻如不拟心不動念時又作麼生良久雲家醜不可外揚。
先慈吳氏超有優婆夷設供雲毗岚園内降生忉利天
因禅者請益獨腳頌示之 師資道合同時啐啄得意忘言子覺母殼子母俱亡除病去藥大用現前應緣不錯。
續普賢菩薩發願偈 願我臨欲命終時盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀即得往生安樂刹續曰不違安養入娑婆分身無量修諸行誓弘正法度衆生至佛菩提而不退。
偶言 病從業生業由惑起惑因不覺不覺依心自心若明雖病而無病也自心不明茫茫于業識之中縱勇健如力士實病之薮也此尋流得源之妙劑耳。
衲僧家日用應緣直須大用現前随宜得妙不存軌則不逾矩如是則玄要料揀悉在其中矣。
于生死中無纖毫疑礙此見理真實之驗也神通聖末邊事不必論故曰于理明徹于事無虧。
富貴功名聲色貨利無常耶妙淨明心本元自性真常耶趨無常而舍真常者比比有誰肯棄無常而守真常者哉正所謂迷己逐物衆生颠倒也。
業随報盡報逐時消苦樂相傾何關我事所以道何期自性本無搖動。
梵語佛陀此土雲覺覺即不迷不迷則日用應緣念念不随聲色轉念念不被見聞惑如此方名念佛人是個了事漢即五濁而為極樂矣不然今日五千明朝一萬未免徒事空名耳祖師雲空誦但循聲明心号菩薩念經念佛者當體此意。
有居士舉楞嚴經虛空消殒有疑質師師曰此何必疑經雲晦昧為空又雲迷妄有虛空當知虛空乃自心中之迷昧耳自心若明迷昧全消故曰發真歸元虛空消殒矣士乃豁然。
有居士問世間人作何等事是定業何等事是不定業求師方便開示愚迷師曰世間人未遇善知識未聞正法不知因果作諸不善是不定業何故倘遇善知識開示知因果罪福或不敢作故名不定既遇善知識開示知因識果忍心順習作諸不善是為定業于後縱有修持亦當受報如師子尊者等然雖如是定業亦不牢久譬如夢中遇難被縛覺則如故若得妙悟達境惟心豈複更有苦樂欣厭者哉士乃領解再拜而去。
有僧問柢如孔子所論性之至理與祖師所指見性之義如何師雲難言也孔子謂喜怒哀樂之未發者乃渾然天理也曰明德白至善曰無聲無臭至矣故謂之中發而皆中節者乃天理流行而同塵闡道也故謂之和以此中和之道而于天地萬物之理則一以貫之故君子朝聞而夕死者得無憾焉若與祖師所指較之似隔一間不見古德雲切忌向未生時着到又雲言前薦得猶為滞殼迷封又雲中亦不立所以雲門大師雲直饒盡大地無纖毫過患猶是轉句不見一法始是半提更須知有全提時節僧曰如何是全提時節師雲師子咬人韓猛逐塊遂乃連掌打退。
佛事 本師和尚忌日挂真設供雲巴陵三轉語挂人唇吻楊岐女人拜笑倒傍觀又何必卷卻幀子合卻缽盂說甚麼東家作驢西家作馬總不落時人圈縷也須知别有生涯且道即今又如何施設良久雲恩深轉無語懷抱甚分明。
業師浪山老和尚訃至挂真設供雲黃葉蕭蕭落滿山凝然獨露我師顔大悲千眼難描邈那許時流觑一班恭惟 師翁老和尚行同皎月德重須彌晦迹城隍過隐山之操杜門養母高睦州之風始探骊珠于教海窮源徹底複整鉗錘于密室琢玉烹金推荷在百尺竿頭更教向他山進步處身于萬仞峰前盡大地湊泊何從秪如蓦劄相逢畢竟如何親近乃奠茶雲飯罷即斟茶問訊依次立。
雪蒼法兄設供雲頹綱立挽展全機縱奪臨時孰敢窺一片雄心光祖道未清魔孽已潛輝法門不幸梁棟傾摧哲人已往後學何依此其時也且道威音那畔還有者個消息也無乃炷香雲既是家裡人何必重饒舌。
葦庵法兄設供雲相逢不拈出舉意便知有本是同根生何用揚家醜乃炷香雲放過則不可。
祗樹林和尚掩龛挺特孤标世所珍淩霜傲雪事偏新芳葩正吐風前萎欲振先宗願未伸恭惟瞿仙玮兄大和尚僧中鸾鳳法苑神龍正氣凜然真風奕世立志挽頹綱說甚山高海闊赤肩扶祖道從教地久天長正欲高懸慧照何期遽斂春光末後把住牢關故乃全身奉重諸兄弟還知祗林和尚為人處麼遂掩龛雲坐斷生死涅槃方顯大機之用。
祖母蔣氏超妍優婆夷設供雲世念紛纭夢裡萬般俱有人情憎愛覺來一物全無要須直下承當頓見本來面目所以道無常生死法與我不相幹若能如是解何用哭蒼天既不用哭作麼生是報恩底句金蓮從地湧寶蓋自天垂。
先嚴徐公福智優婆塞設供雲父母非我親誰是最親者拟心即錯諸佛非我道誰是最道者動念即乖最親最道處薦得盡足自由隻如不拟心不動念時又作麼生良久雲家醜不可外揚。
先慈吳氏超有優婆夷設供雲毗岚園内降生忉利天