卷第十

故欲為此奇言異語而别前諸祖所謂是心是性之道哉正如國家兵器皆不得已而用之也至于五宗開演正挈傍提各擅家聲防邪揀異又非欲各立門戶永異将來斯皆從自己實證中一一拈示與人發向上機各随施設或語為玄要賓主或示為王子功勳或以圓相呈解或緻互換投機或藏身北鬥或透露色聲一皆理由神禦玄唱玄提意在為一切人解黏去縛敲枷打鎖使其出透玄關不緻為悟迷之所籠絡亦如賈市中鋪頭上羅列鋪置雖各不同而養家益己無二也愚者見謂東家如何長西家如何短是皆不明養家之道妄從施設中作想而亦不深味施設之所由也嗟嗟祖庭秋晚法道淋漓其不為異見分岐是非關鎖者幾稀近時一等學家眼　眯地隻管分斤析兩有從洞上者便謂我宗綿密而餘宗所不及從濟下者複曰吾宗直捷他家似未能如此者流必是食父母食衣父母衣得現成受用決定不識作養家活計他時異日定賣祖宗田地無疑矣汝輩好心參學幸當各自努力破盡牢關使後生晚進不緻堕斯狂解乃為得僧問若論五宗家法如臨濟之全體大用可謂逆浪千尋白波萬頃洞宗之正偏王子賓主功勳亦可謂玉轉珠回玲珑活潑雲門有驅雷使電之機沩仰亦有贈以黃金餅投之白玉團皆可謂靈鋒落落矣獨法眼宗人謂以三界惟心萬法惟識及華嚴六相義以為宗本不識果如是否若然者則較餘宗便落一層矣未審此外别有奇特提持否師曰大凡宗師演唱多是機用臨時乃從無中唱出顯本心源有在體中而彰大用有從用處而顯妙體元無一定死法汝若能融透三界惟心并六相旨訣則無量法門百千妙義靡不具在厥中豈從此外另覓奇特提持哉況三界惟心與六相義原非法眼出自己意欲立為宗本乃因僧請益則法眼為之頌出人天眼目中具載詳明曆曆可據豈可蔔聽虛聲便為準的而妄拟先聖耶且今欲圓會五宗苦心力任親見五家宗祖于杖頭拂下出沒縱橫者無多即本宗堂奧中家話尚是支吾儱侗況其餘者耶據汝所問隻知法眼宗中有三界惟心與六相義而已故不知有奇特提持如僧問法眼聲色二字如何透得法眼召大衆曰諸上座且道者僧還透得也未若會得者僧問處要透聲色也不難恁般說話你且道還是答他問話耶還是越格提持耶于此會得又豈止逆浪千尋珠回玉轉以緻投之白玉團而已也又不聞法眼宗要雲一真收不得萬類莫能該蚊子生頭角泥鳅上五台試看是何等作略所謂善言者言滿天下無口過若隻是依語生解則并前諸家語要總是一場拖白宗旨曷有焉僧即唯唯而退師因是作五宗家風頌頌曰有時借得東風令父子牽牛火裡耕脅下書名誰解識田中人數子分明機輪暗合投賓主體用潛施活眼睛睡起教兒原夢了動人春色綠盈盈(沩仰)白晝長空忽掣電青天霹靂頂門來群狐路絕金毛吼石火敲空玉練開縱奪機靈光不夜冤家路絕活先埋吹毛用到猶嫌鈍玄要中分妙辯才(臨濟)木人手執夜明符玉鼎香生似有無禁殿亦能同禦枕深宮不獨鎖冰壺龍吟枯木花開早鳳翥長空月尚孤要得君臣論化日珠簾倒挂上茆廬(曹洞)由來八面展槍旗活捉生擒上上機北鬥深藏何處覓南山虎猛不堪持送人直下千重井示相多吟一字詩扇子忽然　跳起盆傾驟雨打丹墀(雲門)團圞金彈輕抛出萬象之中獨露身山色溪光渾是舌填溝塞壑不為塵泥鳅自解翻筋鬥蚊子都來咬鐵輪閑把一枝無孔笛為君奏出九霄人(法眼)。

     舉玄沙示衆曰諸方老宿盡道接物利生忽遇三種病人來作麼生接患盲者拈槌豎拂他又不見患聾者語言三昧他又不聞患啞者教伊說又說不得且作麼生接若接此人不得佛法無靈驗師曰玄沙不唯自病而複病人可惜當時不遇盧醫雲峰若在但向道念彼觀音力釋然得解脫管教伊渾身安樂。

     舉洞山曰五台山上雲蒸飯佛殿階前狗尿天幡竿頭上煎　子三個猢狲夜播錢道吾曰老僧則不然三面黧奴腳踏月兩頭白牯手拏煙戴冠碧兔立庭柏脫殼烏龜飛上天師唾一唾曰氣息逼人何不道桃萼妝成西子面綠楊垂作美人肩昨朝寒食爨薪火燒出古冢頭趙五張三個個都來索紙錢。

     如意銘個是天然無造作靈根突出群芳愕蕭疏孤影勢撐天乾坤瞥轉機輪大傲霜寒猶珍恪脫盡繁柯隻者個芳叢斂豔雪華妍靈鳥何曾容倚着拾将來掌中搏頓使山河盡寥廓卓出當陽展大機任是英獰慵肯諾論神通語謀略四七二三皆不若殺活潛行冷眼看衲僧由此成關鑰絕功勳無倚托縱橫妙用空靈魄度刃奔流向上施聖凡情解空圖度瘦藤枝鋒凜锷走象奔龍忘規模山侬隻獨掣風狂倒弄橫拈輸自樂沒知音且高閣挂向林泉也不惡任渠日炙與霜蒸免使時人亂穿鑿。

     頻吉祥禅師語錄卷第十終