卷二

之所稱贊也是明心悟道何嘗不利于生哉别庵和尚承嗣高峰乃大慧十七世孫也丙寅歲自西蜀來江浙掃祖塔于徑山寄杖錫于天童餘與提台陳公暨合郡諸先生同請住持普陀鎮海禅寺宗風丕振道譽遍聞名山藉以益着矣壬申秋以所編續燈正統索序于餘其曰正統可知其所編不苟也餘展閱數四方識徑山虎丘之下諸禅師如是明心如是悟道如是接物利生與吾儒緻知誠意正心修身齊家治國平天下何以異哉蓋和尚茂齡開法乃有餘力編集續燈表揚正統豈非再來人乎雖然如是中峰禅師有雲未生佛祖早傳此燈又作麼生請和尚下一轉語。

     又(代) 瞿昙老子受然燈記莂為禅燈之始祖厥後祖祖相傳燈燈相續其統不亂雖其間有垂手入廛者有孤峰獨宿者有兼擅化權者有單提正令者其報緣不同其正統則一也或有化行于東南而不行于西北或有化行于西北而不行于東南皆本于報緣耳鹹出自正統也徑山之下有聚雲慶忠高峰諸和尚相繼重整臨濟之道于西蜀别庵和尚嗣高峰老人西來江浙掃祖塔于徑山據師位于普陀而于鉗錘獅象之餘志存表彰世系将濟宗先自曹溪十六世徑山編起至曹溪三十一止次自曹溪十六世虎丘隆編起至曹溪三十五世止複将洞宗自曹溪十六世雪窦編起至曹溪三十七世止又收未詳法嗣及補遺共四十二卷名之曰續燈正統其心公其識遠其才全真可與傳燈會元諸錄并行于天下後世矣後之讀斯編者忽然築着磕着洞見古人心肝五髒未必無其人也予與和尚忝屬同門頹齡之際獲見是書喜不自勝而為之序。

     募重興普陀寺(代) 大士群生之慈父古佛再來普陀大士之道場名山最著創建自梁貞明之際重興于明萬曆之間玉殿巍峨下映紅蓮波面金燈燦爛遙分紫竹林端龛瑞相于香台來億萬善人法供度名經于寶閣列五千餘卷玄言鐘吼起鼋鼍鼓震集龍象後緣海氛不靖緻令僧衆分離何哉祝融摧梵刹以為灰惜也回祿舉法藏而一炬數群飛鴿鹹懷恐怖之心千樹鳴禽難結菩提之果忍草未生芳草遍昙花零落白花開在無漏因中從教世界缺陷若有為法内豈容佛國崩頹前九重有賜金之恩乃三寶正興隆之會茲住持某堅心複建發願弘深山刻楹雲刻礎可能赤手莊嚴桂為棟蘭為橑須仗青蚨建立非得宰官同喜舍材木那望海浮來不由長者共發心菽栗何緣天雨下倘檀波不吝庶勝事易成大士廣神通力諸公無窮利益聽鹦鹉舌誦般若金經能助十方作福看楊柳枝灑甘露醍醐當為四衆報恩定知個個點首無庸區區饒舌。

     同戒錄序(代) 我佛世尊立戒定慧三學令人攝心以奉戒坐禅以入定明悟以發慧戒則不貪定則不嗔慧則不癡無貪嗔癡則無六道之輪回無輪回則無生死無生死則明正法眼藏與佛無殊矣所以六祖大師在黃梅會中因呈無相偈遂得傳受衣缽至南海遇印宗于法性寺宗乃會諸名德為之剃發就智光律師受滿分戒湛堂準和尚參梁山乘禅師乘曰驅烏未受戒敢學佛乘乎堂捧手曰壇場是戒耶乘乃驚異堂曰雖然如是敢不受戒遂詣康安律師受具足戒從上祖師無有不受戒律而傳佛心宗者也或謂達摩之時何不言戒蓋達摩惟務單傳俾之一超直入如來地其宗旨如是言戒則背矣然雖不言戒而未嘗令人毀之也試問後學初機盡能一超直入如來地乎如未能一超直入如來地則戒不可不受也山僧自主普陀寺以來航海登岸而來求戒者不少可以見今之善男