元潔瑩禅師語錄卷第九

障兄佛性如隔羅縠況其他乎古人嘗謂向八識一刀始能痛快不是假說蓋伊親從恁麼做處來八識者即此舍身受身去後來先之主人公也必須參教透究教明須是真到情亡境卸去不得處拚得身舍得命奮猛一拶直教形山粉碎藏識一破生死頓空親悟本來面目親證本地風光始不被客塵煩惱之所留礙全體顯現獨露十方心華發明照十方刹權而謂之證無生忍入法界性契諸佛心體也如是者自了則可若欲為人師開人眼目更須知有向上一路事在不然隻被這些子勝妙境界坐住障正知見動成擔闆猶或未曾親悟親證隻被個昭昭靈靈目前鑒覺一罩罩定何日是了不但不了返緻盡未來劫流浪前塵也無一個契悟的時節今禅家流實為混淆往往為師為匠者初始不曾有真實為生死的心參究多半是聰明要為人的心不信有工夫悟入一向在知見網中口耳之習學解所得動則借口謂直下承當遲了八刻說個直指早已曲了問着口貶貶地一掌一喝隻圖打得快喝得嬴将謂禅道隻如此苦哉苦哉所謂醍醐上味為世所珍遇斯等人翻成毒藥此喚作儱侗真如颟顸佛性的一種魔子以是金輪莫辨菽麥不分生大我慢圖得片衣口食忘其大果每每将西川一文錢三個的杜漏籃認作綿州附子胡揮亂霍自誤誤人瞞人自瞞及到臘月三十夜來真境現前從先直下承當強作主宰的一點也用不着前路茫茫甘伏死門依舊闖入驢胎馬腹裡去誠謂苦也又有一種學家隻圖說了便會了便不修行以閑散為高尚以放逸為脫灑邪解無忌不可勝言正同近習一種大乘門的外道一般亦名羅祖教種種邪解诳惑闾閻謂燒香換水一切皆空行盜行淫俱無妨礙偏偏又有一種街童市豎愚夫愚婦被其籠絡世間明智之士亦莫如之柰何非不能柰何蓋其巴歌易和總不足為之論也若其真參實學者必不然也豈不見阿難尊者啟世尊曰我佛寵弟心愛佛故發心出家恃佛威神常自思惟無勞我修将謂如來惠我三昧不知身心本不相代益知此事本無樹上生成的木杓必須一番斧鑿工夫始得貴乎不錯用心耳古謂從門入者不是家珍絕後再蘇欺君不得豈欺人哉又如一種異家學者忘緣絕慮運氣化神将謂糞囊留住萬世不知此物風火不停元不受汝差排得的若使可以差排好慕此術者無過泰皇漢武今安在哉亦有出陰神陽神之驗殊不知全是妄想結聚生死根本所雲縱饒修到非非想也則不如歸去來今以近事明之如人夜寐身卧床上有人罵詈毀辱也不知一切色聲影響也不知其于日間好惡取舍所重之心結于情想現于夢寐或夢獲财獲寶或夢得科得第又或加官進爵以至于種種快樂無量歡喜逆緣境現又或夢失家失業或夢捐愛捐恩或陷身喪命以至種種憂戚無量苦惱而其床上之身了無關涉毫不覺知及至于醒了無所得而其夢境曆然可狀豈非衆生于本無中成究竟有情想結聚豈非升沉輪轉之生死根本乎更以明之如人一息不來謂之死一死不能動搖謂之風散風散舍暖觸謂之火散火散筋脈血肉腐化謂之水散其不化者發毛齒骨歸之于土謂之地散四大各散今此妄身畢竟無有而其平昔所作所為善不善業随業受報定矣所以先覺證此藏識空時謂之大圓鏡智迷悟生死了不可得凡夫迷之藏識不空名阿賴耶識業果熟習曾無間然其所謂長生不死者果何謂哉老聃指長生不死者先天一氣也即儒太極之無極也在我法謂之天然外道若人以逍遙散逸受勝妙樂的一個妄想結聚謂之修行道果謂之長生不死誠謂錯亂修習迷失菩提若以之為然至于世界劫壞三災彌綸毗岚風吹須彌碎如微塵此個妄想結聚将置何處莫置虛空耶虛空在吾大覺妙心之中如海一漚耳緣何更又着得所以道全體是個妄想結聚輪回根本也宗師家要破此妄想結聚不得已示之以死話頭如一柄金剛王寶劍相似心心無間念念無差向今世門頭二六時中殺得淨盡無餘殺到無可殺處不覺不知失手連自己能殺的一刀殺死蘇蘇複醒謂之冷灰豆爆謂之懸岩撒手又謂之絕後再蘇然後可許向古今差别中着力古人謂既前後際斷不疑言句是為大病恐人沉空滞寂坐在法身邊翻轉身來活中活便是死中死的活死中死便是活中活的死全死不妨全活全活不妨全死然後死活不涉始謂之不撥因果本色道流也若以妄想結聚為長生者是認妄迷真竟不知佛雲諸法所生唯心所現一切山河大地皆吾妙心中所現物而人不悟此廣大靈明心體又烏能知攪長河為酥酪變大地作黃金改禾莖為粟柄易短壽作長年興慈運悲導利有情出三界苦證涅槃樂若以矯亂修習惑菩提性豈為明智此不過是貪戀世間益壽延年受勝妙樂的一種希冀妄想又豈知祖師道毫厘系念三塗業因瞥爾情生萬劫羁鎖汝欲求之得無累乎及具厭之又成大患所以取不得舍不得不取不舍亦不得但向不可得處亡能所泯見知不覺