洗心水禅師語錄序

洗心水禅師語錄序 昔在混沌，清氣未升，濁氣未沉，五色未分，遊神未靈。

    中有其物，冥冥而性存，謂之太始，乃元胎之母也。

    其數為一，一為太極，乃森羅萬象之主，是以天得一以清，地得一以甯，時得一以行，物得一以生，人得一以靈。

    靈之為言也，萃參天兩地之精華，五行四象之微奧，六爻八卦，從無一毫遺漏，在賢不增，在愚不減，豈非人生本來面目乎。

    何古之為黃為帝為王，僅得之羲黃堯舜禹湯文武也哉。

    所為性覺妙明要惟本覺明妙，而聖賢婆心與道教而俱起也。

    三代而還，世衰道微，然有孔子至聖生于其際，不難教聾聩化愚頑。

    柰生不逢時，道大莫容，兼以楊墨塞路，退而懼作春秋十六字之心傳，僅存之鄒魯布衣間矣。

    雖其後祥光有現，其如聖人生而未出焉，何也。

    甚矣，秦火一焚，性命淵源蕩然掃地。

    曆代先儒雖有論說，非謬則僻，如楊子之太玄羲之之龍蛇，沈宋之應制猶之縱皮毛已。

    由漢唐而至于梁武之時，西來達磨有直指人心見性之一宗，大有發明乎。

    元始之旨，時人鮮不以異端譏之，安保美珠不混于魚目乎。

    竟有置自有之寶，徒索榮貴于楮墨誦讀中，一時得其揣摩，自謂風雲聚會，高車四馬，清塵除道。

    人鹹争羨曰：此大丈夫之所為也。

    餘獨曰否，大丈夫者，天不能蓋，地不能載，矯矯乎，出諸萬物之上。

    天子不得臣，諸侯不得友。

    其于我生之初，不染