卷十一

嘉興大藏經　天隐和尚語錄 天隐和尚語錄卷十一 嗣法門人通問等編 普說 衆請釋疑告香普說師卓拄杖雲法門衰替賴人扶那個男兒不丈夫勿學承虛接響漢他年決上祖師圖大衆還知麼佛佛授受祖祖傳持以心印心心心不異所以古人行腳單為此事費盡草鞋跋涉溪山千裡萬裡參師訪友發明本分然後覓深林歸大壑潛身養道俟其因緣時至龍天推出說法利生用報四恩豈求名聞利養取诮當世耶适才告香僧問世尊拈花單傳直指祖師提印分派接人謂是一耶謂是二耶老僧豎起拄杖卓下雲且道是一是二僧雲既然如是今古昭然何得分三分一老僧雲虛空裡釘橛僧雲若三一不存教學人何處着腳老僧雲切莫随人腳跟僧雲三峰執三去一又作麼生老僧雲你且領話他便禮拜噫今人不達黃面老子直下的的相承之旨着意穿鑿破壞綱宗上誣先覺下賺後昆異論紛然見笑識者若不究其根源考其虛實以訛傳訛則熒惑無窮矣吾為此懼不得不力救之以啟将來眼目故複問中略見一斑他尚不知非更向人前揚其底蘊謂三玄三要從釋迦老子三法而來睹星為心觀樹為法十方佛贊歎為師夫華嚴經雲一時佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺七處九會大唱真乘無法不周無機不備當時二乘在座有耳不聞圓頓教有眼不見舍那身于此脫珍禦服着敝垢衣示生王宮出家雪山苦行六載歎曰一切衆生皆具如來智慧德相但以妄想執着不能證得至于法華會上雲我始坐道場觀樹亦經行于三七日中思惟如是事我所得智慧微妙最第一衆生諸根鈍着樂癡所盲如斯之等類雲何而可度世尊述成道之初但說一乘法念衆生沒于苦海所以權設三乘引導衆生作是思惟時十方佛皆現乃助揚法化也可見釋迦老子明心得法已久他着在化迹門頭經文尚不明而況佛旨乎又經雲善男子我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫于是中間我說然燈佛等又複言其入于涅槃如是皆以方便分别豈可以星為心以樹為法以十方佛為師耶又不見金剛經雲若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者然燈佛即不與我授記汝于來世當得作佛号釋迦牟尼以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提是故然燈佛與我授記作是言汝于來世當得作佛号釋迦牟尼何以故如來者即諸法如義世尊所得師法明文尚在豈可遮掩得人耶又把世尊傳法偈謬解雲此法之本本無法也無法豈無本有法也無法而付即有法也法法何法即無法也此有而無也無而有也不可有無有無不可者也而如來傳法偈乃如是乎除非滅卻法本法無法無法法亦法今付無法時法法何曾法偈方可任你穿鑿隻如四祖優婆鞠多尊者傳法偈雲心自本來心本心非有法有法有本心非心非本法七祖婆須蜜尊者付法偈曰心同虛空界示等虛空法證得虛空時無是無非法若此者疊疊顯然你又如何穿鑿乃不察自己謬誤翻道他人暗短滅之抹之且道是誰滅抹果有滅抹之者何不明據其非以共證乎天下竟讻讻然混指為滅抹也隻圖誣人之短以炫己長獨不知逞其癖見以昧宗旨乎又謂二十七祖遙谶達磨曰東土有聖人氣惟駿馬駒腳下踏殺天下人言馬大師之下出臨濟雲門沩仰法眼之四宗謂之腳下也足見他是個執相凡夫定将馬駒四足膠粘釘釘以配四宗無非欲證一擊之為三玄三要之原各有所據若恁麼執相生解達磨一宗看看掃地矣當時二十七祖但雲震旦雖闊無别路要假兒孫腳下行金雞解銜一粒粟供養十方羅漢僧所以六祖谛囑南嶽讓禅師雲西天般若多羅谶汝足下出一馬駒踏殺天下人病在汝心不須速說此明明道南嶽足下出一馬駒踏殺天下人也祖師遞代谶囑分明他又捏作更之以四取義可發一笑又将神秀身是菩提樹心如明鏡台時時勤拂拭勿使惹塵埃偈判為執有修行此凡夫法也必欲把秀大師作個凡夫見是何言欤不見南嶽讓一日有省白六祖曰某甲有個會處祖曰作麼生讓曰說似一物即不中祖曰還假修證否讓曰修證則不無染污即不得祖曰祇此不染污諸佛之所護念汝既如是吾亦如是神秀雖無南嶽轉語之圓終不可謂之凡夫法也又将六祖菩提本無樹明鏡亦非台本來無一物何處惹塵埃偈判為從前後際斷忽得心空遂堕空邊正外道法也師喝一喝雲你曾夢見祖師來否既不識祖師縱奪之機當見龐居士雲十方同聚會個個學無為此是選佛場心空及第歸豈亦可作外道法耶且傳法正宗記雲五祖見偈默許不即顯稱恐嫉者相害乃佯抑之曰此誰所作亦未見性先德語言至今不泯況毗婆屍佛偈雲身從無相中受生猶如幻出諸形象幻人心識本來無罪福皆空無所住可見佛祖理徹心通無二無别肇論雲本無實相法性性空緣會一義耳必以本來無一物為堕空落外其謗法之愆焉能逃哉又謂袈裟法數為宗旨之至細至密處一以迦葉持衣載法以傳彌勒一以阿難副貳以傳西天四七不知世尊說付法偈已止告迦葉吾将金縷僧伽梨衣傳付于汝轉授補處至慈氏佛出世勿令朽壞次至多子塔前止命迦葉分座令坐以僧伽梨圍之告曰吾以正法眼藏密付于汝汝當護持傳付将來而後迦葉亦止告阿難言我今年不久留今将正法付囑于汝汝善守護聽吾偈言法法本來法無法無非法何于一法中有法有不法說偈已乃持僧伽梨衣入雞足山俟慈氏下生豈有二袈裟一以俟彌勒一以付阿難殊不知衣為表信必欲妄執名相而迷其原以衣為至細至密之宗旨何西天二十五祖當二十六祖之啟請而不付東土六祖遵五祖之遺囑而不傳恁麼則宗旨之不得而付不得而傳也可見得法源底豈在衣乎故二十五祖曰此衣為難故假以證明汝身無難何假其衣化被十方人自信向五祖曰昔達磨來自異域雖法傳二祖恐世未信其所師承故以衣缽為驗今我宗天下聞之無不信者則衣缽可止蓋可行可止可付可不付吾所謂宗旨之不在衣明矣又謂鞋之一擦碓之三擊與袈裟縷縷明示則法數具足原無欠少原無增減既雲一擦為之痛快而又據三擊碓床宜以詳見祖師所用不定隻要人直下知歸你又釘定三擊為三玄張本足見倍迷其原矣如得法悟心之士甯執相滞名若此哉又謂不待悟而後