龍池幻有禅師語錄卷之八 史八
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去一條白練去古廟裡香爐去九峰舉此問首座明什麼邊事未嘗分雪得山僧今日忍俊不禁蓦地打得一個噴嚏雲今日何太傷風雖然山僧從南往北搜尋一遍無一人于此話相應亦無一人于此話不相應耳是個問頭又金剛般若雲若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如來或謂不以色見聲求亦不能見耳然又雲凡所有相皆是虛妄若見諸相非相即見如來山僧謂即今耳聞眼見莫不是聲色且作麼生非是個問頭又楞嚴雲若能轉物即同如來梵語首楞嚴此雲一切事究竟堅固又作麼生轉是個問頭山僧過白塔無他事舉此以問居士有以報我不。
與凝庵少卿書 聞檀越明春壽登七十當絕念于世緣正所謂妄心休處即菩提而坐進斯道此不在貧道面祝得之矣然于世間機智并一切經書道理則一毫瞞檀越不得但以向上一竅生死關頭未曾打破茫然如黑漆桶隐隐常在目前休嫌不道需俟貧道異日南還為一掀翻趯破未可量也呵呵。
與孫太史書 頃睹佳作記語何文辭浩瀚中多種種差别不一總不出一片白雲橫谷口幾多歸鳥盡迷巢兩句端倪畢矣若論這本領不但在左右猶未知着落即朱靜峰尚不曾夢見奈何莫怪山野不惜口業一總為伊點破去也惟左右諒之。
孫太史複 承來教想是昔人喚裴休意旨領益多矣不佞情累今冬恐不能有作也并複。
與孫太史 前得手教想是昔人喚裴休意旨者是使山野失利而獲罪多矣豈果所謂大丈夫面前有三尺暗許久不一悟耶然左右情累又豈但今冬序語恐不能有作耶曷不一想昔人罵于頔相公客作漢緻令相公臉上作色乃曰此便是黑風吹其船舫飄堕羅刹鬼國為近耶曷又不一想趙昌善牡圓而葉公畫龍耶何如何如。
複孟白李大夫 來谕師姑原是女人做既會是活語也許公具一隻眼則不勞貧道更與蘇公商證也何如然貧道近亦有個悟處公還知麼南方好水牯一日隻耕得八畝田請試道看。
唐太常來書 兩年以修志事相羁承示物不遷論真如嚼蠟竊謂此等處原着不得言語見解一有言有見必不圓成矣如何如何仆連紙望公之歸頗切矣更不蒙省念茲三僧來乃貴道所謂法眷能無情乎且情之必不可已處即是性可以無情亦可以無性矣俗人不能作出俗語願公且以俗腸應俗人語亦三十二應化法所不遺也又何如何如。
複書 隔歲冬二三頑徒至承惠并辱手教披領讀之使貧道芒寒色顫深自慚赧然貧道又是何人敢當此諄諄連柬相為之勤耶又何使貧道頑嚚一至于此蓋無他第一顧賤軀衰替不堪第二有鄙語付梓未竟第三且人生分緣主張似不由己第四以生平志願妄欲總若冷灰發不起者以故始覺此賤軀卒不是舊日賤軀心腸亦不是舊日心腸即識見亦非是往時識見承足下惠柬屢屢相促還将謂是舊日之人仍在此者不亦有辜足下慈悲相為耶雖然須信别有一人去此不遠将當與足下把臂蓦然暫一笑于電光石火中但在異日卒不得以有心待彼也何如。
龍池幻有禅師韻語題辭 儒者以默識為第一義是以詩壇文社即禅門首示戒焉幻有道人深于不二法門也者胡為乎工是詩哉是不然黃友人與餘論及曾氏一貫之傳既唯之後尚随事精察否曰平居漫為實際悟後特為遊藝工夫耳極言之猶未也方抵出世菩薩上證佛果非衆生不成下度衆生非偈語不顯舉世昏沉竟以無聲三昧之法示之而曰直指心體然則拈花座上默契世尊宗旨者何僅一迦葉耶法界重重十二威儀戲論權教喝棒所加總為衆生解脫故空手把鋤按地現法無非止兒啼爾道人韻語類皆發忬性靈闡揚禅理曰言語文字則淺之乎觀道人矣餘故序之代告衆道人雲。
居陵無念居士劉應龍手書 韻語 題彌勒圖扇 天上人間獨憐此老随處現形更無煩惱 贈嚴侍者别号無漏 嚴淨毗尼弘範三界無漏無為有修有壞隻與麼去生死事大一旦??然悟也是快 歲暮日一念居士惠寄書此報之 一念萬年萬年一念惠出斯心斯心乃見 一念居士話别踵前偈意衍成十首相贈 君暮西方我留東土迷雖未迷悟豈是悟 一念做官一心學道二本不同同歸未了 心心無住念念不虛仔細檢點此中何如 我果無心君不起念如木偶人命食王膳 一心圓融無處不通以水投水似空合空 一念未發何往不達利若吹毛味如嚼蠟 西方不遠但問一心放下念頭烏用别尋 東土旅寓但随緣住一念頓忘無起滅處 嗟嗟爾我締交烏可其寒似冰其熱如火 昨日相逢今朝語别心念依依何曾決絕 凝庵少卿哭子短句吊慰廿首 藉伊方笑反我既哭以馬喻馬胡為不足 先生曰父生後曰子先後未分哭誰為死 來未必時去未必順安處非宜哀樂有分 生勿為喜死勿為驚始終不易聖哲洞明 人無百歲五十有零閃爍光中誰為久停 師亡厥徒父喪其子恸哭靡殊方年亦爾 計生不死計死不生化成罔醒觸感傷情 道果易圓愛根難絕曆劫輪回淚同海積 樂不厭多哀勿嫌寡禍福須知塞翁失馬 勸君母哭既窒彼欲似炊黃粱今尚未熟 夫獨愛妻母偏憐子情有重輕性無彼此 即伯樂道聖善且賢倍增感戚婉愉不前 愛情牢縛困此娑婆未能解脫樂少苦多 誰将小智以排八苦如捧漏卮用灌焦釜 未有聰明不能念道薄利微名反為熱惱 甚愛思廢多藏慮亡知足不辱知止乃臧 順之則喜逆之則怒天下同情初誰肯悟 我憂彼憂彼樂吾樂生也無歡死亦不惡 殇子既壽篯生奚天莊氏小窺大端非了 來弗能禦往奚可追哀哀不息存者為誰 複澹遊居士 予寓燕之普照寺壁傾圮居士因送布施偈雲大師緣境俱了不顧牆攤壁倒若也四大未離且恁藏頭蓋腦奉施無相資糧一任買灰買草咦直饒人我山空也須來好去好此複之雲。
隻為憧憧未了故把牆壁推倒既已觌面相逢烏用回頭轉腦不貴丈六金身卻要插一莖草咦直饒人我頓空不是癢處需俟異日相與搔着千好萬好 又複澹遊居士 來偈雲了無所了露地恰好本來面目無頭無腦體空三輪較量身草鹦鹉能言不離
與凝庵少卿書 聞檀越明春壽登七十當絕念于世緣正所謂妄心休處即菩提而坐進斯道此不在貧道面祝得之矣然于世間機智并一切經書道理則一毫瞞檀越不得但以向上一竅生死關頭未曾打破茫然如黑漆桶隐隐常在目前休嫌不道需俟貧道異日南還為一掀翻趯破未可量也呵呵。
與孫太史書 頃睹佳作記語何文辭浩瀚中多種種差别不一總不出一片白雲橫谷口幾多歸鳥盡迷巢兩句端倪畢矣若論這本領不但在左右猶未知着落即朱靜峰尚不曾夢見奈何莫怪山野不惜口業一總為伊點破去也惟左右諒之。
孫太史複 承來教想是昔人喚裴休意旨領益多矣不佞情累今冬恐不能有作也并複。
與孫太史 前得手教想是昔人喚裴休意旨者是使山野失利而獲罪多矣豈果所謂大丈夫面前有三尺暗許久不一悟耶然左右情累又豈但今冬序語恐不能有作耶曷不一想昔人罵于頔相公客作漢緻令相公臉上作色乃曰此便是黑風吹其船舫飄堕羅刹鬼國為近耶曷又不一想趙昌善牡圓而葉公畫龍耶何如何如。
複孟白李大夫 來谕師姑原是女人做既會是活語也許公具一隻眼則不勞貧道更與蘇公商證也何如然貧道近亦有個悟處公還知麼南方好水牯一日隻耕得八畝田請試道看。
唐太常來書 兩年以修志事相羁承示物不遷論真如嚼蠟竊謂此等處原着不得言語見解一有言有見必不圓成矣如何如何仆連紙望公之歸頗切矣更不蒙省念茲三僧來乃貴道所謂法眷能無情乎且情之必不可已處即是性可以無情亦可以無性矣俗人不能作出俗語願公且以俗腸應俗人語亦三十二應化法所不遺也又何如何如。
複書 隔歲冬二三頑徒至承惠并辱手教披領讀之使貧道芒寒色顫深自慚赧然貧道又是何人敢當此諄諄連柬相為之勤耶又何使貧道頑嚚一至于此蓋無他第一顧賤軀衰替不堪第二有鄙語付梓未竟第三且人生分緣主張似不由己第四以生平志願妄欲總若冷灰發不起者以故始覺此賤軀卒不是舊日賤軀心腸亦不是舊日心腸即識見亦非是往時識見承足下惠柬屢屢相促還将謂是舊日之人仍在此者不亦有辜足下慈悲相為耶雖然須信别有一人去此不遠将當與足下把臂蓦然暫一笑于電光石火中但在異日卒不得以有心待彼也何如。
龍池幻有禅師韻語題辭 儒者以默識為第一義是以詩壇文社即禅門首示戒焉幻有道人深于不二法門也者胡為乎工是詩哉是不然黃友人與餘論及曾氏一貫之傳既唯之後尚随事精察否曰平居漫為實際悟後特為遊藝工夫耳極言之猶未也方抵出世菩薩上證佛果非衆生不成下度衆生非偈語不顯舉世昏沉竟以無聲三昧之法示之而曰直指心體然則拈花座上默契世尊宗旨者何僅一迦葉耶法界重重十二威儀戲論權教喝棒所加總為衆生解脫故空手把鋤按地現法無非止兒啼爾道人韻語類皆發忬性靈闡揚禅理曰言語文字則淺之乎觀道人矣餘故序之代告衆道人雲。
居陵無念居士劉應龍手書 韻語 題彌勒圖扇 天上人間獨憐此老随處現形更無煩惱 贈嚴侍者别号無漏 嚴淨毗尼弘範三界無漏無為有修有壞隻與麼去生死事大一旦??然悟也是快 歲暮日一念居士惠寄書此報之 一念萬年萬年一念惠出斯心斯心乃見 一念居士話别踵前偈意衍成十首相贈 君暮西方我留東土迷雖未迷悟豈是悟 一念做官一心學道二本不同同歸未了 心心無住念念不虛仔細檢點此中何如 我果無心君不起念如木偶人命食王膳 一心圓融無處不通以水投水似空合空 一念未發何往不達利若吹毛味如嚼蠟 西方不遠但問一心放下念頭烏用别尋 東土旅寓但随緣住一念頓忘無起滅處 嗟嗟爾我締交烏可其寒似冰其熱如火 昨日相逢今朝語别心念依依何曾決絕 凝庵少卿哭子短句吊慰廿首 藉伊方笑反我既哭以馬喻馬胡為不足 先生曰父生後曰子先後未分哭誰為死 來未必時去未必順安處非宜哀樂有分 生勿為喜死勿為驚始終不易聖哲洞明 人無百歲五十有零閃爍光中誰為久停 師亡厥徒父喪其子恸哭靡殊方年亦爾 計生不死計死不生化成罔醒觸感傷情 道果易圓愛根難絕曆劫輪回淚同海積 樂不厭多哀勿嫌寡禍福須知塞翁失馬 勸君母哭既窒彼欲似炊黃粱今尚未熟 夫獨愛妻母偏憐子情有重輕性無彼此 即伯樂道聖善且賢倍增感戚婉愉不前 愛情牢縛困此娑婆未能解脫樂少苦多 誰将小智以排八苦如捧漏卮用灌焦釜 未有聰明不能念道薄利微名反為熱惱 甚愛思廢多藏慮亡知足不辱知止乃臧 順之則喜逆之則怒天下同情初誰肯悟 我憂彼憂彼樂吾樂生也無歡死亦不惡 殇子既壽篯生奚天莊氏小窺大端非了 來弗能禦往奚可追哀哀不息存者為誰 複澹遊居士 予寓燕之普照寺壁傾圮居士因送布施偈雲大師緣境俱了不顧牆攤壁倒若也四大未離且恁藏頭蓋腦奉施無相資糧一任買灰買草咦直饒人我山空也須來好去好此複之雲。
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