龍池幻有禅師語錄卷之五 史五
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尚底大用師叱出去某拟之師曰伶利漢一撥便轉某始出某至明晨入雲今日禮拜了和尚還轉天台去師曰汝若回光返照時色色現成頭頭具足更不欠少些些某走出雲隻肯和尚收不肯和尚放師喚侍者取一冊性住釋與伊去駁語韻語各與一冊。
師一日上堂授戒雲集異師喚圓悟阇黎上前來悟出上前師曰汝從戊申年離此至浙江諸方參訪已曆己酉庚戌三載來矣遂豎起拂子雲且如浙江諸方還有這個麼悟上前突然一喝師曰好一喝隻是汝不知落處悟又連喝兩喝師曰再試喝一喝看悟退身出法堂休去師付戒畢下座歸方丈悟上方丈禮三拜雲方才失錯觸忤和尚徑出師喚侍者雲适來隻合還他一喝今且放他過去教書記寫個帖子着他充補西堂位次??悟遲遲默而禮謝竟弗辭。
年三十晚諸徒上方丈辭歲師即走入法堂以手格之曰汝等且住待我覓個站足之處好受你們底禮拜吾聞古人雲非是離了真如之地别有個立處以立處即真如之地耳我需要覓個無真如處才好站立乃繞法堂旋走使衆徒繞處亂拜遂止之曰我若站住了要受你們底禮拜又是認真著相處設爾不然是則老僧似沒有立地處矣且在汝等切不得便恁麼放過去了始不負又過去個三十晚也。
歲朝上堂拈香雲此一瓣香祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲雲雲師曰年年辭舊節歲歲賀新年說與現前衆兄弟才入新正便不然山僧且無第二語第一今年好種田急着力莫啾煎四季飯米總不欠鼻孔都來少半邊咦新年頭幸無事各人吃了飯大家圍爐檢點去下座入佛殿禮佛。
上堂師雲衆兄弟若其真實要作個本色道人須是牢籠不肯住呼喚不回頭方可直得上無佛道可成下無衆生可度向高高山頂立深深海底行轉辘辘活鱍鱍底在這邊無妨在那邊不礙循時使得十二時不被十二時之所管轄如此則方得自由于那事始有相親分若不恁麼便不相應也有時向糞掃堆頭拈起一莖草作丈六金身用有時把丈六金身作一莖草用任老僧行亦得住亦得坐亦得卧亦得無不可者咄遂豎起拂子曰還見者個麼唯此一事實餘二則非真擲拂子乃下座。
師晚年觸事而應道無不在偶緣愚智二徒參差争競三載以來紛紛莫能解息者三告彼公廨主政莫可決師呼二徒至其前舉古因緣從容谕之曰具足凡夫法凡夫不知具足聖人法聖人不會聖人若會即同凡夫凡夫若知即是聖人因會而頌之曰所謂具足凡夫法凡夫不知者嫉智非智癡不知癡但能自反知癡不癡然而則為智矣所以雲不怕無明起惟恐覺照遲者豈非凡夫若知即是聖人欤所謂具足聖人法聖人不會者智不自智自智非智若能自反不以巧為巧大巧若掘不以智為智大智如愚故所以和光混俗與世同波者豈非是聖人若會即同凡夫也大約聖凡一本愚智同源若悟其旨當下可以息紛二徒因之悟入再拜而進矣。
浙江則庵儀九如觀同覺玄璲吳居士來參禮畢師曰老僧晚年氣衰力弱不能多語汝等但不要繁??我也不教汝等要做工夫也不教汝等要看話頭但教汝等不要認着識神作主事了回觀三千大千世界乃至中間無有少法可得與汝等為冤為仇為敵為對隻是汝等不自悟耳汝等倘信得極當下便悟得自心了反觀目前山河大地何有寸土哉若果如此則此生即是無生無生便是生耳此知即是無知無知便是知矣但試肯恁麼直下會去若不悟老僧把頭與你們做尿鼈去。
有客舉僧問雲門如何是諸佛出身處門雲東山水上行老師如何會師曰無孔笛沒人解吹客曰今學人試問和尚得否師曰得客雲如何是諸佛出身處師曰西河火裡坐此乃從上沒弦琴汝還解彈否雲學人不能師曰幸爾弗得欺侮老僧去。
有僧問世相本空俱無自性旨何謂也師曰餘初無他由從本已來色心不二空有同源中得個入處非有異旨也以世相無自性故當體即是本空以本空亦無自性故通身是個世相以世相本空從來一體非有二道故也故雲色不異空空不異色耳若除世相外别有個本空除本空外别有個世相者便屬異道矣以世相外無别本空以本空外無别世相故故雲色即是空空即是色耳今時人不悟者無他隻是錯認着識神做了個主宰不得悟耳正所謂喚奴作郎認賊為子以緻生死未了者此也豈知從本以來色心不二者以色性即知故說名智身以知性即色故說名法身者是也然豈離吾心外别有個色相即離色相外更别有個自心耶故雲知即無知無知即知又豈是兩個耶然生與無生亦止是一個耳其誵訛隻在無明未破所以為颠倒不悟處且截斷葛藤。
末後偈并語 生既不生滅亦不滅觸處宛然本來空寂 昔本無來今亦無去唯此一靈湛然常住 彼見無常是苦我以寂滅為樂隻者自在安閑豈為生死所縛 從他地轉天翻誰動者些寥廓直得越古超今我更無他冥寞 智也哉非智也哉以吾知之不可盡故讵世間無知得為盡哉以世間無知既不可盡特可為決去其知哉唯世間無知以吾知為病務欲分為兩個盡力決去而不知終不可決設爾可決則知不為知即無知亦複不得名無知矣以無知為對吾知有故果無知若此則烏得移名曰智哉殊未會吾知乃無知之本無知乃吾知之本本來一體竟不可分别故雲知即無知無知即知矣然而豈得知自為知無知自為無知也哉倘如此識破病根孰不得名為智也哉。
然有知我生生不已将謂有生已者而不知乃有無生者存然既有無生生終不已然無生實無無生者安知有生者在既有生者在安又得無無生者由是無生者亦複得不無之于是知生生終不可了今夫有懼死者而且不懼生者何蓋由彼知生而未悟夫無生由彼懼死而未悟夫未嘗死耳果得一悟夫未嘗生而未嘗死要須個假寤之人今餘夢客安得又遇個假寤主人相與重說一夢哉。
入塔語 盡十方世界是個無縫塔又向何所在覓入處出處因人??計有出有入耳今日不管是張三底骨襯也不管是李四底骨襯也不管是徐五底謝八底舉拄杖指塔門敲曰總為我拈來都放在這裡安置忽憶釋迦老子雲我觀三千大千世界乃至中間無有如芥子許地不是我舍身命處咦将此深心奉塵刹是則名為報佛恩。
龍池幻有禅師語錄卷之五 音釋 鍁 (虛嚴切音莶鍬屬)。
啐 (五割切音嶭語相呵拒也)。
攤 (他丹切音灘開也)。
廨 (居隘切音解公廨也)。
襯 (初觐切音榇近身衣也取名于襯近屍也)。
咦 (延知切音夷大呼曰咦)。
師一日上堂授戒雲集異師喚圓悟阇黎上前來悟出上前師曰汝從戊申年離此至浙江諸方參訪已曆己酉庚戌三載來矣遂豎起拂子雲且如浙江諸方還有這個麼悟上前突然一喝師曰好一喝隻是汝不知落處悟又連喝兩喝師曰再試喝一喝看悟退身出法堂休去師付戒畢下座歸方丈悟上方丈禮三拜雲方才失錯觸忤和尚徑出師喚侍者雲适來隻合還他一喝今且放他過去教書記寫個帖子着他充補西堂位次??悟遲遲默而禮謝竟弗辭。
年三十晚諸徒上方丈辭歲師即走入法堂以手格之曰汝等且住待我覓個站足之處好受你們底禮拜吾聞古人雲非是離了真如之地别有個立處以立處即真如之地耳我需要覓個無真如處才好站立乃繞法堂旋走使衆徒繞處亂拜遂止之曰我若站住了要受你們底禮拜又是認真著相處設爾不然是則老僧似沒有立地處矣且在汝等切不得便恁麼放過去了始不負又過去個三十晚也。
歲朝上堂拈香雲此一瓣香祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲雲雲師曰年年辭舊節歲歲賀新年說與現前衆兄弟才入新正便不然山僧且無第二語第一今年好種田急着力莫啾煎四季飯米總不欠鼻孔都來少半邊咦新年頭幸無事各人吃了飯大家圍爐檢點去下座入佛殿禮佛。
上堂師雲衆兄弟若其真實要作個本色道人須是牢籠不肯住呼喚不回頭方可直得上無佛道可成下無衆生可度向高高山頂立深深海底行轉辘辘活鱍鱍底在這邊無妨在那邊不礙循時使得十二時不被十二時之所管轄如此則方得自由于那事始有相親分若不恁麼便不相應也有時向糞掃堆頭拈起一莖草作丈六金身用有時把丈六金身作一莖草用任老僧行亦得住亦得坐亦得卧亦得無不可者咄遂豎起拂子曰還見者個麼唯此一事實餘二則非真擲拂子乃下座。
師晚年觸事而應道無不在偶緣愚智二徒參差争競三載以來紛紛莫能解息者三告彼公廨主政莫可決師呼二徒至其前舉古因緣從容谕之曰具足凡夫法凡夫不知具足聖人法聖人不會聖人若會即同凡夫凡夫若知即是聖人因會而頌之曰所謂具足凡夫法凡夫不知者嫉智非智癡不知癡但能自反知癡不癡然而則為智矣所以雲不怕無明起惟恐覺照遲者豈非凡夫若知即是聖人欤所謂具足聖人法聖人不會者智不自智自智非智若能自反不以巧為巧大巧若掘不以智為智大智如愚故所以和光混俗與世同波者豈非是聖人若會即同凡夫也大約聖凡一本愚智同源若悟其旨當下可以息紛二徒因之悟入再拜而進矣。
浙江則庵儀九如觀同覺玄璲吳居士來參禮畢師曰老僧晚年氣衰力弱不能多語汝等但不要繁??我也不教汝等要做工夫也不教汝等要看話頭但教汝等不要認着識神作主事了回觀三千大千世界乃至中間無有少法可得與汝等為冤為仇為敵為對隻是汝等不自悟耳汝等倘信得極當下便悟得自心了反觀目前山河大地何有寸土哉若果如此則此生即是無生無生便是生耳此知即是無知無知便是知矣但試肯恁麼直下會去若不悟老僧把頭與你們做尿鼈去。
有客舉僧問雲門如何是諸佛出身處門雲東山水上行老師如何會師曰無孔笛沒人解吹客曰今學人試問和尚得否師曰得客雲如何是諸佛出身處師曰西河火裡坐此乃從上沒弦琴汝還解彈否雲學人不能師曰幸爾弗得欺侮老僧去。
有僧問世相本空俱無自性旨何謂也師曰餘初無他由從本已來色心不二空有同源中得個入處非有異旨也以世相無自性故當體即是本空以本空亦無自性故通身是個世相以世相本空從來一體非有二道故也故雲色不異空空不異色耳若除世相外别有個本空除本空外别有個世相者便屬異道矣以世相外無别本空以本空外無别世相故故雲色即是空空即是色耳今時人不悟者無他隻是錯認着識神做了個主宰不得悟耳正所謂喚奴作郎認賊為子以緻生死未了者此也豈知從本以來色心不二者以色性即知故說名智身以知性即色故說名法身者是也然豈離吾心外别有個色相即離色相外更别有個自心耶故雲知即無知無知即知又豈是兩個耶然生與無生亦止是一個耳其誵訛隻在無明未破所以為颠倒不悟處且截斷葛藤。
末後偈并語 生既不生滅亦不滅觸處宛然本來空寂 昔本無來今亦無去唯此一靈湛然常住 彼見無常是苦我以寂滅為樂隻者自在安閑豈為生死所縛 從他地轉天翻誰動者些寥廓直得越古超今我更無他冥寞 智也哉非智也哉以吾知之不可盡故讵世間無知得為盡哉以世間無知既不可盡特可為決去其知哉唯世間無知以吾知為病務欲分為兩個盡力決去而不知終不可決設爾可決則知不為知即無知亦複不得名無知矣以無知為對吾知有故果無知若此則烏得移名曰智哉殊未會吾知乃無知之本無知乃吾知之本本來一體竟不可分别故雲知即無知無知即知矣然而豈得知自為知無知自為無知也哉倘如此識破病根孰不得名為智也哉。
然有知我生生不已将謂有生已者而不知乃有無生者存然既有無生生終不已然無生實無無生者安知有生者在既有生者在安又得無無生者由是無生者亦複得不無之于是知生生終不可了今夫有懼死者而且不懼生者何蓋由彼知生而未悟夫無生由彼懼死而未悟夫未嘗死耳果得一悟夫未嘗生而未嘗死要須個假寤之人今餘夢客安得又遇個假寤主人相與重說一夢哉。
入塔語 盡十方世界是個無縫塔又向何所在覓入處出處因人??計有出有入耳今日不管是張三底骨襯也不管是李四底骨襯也不管是徐五底謝八底舉拄杖指塔門敲曰總為我拈來都放在這裡安置忽憶釋迦老子雲我觀三千大千世界乃至中間無有如芥子許地不是我舍身命處咦将此深心奉塵刹是則名為報佛恩。
龍池幻有禅師語錄卷之五 音釋 鍁 (虛嚴切音莶鍬屬)。
啐 (五割切音嶭語相呵拒也)。
攤 (他丹切音灘開也)。
廨 (居隘切音解公廨也)。
襯 (初觐切音榇近身衣也取名于襯近屍也)。
咦 (延知切音夷大呼曰咦)。
