大方廣佛華嚴經疏卷第一百九(入第七十一經下半)
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大方廣佛華嚴經疏卷第一百九(入第七十一經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△三辨法根深二。
初問。
時善财童子白夜神言(至)聖者證得其已久如。
△二答二。
先辨初劫修行二。
初總舉剎劫。
夜神言善男子乃往古世(至)不可說不可說城。
言世界轉者。
謂世界為塵。
一塵一剎。
複末為塵故。
亦猶無量無量。
為一無量轉等。
若取回轉形世界塵者。
何以偏取此形。
△二别彰遇佛四。
初總舉佛數興處。
善男子彼世界中(至)微塵數如來於中出現。
△二别於初佛得法六。
初标佛現。
其最初佛名法海雷音光明王。
△二父王出家。
彼佛出時有轉輪王(至)其王出家護持正法。
△三惡世過興。
法欲滅時有千部異衆(至)及以一切世間之論。
△四滅過弘闡。
時王比丘而語之言(至)六萬五千歲中而得興盛。
△五王女見聞發心得法。
時有比丘尼名法輪化光。
法輪化光者。
圓滿般若。
照一切法。
從無而有故。
是此王女百千比丘尼(至)光明王如來一切神力。
即正答得法久近也。
△六結會古今。
善男子於汝意雲何(至)一切法門海般若波羅蜜。
兼顯成益。
△三略舉次前百佛。
次有佛興名離垢法光明(至)名普智光明燈。
△四結略顯廣。
善男子如是等須彌山(至)教化成熟無量衆生。
△二類顯多劫成益。
從是已來於佛剎微塵數劫(至)住一切智無上法城。
△四謙己推勝二。
初謙己知一。
善男子我唯知此(至)常真實語恒清淨語。
略顯四種業用。
若約妙音釋。
則不绮不離間。
不妄不惡口。
如次配之。
若約甚深釋者。
不與理合。
皆名戲論。
理外發言。
即是二語。
既與理乖。
則非真非淨。
反此可知。
△二推勝知多。
如諸菩薩摩诃薩(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友三。
指後位。
善男子此佛會中有主夜神名開敷一切樹華。
約事在香樹閣内故。
約位七地。
是有功用行。
有能開發無相住故。
汝詣彼問菩薩雲何(至)一切衆生住一切智。
△二偈頌中。
頌前法者。
臨去殷勤。
囑令修學故。
有十一偈於中分二。
初頌前體用。
爾時守護一切城主夜神(至)為善财童子而說頌言。
菩薩解脫
初問。
時善财童子白夜神言(至)聖者證得其已久如。
△二答二。
先辨初劫修行二。
初總舉剎劫。
夜神言善男子乃往古世(至)不可說不可說城。
言世界轉者。
謂世界為塵。
一塵一剎。
複末為塵故。
亦猶無量無量。
為一無量轉等。
若取回轉形世界塵者。
何以偏取此形。
△二别彰遇佛四。
初總舉佛數興處。
善男子彼世界中(至)微塵數如來於中出現。
△二别於初佛得法六。
初标佛現。
其最初佛名法海雷音光明王。
△二父王出家。
彼佛出時有轉輪王(至)其王出家護持正法。
△三惡世過興。
法欲滅時有千部異衆(至)及以一切世間之論。
△四滅過弘闡。
時王比丘而語之言(至)六萬五千歲中而得興盛。
△五王女見聞發心得法。
時有比丘尼名法輪化光。
法輪化光者。
圓滿般若。
照一切法。
從無而有故。
是此王女百千比丘尼(至)光明王如來一切神力。
即正答得法久近也。
△六結會古今。
善男子於汝意雲何(至)一切法門海般若波羅蜜。
兼顯成益。
△三略舉次前百佛。
次有佛興名離垢法光明(至)名普智光明燈。
△四結略顯廣。
善男子如是等須彌山(至)教化成熟無量衆生。
△二類顯多劫成益。
從是已來於佛剎微塵數劫(至)住一切智無上法城。
△四謙己推勝二。
初謙己知一。
善男子我唯知此(至)常真實語恒清淨語。
略顯四種業用。
若約妙音釋。
則不绮不離間。
不妄不惡口。
如次配之。
若約甚深釋者。
不與理合。
皆名戲論。
理外發言。
即是二語。
既與理乖。
則非真非淨。
反此可知。
△二推勝知多。
如諸菩薩摩诃薩(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友三。
指後位。
善男子此佛會中有主夜神名開敷一切樹華。
約事在香樹閣内故。
約位七地。
是有功用行。
有能開發無相住故。
汝詣彼問菩薩雲何(至)一切衆生住一切智。
△二偈頌中。
頌前法者。
臨去殷勤。
囑令修學故。
有十一偈於中分二。
初頌前體用。
爾時守護一切城主夜神(至)為善财童子而說頌言。
菩薩解脫
