大方廣佛華嚴經疏卷第八十一(入第五十卷經下半)

。

     應知如來音聲徧至普徧無量諸音聲故。

     一普徧者。

    即随類音。

    然有二義。

    一約體廣。

    無聲不至。

    故雲普徧無量音聲。

    斯則人天等異。

    萬類齊聞。

    上雲衆生随類各得解。

    二者随前一一之音。

    皆能獨徧。

    如目連不究其邊。

     應知如來音聲随其心樂皆令歡喜說法明了故。

     二随樂音。

    謂趣舉一一類音。

    能随樂欲。

    說種種法。

    上經雲。

    如來於一語言中。

    演說無邊契經海。

    又雲。

    佛以一妙音。

    周聞十方國。

    衆音悉具足。

    法雨皆充徧。

    此文通證前之二義。

     應知如來音聲随其信解皆令歡喜心得清涼故。

     三随根解音。

    謂即上說中。

    随說一法。

    大小各聞。

    故雲随其信解。

    故寶積雲。

    佛以一音演說法。

    衆生各各随所解。

     應知如來音聲化不失時所應聞者無不聞故。

     四随時音。

    謂即上大小之法。

    令聞不聞皆自在。

    故雲不失時。

    亦兼随聞一法。

    欣憂不同。

    寶積雲。

    或有恐畏或歡喜。

    上四多約即體之用。

    是圓音義。

    後六多約即用之體。

    顯一音義。

     應知如來音聲無生滅如呼響故。

     五外随緣叩。

    我無生滅。

     應知如來音聲無主修習一切業所起故。

     六内集緣成。

    何有主宰。

     應知如來音聲甚深難可度量故。

     七甚深者。

    欲言其一。

    則萬類殊應。

    欲言其異。

    則一體無生。

    又欲言其一。

    随一音中。

    能具多音。

    故上文雲。

    一切衆生語言法。

    一言演說盡無餘。

    欲言其異。

    即上多音唯宜聞一。

    故下喻雲。

    譬如天鼓發種種音。

    懈怠諸天唯聞無常學悟之音。

    故甚深也。

     應知如來音聲無邪曲法界所生故。

     八純稱法界。

     應知如來音聲無斷絕普入法界故。

     九橫入無斷。

     應知如來音聲無變易至於究竟故。

     十豎歸一極。

    此十圓融一味。

    是如來圓音。

    是知或謂無聲随叩發響。

    或謂如來唯一直聲。

    無宮商等異。

    皆大地之一塵耳。

     △二約喻廣說三。

    初結前生後。

     佛子菩薩摩诃薩應知如來音聲。

     收上十聲。

    要不出三。

    約相則廣無量。

    約體則無主宰。

    約用則有顯示。

    今并雙非。

    以顯中道。

     非量。

     莫窮其邊。

    故非量。

     非無量。

     随機随時。

    有聞不聞。

    故非無量。

     非主。

     多緣集故。

    非有主。

     非無主。

     純一法界生。

    故非無主。

     非示。

     當體無生。

    故無能示。

     非無示。

     巧顯義理。

    故非無示。

    更以四句明體用無礙。

    謂一以用從體。

    由體無不在故。

    能令上十類皆徧一切。

    非唯徧聲。

    亦徧一切時處衆生如來法界等。

    雖複於色等皆徧。

    恒不雜亂。

    若不等徧。

    則音非圓。

    若由等徧。

    失其音曲。

    則圓非音。

    今不壞曲而等徧。

    不動徧而差韻。

    方成圓音。

     二以體從用。

    其一一音皆具含真性。

     三用即體故。

    上十類聲皆不可得。

    唯第一義永離所執。

    故法螺常震。

    妙音常寂。

    名寂靜音。

    如空谷響。

    有而即虛。

    若不即虛。

    非但失於一音。

    亦不能令圓融自在。

    四體即用故。

    寂而恒宣。

    若天鼓無心。

    而應一切。

    長風随竅。

    萬吹不同。

    若不徧同。

    非但失於能圓。

    亦非真一梵音。

    随緣自在。

    名為如來圓音妙音。

    非是心識思量境界。

     △三征釋所以。

     何以故。

     征意雲。

    前言無量等。

    今何雙非。

     △三舉喻廣釋。

    其大意雲。

    性相無礙。

    體用相即。

    約法難顯。

    寄喻以明。

    有十大喻。

    即為十段。

    段各有三。

    今初劫盡唱聲喻。

    喻前第六無主。

    文中分三。

    初喻。

     佛子譬如世界将欲壞時(至)法爾而出四種音聲。

     言法爾者。

    俱舍第二雲。

    生無色界。

    有二種因。

    一者因力。

    謂由近習及數習故。

    二者業力。

    謂上界後報業果欲至故。

    若生色界。

    則有三因。

    謂加法爾力。

    但器壞時。

    法爾有聲。

     其四者何一曰汝等當知(至)是為四。

     然四種音。

    非是一時。

    初二火劫。

    将壞欲界及初禅時。

    三即水災。

    壞二禅時。

    四即風災。

    壞三禅時。

     佛子此諸音聲無主無作(至)諸善業力之所出生。

     四聲各别。

    故非無主。

    但從緣生。

    故非有主。

     △二合。

     佛子如來音