大方廣佛華嚴經疏卷第一并序

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    結鬘。

    同線。

    線能貫華。

    結成鬘故。

    總上五義。

    不出貫攝。

    故佛地論第一雲。

    能貫能攝。

    故名為經。

    以佛聖教。

    貫穿攝持所應說義所化生故。

    此或貫攝通所說所化。

    或貫穿法相。

    攝持所化。

    又世親攝論。

    釋貫穿雲。

    謂能貫穿依故。

    相故。

    法故。

    義故。

    依者。

    謂依於是處。

    由此為此。

    而有所說。

    相者。

    謂世俗谛相。

    勝義谛相。

    法者。

    謂蘊界處。

    緣起谛食。

    靜慮無量。

    無色解脫。

    勝處徧處。

    菩提分。

    無礙解。

    無诤等。

    義者。

    随順密意說等。

    瑜伽二十五。

    顯揚二十。

    大同此說。

    餘義。

    至十二分中當明。

     第二毗柰耶藏。

    初名。

    後相。

    前中亦名毗尼。

    梵言之略耳。

    此翻為調伏。

    謂調練三業。

    制伏過非。

    調練通於止作。

    制伏唯明止惡。

    就所诠之行彰名。

    即調伏之藏。

    或能诠藏。

    有調伏之能。

    即有财釋。

    契經藏中。

    類有此釋。

    毗尼。

    或翻為滅。

    滅有三義。

    一滅業非。

    二滅煩惱。

    三得滅果。

    或名屍羅。

    具雲翅怛羅。

    此雲清涼。

    離熱惱因。

    得清涼果故。

    亦名波羅提木叉。

    此雲别解脫。

    此就因得名。

    然有二義。

    一揀異定道。

    名之為别。

    二三業七支。

    各各防非。

    故名為别。

    亦翻為随順解脫。

    此據果立。

    随順有為無為二種解脫果故。

    亦名性善。

    如十誦律。

    亦名守信。

    如昔所受。

    實能持故。

    後顯相者。

    前名之中。

    已含止作。

    即毗尼相。

    若别說者。

    世親攝論雲。

    毗奈耶有四義。

    謂犯罪故。

    等起故。

    還淨故。

    出離故。

    廣如彼論。

     第三阿毗達磨藏。

    阿毗名對。

    達磨雲法。

    法有二種。

    一勝義法。

    謂即涅盤。

    是善是常。

    故名為勝。

    二法相法。

    通四聖谛。

    相者。

    性也。

    狀也。

    二俱名相。

    法既有二。

    對亦二義。

    一者對向。

    謂向前涅盤。

    二者對觀。

    觀前四谛。

    其能對者。

    皆無漏淨慧。

    及相應心所等。

    由對果對境。

    分二對名故。

    慧但是對。

    而非是法。

    非所對故。

    言對法者。

    法之對故。

    故對法藏。

    特名慧論。

    舊譯為無比法。

    以诠慧勝故。

    世親攝論雲。

    阿毗達磨有四義。

    謂對故。

    數故。

    伏故。

    通故。

    對義同前。

    數者。

    於一一法。

    數數宣說。

    訓釋言辭。

    自共相等。

    無量差别故。

    伏者。

    由此具足論處所等。

    能勝伏他論故。

    通者。

    此能通釋素怛纜義故。

    亦名優婆提舍。

    此雲論義。

    亦名磨怛理迦。

    此雲本母。

    謂以教與義為本。

    為母。

    亦名依。

    藏生解。

    藏為解母。

    本即是母。

    亦名摩夷。

    此雲行母。

    依藏成行故。

    行之母故。

     然此三藏。

    約其所诠。

    略有二門。

    一者克性。

    則經诠三學。

    戒唯戒心二學。

    論唯慧學。

    如攝論說。

    二。

    約兼正。

    則三藏之中。

    經正诠定。

    毗尼诠戒。

    論诠於慧。

    兼各通三。

     第二明二藏者。

    一聲聞藏。

    二菩薩藏。

    即由前三藏。

    诠示聲聞理行果故。

    名聲聞藏。

    诠示菩薩理行果故。

    名菩薩藏。

    故莊嚴論第四雲。

    此三藏。

    由上下乘差别故。

    複為聲聞藏。

    及菩薩藏。

    攝大乘同此。

    此就二乘。

    理果同故合之。

    若約教行别故。

    即開三乘。

    以為三藏。

    如普超等經。

    又由緣覺多不藉教。

    出無佛世。

    佛在世時。

    攝屬聲聞故。

    但分為二。

    即是大小半滿不同。

     第二明所攝者。

    此經。

    三藏之中。

    正唯修多羅攝。

    兼诠餘二。

    十藏等品。

    廣顯戒故。

    問名等品。

    顯論義故。

    若就修多羅中。

    以義揀教。

    則唯十藏攝。

    具足主伴。

    顯無盡故。

    教義融故。

    二藏之中。

    唯菩薩藏。

    若分權實。

    但菩薩藏一分所攝。

    權不攝故。

    若約此攝。

    乃至聲聞。

    亦此經攝。

    此能包含無量乘故。

    揀於權實。

    至下立教中明。

    已辨藏攝第二明教攝者。

    教有二種。

    一者通相。

    十二分教。

    亦分大小。

    至下十藏品辨。

    二者諸宗。

    二教不同。

    今當略釋。

    夫教海沖深。

    法雲彌漫。

    智光無際。

    妙辨巨窮。

    以無言之言。

    诠絕言之理。

    以無變之變。

    應無窮之機。

    極位所承。

    凡情難挹。

    今乘理教之力。

    略啟四門。

    一大意合離。

    二古今違順。

    三分宗立教。

    四總相會通。

     今初。

    且西域東夏。

    弘闡之流。

    於一代聖言。

    或開宗分教。

    或直釋經文。

    以皆含得失故耳。

    且不分之意。

    略有五焉。

    一則理本一味。

    殊塗同歸。

    故不可分也。

    二一音普應。

    一雨普滋故。

    三原聖本意。

    為一事故。

    四随一一文。

    衆解不同故。

    五多種說法。

    成枝流故。

    以斯五義。

    故不可分。

    分之乃令情構異端。

    是非競作。

    故以不分為得。

    其分教者。

    亦有多義。

    一理雖一味。

    诠有淺深。

    故須分之。

    使知權實。

    二約佛雖則一音。

    就機差而教别。

    三本意未申。

    随他意語而有異故。

    四言有通别。

    就顯說故。

    五雖分權實。

    須善會佛意。

    有開顯故。

    又王之密語。

    所為别故。

    不識權實。

    以深為淺。

    失於大利。

    以淺為深。

    虛其功故。

    莊嚴聖教。

    令深廣故。

    諸聖教中。

    自有分故。

    諸大菩薩亦開教故。

    以斯多義。

    開則得多而失小。

    合則得小而失多。

    但能虛己求宗。

    不可分而分之。

    亦何爽於大旨。

    故今分之。

     大方廣佛華嚴經疏卷第一