辨音菩薩章
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禅那。
先以三摩缽提之幻力。
種種起用。
資于奢摩他之至靜。
故雲齊修。
後以禅那寂滅之道。
斷除煩惱。
故雲後修。
西蜀複庵晖禅師曰。
六商那示相觀也。
商那和修。
即優波鞠多之師也。
先以神力示相。
降伏鞠多弟子慢心。
後乃入定歸寂。
此是齊後第二輪也。
四明聰講師曰。
十六具足修。
齊修假空後修中。
先假觀空觀二觀。
皆依中道而起。
種種變化至靜空也。
若諸菩薩。
以變化力。
資于寂滅。
後住清淨無作靜慮。
此菩薩者。
名齊修三摩缽提禅那。
後修奢摩他。
先以三摩缽提之幻力。
資于禅那之寂滅。
故雲齊修。
後以奢摩他。
安住清淨不起靜念。
故雲後修。
西蜀晖禅師曰。
七大通宴默觀也。
大通如來即佛也。
先用利物。
後則歸寂。
此齊後第三輪也。
後七輪。
一一标寂為首。
次兼餘二。
四明聰講師曰。
十七具足修。
齊修假中後修空。
變化用。
假觀。
資于寂滅。
中觀也。
無作靜慮。
空觀也。
假中即是體用也。
複入空。
複入靜慮。
可謂坐籌惟幄。
有決勝千裡之功。
若諸菩薩。
以寂滅力。
而起至靜住于清淨。
此菩薩者。
名先修禅那。
後修奢摩他。
先有禅那寂滅之力。
故雲先修。
後起奢摩他之至靜。
住于清淨。
故雲後修。
西蜀複庵晖禅師曰。
今初寶明空海觀也。
佛頂經雲。
同入如來寶明空海。
今靈心觀。
即本覺明。
如寶明也。
後靜觀。
如空海也。
又寶明即慧。
空海即修。
此是先後第一輪也。
四明聰講師曰。
十八雙修。
先中後空。
(此去七觀用中在前)此聖用中道。
即圓覺一性也。
此性不守。
發而為靜為空。
破一切相。
蕩一切法。
凡起修。
以此觀照之。
立一切法。
無法不足。
若諸菩薩。
以寂滅力。
而起作用。
于一切境。
寂用随順。
此菩薩者。
名先修禅那。
後修三摩缽提。
先有禅那寂滅之力。
故雲先修。
後起三摩缽提之作用。
随順一切。
故雲後修。
西蜀複庵晖禅師曰。
二虛空妙用觀也。
謂靈心之體如虛空。
起化即妙用。
此先後第二輪也。
四明聰講師曰。
十九雙修。
先中後假。
此聖用中道寂滅理上而用假。
故雲而起作用。
于一切境用中道照之。
故雲寂用随順。
辦一切事。
無事不辦。
若諸菩薩。
以寂滅力種種自性。
安于靜慮。
即起變化。
此菩薩者。
名先修禅那。
中修奢摩他。
後修三摩缽提。
先以禅那寂滅之力。
故雲先修。
中則種種自性。
安于奢摩他之靜慮。
故雲中修。
後則起三摩缽提之變化。
故雲後修。
西蜀複庵晖禅師曰。
三舜若呈神觀也。
出楞嚴經。
舜若即虛空神。
遇日光映之暫現。
如修此觀。
先寂。
次靜。
後幻。
此先中後第一輪也。
四明聰講師曰。
二十具足修。
先中中空後假。
此從中道第一義谛。
起種種自性差别。
亦用空觀發用。
如火得空則明。
水得空則瑩。
變化萬端。
攝化一切。
即假觀之力。
若諸菩薩。
以寂滅力。
無作自性起于作用。
清淨境界歸于靜慮。
此菩薩者。
名先修禅那。
中修三摩缽提後修奢摩他。
先有禅那寂滅之力。
故雲先修。
中則不動自性。
起三摩缽提之作用。
故雲中修。
後則清淨境界歸于奢摩他之靜慮。
故雲後修。
西蜀複庵晖禅師曰。
四飲光歸定觀也。
即大迦葉。
亦雲大龜氏。
昔為金師。
善明金性。
使其柔伏。
以金塗佛。
感得金色。
此觀先證神通。
後乃歸定也。
此先中後第二輪也。
四明聰講師曰。
二十一具足修。
先中中假後空。
此聖用中觀絕待為義。
妙一切法。
無越于中。
隻常智無緣。
無緣而緣。
無緣大悲。
謂之無作自性。
雖起作用。
終歸于空。
作用假也。
如鐘在架扣之則鳴。
鐘者中道觀也鐘内中空。
空觀也。
扣之鳴。
假觀。
中空假三觀。
發用也。
如此。
若諸菩薩。
以寂滅力。
種種清淨而住靜慮。
起于變化。
此菩薩者。
名先修禅那。
齊修奢摩他三摩缽提。
先有禅那寂滅之力。
故雲先修。
彼則住于奢摩他之靜慮。
而起三摩缽提之變化。
故雲齊修。
西蜀複庵晖禅師曰。
五多寶呈通觀也。
以多寶佛先成道證真如體。
後于塔中發起。
出法華經中。
如靜幻無礙。
此是先齊第一輪也。
四明聰講師曰。
二十二具足修。
先中齊修空假。
先修中觀。
即秘藏。
包容種種諸法。
于諸法中常照而寂。
亦寂而照。
故雲起于變化。
名不虛得。
若諸菩薩。
以寂滅力資于至靜。
而起變化。
此菩薩者。
名齊修禅那奢摩他。
後修三摩缽提。
先以禅那寂滅之力。
資于奢摩他之至靜。
故雲齊修。
後起三摩缽提之變化。
故雲後修。
西蜀複庵晖禅師曰。
六下方騰化觀也。
此下方騰化觀者。
出法華。
六萬恒沙菩薩從下方現。
此是齊後第二輪也。
四明聰講師曰。
二十三具足修齊修中空後修假。
此聖用中道寂滅力。
資于至靜。
中道如水。
至靜如清。
而起變化如水上波。
波亦無窮。
浪亦無盡。
其假也如是。
若諸菩薩。
以寂滅力資于變化。
而起至靜清明境慧。
此菩薩者。
名齊修禅那三摩缽提。
後修奢摩他。
先以禅那寂滅之力。
資于三摩缽提之變化。
故雲齊修。
後起奢摩他之至靜。
故雲後修。
清明境慧者。
至靜之中。
境智俱淨也。
西蜀複庵晖禅師曰。
七帝青含變觀也。
出華嚴偈雲。
譬如帝青寶。
照物皆同色。
衆生見佛時。
同佛菩提色。
此寶含諸物。
像對即變應。
應而還空。
如靈心觀成。
包含德用。
應緣起幻。
而複安靜。
此是齊後第三輪也。
後一輪圓修三觀。
四明聰講師曰。
二十四具足修。
齊修中假後修空。
此聖流中道有力并假觀熏動。
資于變化。
至靜空觀。
如太清天清而且明。
安緻是中。
左右逢原。
若諸菩薩。
以圓覺慧。
圓合一切。
以圓覺性中之智慧。
圓攝一切法也。
于諸性相。
無離覺性。
既是圓合一切。
則于種種性相。
皆不離圓覺妙性。
此菩薩者。
名為圓修三種自性清淨随順。
觀齊修是名圓覺。
西蜀複庵晖禅師曰。
此名如意圓修觀。
有如如意寶珠四方俱照。
大智頓覺。
三觀齊修。
然如意珠世人得者。
一切所欲皆如其意。
應心所求。
無不皆現。
今圓修此亦複如是。
于諸法中舉體相即無不同具。
于諸性者。
即靜觀。
相字即幻觀。
覺性即中道寂滅觀。
以圓覺慧圓合一切者。
此是從體起用。
于諸性相無離覺性者。
此是會歸體也。
謂若菩薩。
用廣大靈明圓覺之慧。
圓融和合一切。
或理或事。
或性或相。
或真或妄。
或色或空。
或本或末。
種種諸法。
舉體全真。
以何義故。
良由以覺合理。
理即非理。
故全即事。
又由以覺合事。
事即非事。
故全即理。
到此境界。
全理全事。
全性全相。
全真全妄。
全色全空。
全本全末。
全得全失。
全彼全此。
雙遮雙照。
體用無二。
寂照同時。
是為圓融無上妙覺。
此菩薩者下。
皆結名也。
四明聰講師曰。
二十五圓修三觀三止。
此菩薩圓修三觀三止。
以圓覺慧圓合一切者。
圓覺即中道第一義谛。
亦名常住真心。
亦雲性淨明體亦雲本覺。
亦雲空如來藏。
亦是法華經藏。
修而顯之。
具一切名。
通一切法。
在迷為惡。
為愚。
為癡。
為三毒。
為淫怒癡性。
為殺。
為盜。
為邪見。
為魔。
為諸阿颠迦。
為昏鈍性障。
為性惡。
具無量名。
為之性惡法門也。
今言為佛為圓覺。
就修顯立名。
為真谛。
為俗谛。
為真俗不二。
為中道。
為真谛者。
即凡聖色聲因果等法。
皆無自性。
謂之性空。
亦非研究而空。
乃本來空也。
是名空觀也。
俗谛者。
于性空中。
具足諸法。
無所不遍。
自佗無礙。
毫刹含容。
亦即假觀本來具也。
然此真俗不二無二也。
混而為一。
而未嘗為一
先以三摩缽提之幻力。
種種起用。
資于奢摩他之至靜。
故雲齊修。
後以禅那寂滅之道。
斷除煩惱。
故雲後修。
西蜀複庵晖禅師曰。
六商那示相觀也。
商那和修。
即優波鞠多之師也。
先以神力示相。
降伏鞠多弟子慢心。
後乃入定歸寂。
此是齊後第二輪也。
四明聰講師曰。
十六具足修。
齊修假空後修中。
先假觀空觀二觀。
皆依中道而起。
種種變化至靜空也。
若諸菩薩。
以變化力。
資于寂滅。
後住清淨無作靜慮。
此菩薩者。
名齊修三摩缽提禅那。
後修奢摩他。
先以三摩缽提之幻力。
資于禅那之寂滅。
故雲齊修。
後以奢摩他。
安住清淨不起靜念。
故雲後修。
西蜀晖禅師曰。
七大通宴默觀也。
大通如來即佛也。
先用利物。
後則歸寂。
此齊後第三輪也。
後七輪。
一一标寂為首。
次兼餘二。
四明聰講師曰。
十七具足修。
齊修假中後修空。
變化用。
假觀。
資于寂滅。
中觀也。
無作靜慮。
空觀也。
假中即是體用也。
複入空。
複入靜慮。
可謂坐籌惟幄。
有決勝千裡之功。
若諸菩薩。
以寂滅力。
而起至靜住于清淨。
此菩薩者。
名先修禅那。
後修奢摩他。
先有禅那寂滅之力。
故雲先修。
後起奢摩他之至靜。
住于清淨。
故雲後修。
西蜀複庵晖禅師曰。
今初寶明空海觀也。
佛頂經雲。
同入如來寶明空海。
今靈心觀。
即本覺明。
如寶明也。
後靜觀。
如空海也。
又寶明即慧。
空海即修。
此是先後第一輪也。
四明聰講師曰。
十八雙修。
先中後空。
(此去七觀用中在前)此聖用中道。
即圓覺一性也。
此性不守。
發而為靜為空。
破一切相。
蕩一切法。
凡起修。
以此觀照之。
立一切法。
無法不足。
若諸菩薩。
以寂滅力。
而起作用。
于一切境。
寂用随順。
此菩薩者。
名先修禅那。
後修三摩缽提。
先有禅那寂滅之力。
故雲先修。
後起三摩缽提之作用。
随順一切。
故雲後修。
西蜀複庵晖禅師曰。
二虛空妙用觀也。
謂靈心之體如虛空。
起化即妙用。
此先後第二輪也。
四明聰講師曰。
十九雙修。
先中後假。
此聖用中道寂滅理上而用假。
故雲而起作用。
于一切境用中道照之。
故雲寂用随順。
辦一切事。
無事不辦。
若諸菩薩。
以寂滅力種種自性。
安于靜慮。
即起變化。
此菩薩者。
名先修禅那。
中修奢摩他。
後修三摩缽提。
先以禅那寂滅之力。
故雲先修。
中則種種自性。
安于奢摩他之靜慮。
故雲中修。
後則起三摩缽提之變化。
故雲後修。
西蜀複庵晖禅師曰。
三舜若呈神觀也。
出楞嚴經。
舜若即虛空神。
遇日光映之暫現。
如修此觀。
先寂。
次靜。
後幻。
此先中後第一輪也。
四明聰講師曰。
二十具足修。
先中中空後假。
此從中道第一義谛。
起種種自性差别。
亦用空觀發用。
如火得空則明。
水得空則瑩。
變化萬端。
攝化一切。
即假觀之力。
若諸菩薩。
以寂滅力。
無作自性起于作用。
清淨境界歸于靜慮。
此菩薩者。
名先修禅那。
中修三摩缽提後修奢摩他。
先有禅那寂滅之力。
故雲先修。
中則不動自性。
起三摩缽提之作用。
故雲中修。
後則清淨境界歸于奢摩他之靜慮。
故雲後修。
西蜀複庵晖禅師曰。
四飲光歸定觀也。
即大迦葉。
亦雲大龜氏。
昔為金師。
善明金性。
使其柔伏。
以金塗佛。
感得金色。
此觀先證神通。
後乃歸定也。
此先中後第二輪也。
四明聰講師曰。
二十一具足修。
先中中假後空。
此聖用中觀絕待為義。
妙一切法。
無越于中。
隻常智無緣。
無緣而緣。
無緣大悲。
謂之無作自性。
雖起作用。
終歸于空。
作用假也。
如鐘在架扣之則鳴。
鐘者中道觀也鐘内中空。
空觀也。
扣之鳴。
假觀。
中空假三觀。
發用也。
如此。
若諸菩薩。
以寂滅力。
種種清淨而住靜慮。
起于變化。
此菩薩者。
名先修禅那。
齊修奢摩他三摩缽提。
先有禅那寂滅之力。
故雲先修。
彼則住于奢摩他之靜慮。
而起三摩缽提之變化。
故雲齊修。
西蜀複庵晖禅師曰。
五多寶呈通觀也。
以多寶佛先成道證真如體。
後于塔中發起。
出法華經中。
如靜幻無礙。
此是先齊第一輪也。
四明聰講師曰。
二十二具足修。
先中齊修空假。
先修中觀。
即秘藏。
包容種種諸法。
于諸法中常照而寂。
亦寂而照。
故雲起于變化。
名不虛得。
若諸菩薩。
以寂滅力資于至靜。
而起變化。
此菩薩者。
名齊修禅那奢摩他。
後修三摩缽提。
先以禅那寂滅之力。
資于奢摩他之至靜。
故雲齊修。
後起三摩缽提之變化。
故雲後修。
西蜀複庵晖禅師曰。
六下方騰化觀也。
此下方騰化觀者。
出法華。
六萬恒沙菩薩從下方現。
此是齊後第二輪也。
四明聰講師曰。
二十三具足修齊修中空後修假。
此聖用中道寂滅力。
資于至靜。
中道如水。
至靜如清。
而起變化如水上波。
波亦無窮。
浪亦無盡。
其假也如是。
若諸菩薩。
以寂滅力資于變化。
而起至靜清明境慧。
此菩薩者。
名齊修禅那三摩缽提。
後修奢摩他。
先以禅那寂滅之力。
資于三摩缽提之變化。
故雲齊修。
後起奢摩他之至靜。
故雲後修。
清明境慧者。
至靜之中。
境智俱淨也。
西蜀複庵晖禅師曰。
七帝青含變觀也。
出華嚴偈雲。
譬如帝青寶。
照物皆同色。
衆生見佛時。
同佛菩提色。
此寶含諸物。
像對即變應。
應而還空。
如靈心觀成。
包含德用。
應緣起幻。
而複安靜。
此是齊後第三輪也。
後一輪圓修三觀。
四明聰講師曰。
二十四具足修。
齊修中假後修空。
此聖流中道有力并假觀熏動。
資于變化。
至靜空觀。
如太清天清而且明。
安緻是中。
左右逢原。
若諸菩薩。
以圓覺慧。
圓合一切。
以圓覺性中之智慧。
圓攝一切法也。
于諸性相。
無離覺性。
既是圓合一切。
則于種種性相。
皆不離圓覺妙性。
此菩薩者。
名為圓修三種自性清淨随順。
觀齊修是名圓覺。
西蜀複庵晖禅師曰。
此名如意圓修觀。
有如如意寶珠四方俱照。
大智頓覺。
三觀齊修。
然如意珠世人得者。
一切所欲皆如其意。
應心所求。
無不皆現。
今圓修此亦複如是。
于諸法中舉體相即無不同具。
于諸性者。
即靜觀。
相字即幻觀。
覺性即中道寂滅觀。
以圓覺慧圓合一切者。
此是從體起用。
于諸性相無離覺性者。
此是會歸體也。
謂若菩薩。
用廣大靈明圓覺之慧。
圓融和合一切。
或理或事。
或性或相。
或真或妄。
或色或空。
或本或末。
種種諸法。
舉體全真。
以何義故。
良由以覺合理。
理即非理。
故全即事。
又由以覺合事。
事即非事。
故全即理。
到此境界。
全理全事。
全性全相。
全真全妄。
全色全空。
全本全末。
全得全失。
全彼全此。
雙遮雙照。
體用無二。
寂照同時。
是為圓融無上妙覺。
此菩薩者下。
皆結名也。
四明聰講師曰。
二十五圓修三觀三止。
此菩薩圓修三觀三止。
以圓覺慧圓合一切者。
圓覺即中道第一義谛。
亦名常住真心。
亦雲性淨明體亦雲本覺。
亦雲空如來藏。
亦是法華經藏。
修而顯之。
具一切名。
通一切法。
在迷為惡。
為愚。
為癡。
為三毒。
為淫怒癡性。
為殺。
為盜。
為邪見。
為魔。
為諸阿颠迦。
為昏鈍性障。
為性惡。
具無量名。
為之性惡法門也。
今言為佛為圓覺。
就修顯立名。
為真谛。
為俗谛。
為真俗不二。
為中道。
為真谛者。
即凡聖色聲因果等法。
皆無自性。
謂之性空。
亦非研究而空。
乃本來空也。
是名空觀也。
俗谛者。
于性空中。
具足諸法。
無所不遍。
自佗無礙。
毫刹含容。
亦即假觀本來具也。
然此真俗不二無二也。
混而為一。
而未嘗為一
