淨土全書序
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淨土全書序
淨土之說。肇自阿彌陀佛。慈願弘開。彰于釋迦牟尼佛。特告阿難。其言非妄。故西土傳教。流入中華。翕然遵信。如響應聲。至晉慧遠祖師及劉遺民諸君。結蓮社百餘人。笃信專修。其中感佛來迎。脫生淨土者。不勝屈指。嗣後隋有智者。魏有昙鸾。唐有善導五會台岩。大振宗風。迨宋永明省常慈照諸師。勸修益勵。及王龍舒先生。向往愈堅。修持愈笃。臨終立化。淨土之歸較然矣。自利利他。着淨土文十三卷。以诏來學。歲久闆翳。呂元益重為刊梓。欲壽其傳。刊至四卷第九第十闆。迸出舍利三顆。見之呂師說序中。章章可考。此皆精誠所感。示現神通。孰謂佛法無靈驗耶。明蓮池大師。亦每每導人。念佛往生。其教稍廣。予生也晚。間嘗竊聞其說。而未悉其指。近得龍舒淨土文。虔誦詳覽。恍然見先生一片婆心。真法寶中度世之慈航也。然此書大都接引中下居多。其文浩繁。恐根鈍者不能豁然生信。竊不自揣。括其要旨。畫為淨土定式。刊闆流通。普勸道俗。猶慮淨土之蘊未大備也。更慱采諸經及餘尊宿所緒論。輯為全書。以擴見聞。所以啟人之信。破人之疑。鼓邁往之志。策銳進之階者。視前哲為粗備。冀令娑婆世界衆生。人人信向七寶池中。蓮花日日發生。庶幾淨土一門。永播恒沙于無量焉爾。
康熙三年甲辰仲夏 寶蓮道人俞行敏謹題
淨土之說。肇自阿彌陀佛。慈願弘開。彰于釋迦牟尼佛。特告阿難。其言非妄。故西土傳教。流入中華。翕然遵信。如響應聲。至晉慧遠祖師及劉遺民諸君。結蓮社百餘人。笃信專修。其中感佛來迎。脫生淨土者。不勝屈指。嗣後隋有智者。魏有昙鸾。唐有善導五會台岩。大振宗風。迨宋永明省常慈照諸師。勸修益勵。及王龍舒先生。向往愈堅。修持愈笃。臨終立化。淨土之歸較然矣。自利利他。着淨土文十三卷。以诏來學。歲久闆翳。呂元益重為刊梓。欲壽其傳。刊至四卷第九第十闆。迸出舍利三顆。見之呂師說序中。章章可考。此皆精誠所感。示現神通。孰謂佛法無靈驗耶。明蓮池大師。亦每每導人。念佛往生。其教稍廣。予生也晚。間嘗竊聞其說。而未悉其指。近得龍舒淨土文。虔誦詳覽。恍然見先生一片婆心。真法寶中度世之慈航也。然此書大都接引中下居多。其文浩繁。恐根鈍者不能豁然生信。竊不自揣。括其要旨。畫為淨土定式。刊闆流通。普勸道俗。猶慮淨土之蘊未大備也。更慱采諸經及餘尊宿所緒論。輯為全書。以擴見聞。所以啟人之信。破人之疑。鼓邁往之志。策銳進之階者。視前哲為粗備。冀令娑婆世界衆生。人人信向七寶池中。蓮花日日發生。庶幾淨土一門。永播恒沙于無量焉爾。
康熙三年甲辰仲夏 寶蓮道人俞行敏謹題