淨土全書序
關燈
小
中
大
淨土全書序
禅宗自達磨西來。派傳五葉。燈續千秋。其間大智利根。一聞徹悟。妙證無上者固多。若凡夫之人。根器頑鈍。雖菩提種子當身具足。而雲深霧重。推蕩不開。對以癡漢。乃欲以棒喝喚醒。是猶以盲诏盲。累劫難明。安在其為大慈父耶。釋迦如來為是特說彌陀一經。單指念佛往生。前哲如慧遠。首結蓮社。中峰深懷淨土。宣暢念佛法門。向慕西方極樂。大抵從凡夫所貪着處。猛然善誘。解者不敢以為非。昧者深以為可喜。蓋無智無愚大共極便之途也。柰何末法浸衰。本原漸晦。即知念佛可以往生。究不識所念何佛。遂令西方有億萬之遙。苦海無回頭之樂。豈知所謂念佛者非徒以齒舌也。念念是心。念念是佛。才一動念。西方即爾現前。才一現前。是名極樂世界。然則念佛往生之說。其諸即心即佛之謂與。以為提宗。離念何處尋宗。以為直證。舍佛将何作證。是知列祖傳燈。頓超生死。衆生笃信。遂脫輪回。其歸一也。近代蓮池大師重開捷徑。啟迪愚迷。今複澤邈而誨湮矣。茲寶蓮俞君。慮安養之虛懸。憫塵沙之罔覺。仰企龍舒之懿訓。宏參經傳之元诠。彙為一書。其文博而不繁。其義括而無隐。殆以嗣揚至教。而廣接群蒙于弗墜者哉。予不敏。諷覽終編。頓生歡喜。而為之言。
康熙乙巳仲春既望狀元四明史大成謹序
禅宗自達磨西來。派傳五葉。燈續千秋。其間大智利根。一聞徹悟。妙證無上者固多。若凡夫之人。根器頑鈍。雖菩提種子當身具足。而雲深霧重。推蕩不開。對以癡漢。乃欲以棒喝喚醒。是猶以盲诏盲。累劫難明。安在其為大慈父耶。釋迦如來為是特說彌陀一經。單指念佛往生。前哲如慧遠。首結蓮社。中峰深懷淨土。宣暢念佛法門。向慕西方極樂。大抵從凡夫所貪着處。猛然善誘。解者不敢以為非。昧者深以為可喜。蓋無智無愚大共極便之途也。柰何末法浸衰。本原漸晦。即知念佛可以往生。究不識所念何佛。遂令西方有億萬之遙。苦海無回頭之樂。豈知所謂念佛者非徒以齒舌也。念念是心。念念是佛。才一動念。西方即爾現前。才一現前。是名極樂世界。然則念佛往生之說。其諸即心即佛之謂與。以為提宗。離念何處尋宗。以為直證。舍佛将何作證。是知列祖傳燈。頓超生死。衆生笃信。遂脫輪回。其歸一也。近代蓮池大師重開捷徑。啟迪愚迷。今複澤邈而誨湮矣。茲寶蓮俞君。慮安養之虛懸。憫塵沙之罔覺。仰企龍舒之懿訓。宏參經傳之元诠。彙為一書。其文博而不繁。其義括而無隐。殆以嗣揚至教。而廣接群蒙于弗墜者哉。予不敏。諷覽終編。頓生歡喜。而為之言。
康熙乙巳仲春既望狀元四明史大成謹序