卷第七
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會稽雲門湛然澄禅師語錄卷第七
門人明凡 錄
吳興丁元公山陰祁駿隹 編
請示
僧參。
雲。
求和尚開示。
師曰。
菩薩初發心。
便登正覺。
汝發足處。
早已開示。
更教我說個甚麼。
翰林王聚洲居士問曰。
某亦嘗於楞嚴留心。
頗有透處。
但於一人發真歸元。
十方世界悉皆消殒。
未能痛快比如如來豈非發真歸元者乎。
既發真已。
世界何不消殒。
若消殒。
則大地衆生無立腳處。
何更雲如來與諸天人同在祗桓精舍而說法乎。
若不消殒。
則如來誠實之語。
豈有不足信耶。
師曰。
如來且置。
隻如公於大明之下。
驟然走入暗室之中。
還能見有許多世界也無。
曰若驟然走入。
惟見暗黑。
别無可見。
師曰。
若諸不入者。
還見世界否。
曰見。
師曰。
何以彼見而公獨不見乎。
曰繇明入暗。
暗生明滅。
故惟見黑暗。
而不見山河大地。
彼不入者。
明相宛然。
故無不見耳。
師曰。
一人發真。
例如一人入暗。
與相類否。
曰是正相類。
師曰。
如此。
則何疑一人發真。
而世界不消殒乎。
又如十人同作一夢。
間或一人獲醒。
一人世界全消。
彼中九人受用如故。
十人同醒。
則十人世界全消。
不可以一人之醒。
而撥九人之有。
亦不可以九人之寐。
而疑一人之無。
惟證乃知難可測也。
曰如師所論。
理固頗通。
何以世尊亦倚靈山說法耶。
豈有如來未曾發真者乎。
師曰。
如來者無所從來。
亦無所去。
故名如來也。
住靈山者。
逗應群機。
猶水中之月。
豈實有耶。
狂猨無知。
妄心欲取。
而且不知水中無月耳。
衆生以肉眼觀佛。
以為佛住靈山。
若以慧眼觀。
則證諸法如義。
不知何者是佛。
何者非佛也。
雖然。
又般若經雲。
無眼耳鼻舌身意。
無色聲香味觸法。
無眼界。
乃至無意識界。
三者既無。
則自己尚無處所。
何處得有世界山河大地。
故雲十方世界。
猶如手中所持一物。
返觀父母所生之身。
猶彼空中吹一微塵。
若存若亡。
以此而觀。
明若日星。
而公於此處豈不為痛快哉。
所以不能痛快者。
但於文字着腳。
而不返照自心。
緻使分别成謬也。
故肇法師雲。
會萬法歸於自己者。
其惟聖人乎。
僧問。
某甲用功。
似有個見處。
祇是有疑。
師曰。
見個甚麼。
僧雲。
見自心包含世界。
師曰。
自身聻。
僧雲。
亦在自心中。
師曰。
若恁麼。
見我顯聖寺即今做甚麼。
僧雲。
身中總一片無所隔礙。
師曰。
還見隔壁事麼。
僧問。
見聞知覺是心不是心。
師曰。
若是心。
雲何叫做見聞覺知。
若不是心。
應同外物。
雲何知是見聞覺知。
而終不雲他見他聞。
於此正好着力。
參久自有悟處。
師複雲。
一不得别求玄妙。
二不得希望證聖。
三不得怕怖生死。
四不得撥無因果。
僧問。
和尚教人不思善不思惡隻恁麼去。
三十年不出山。
我稱是人真善知識。
學人一聞此語。
疑信相半。
信者。
信今誠實之言。
疑者。
古雲。
草衣木食。
若不思玄。
異於深山野人者幾希。
又雲。
大事未明。
如喪考妣。
大事已明。
如喪考妣。
何故和尚教人不思善不思惡隻恁麼參。
不惟不敢承當。
亦難使人信受。
師雲。
汝信我言。
不能盡記古語。
疑信不能不半耳。
昔者能大師向道明曰。
不思善不思惡正恁麼時。
阿那個是明上座本來面目。
繇是明公豁然大悟。
汗流夾背。
既悟。
便不同於深山野人。
吾言非為謬矣。
如雲大事已明未明皆如喪考妣者。
良繇道力未充。
命根未斷。
故於已明未明生疑。
若向父母未生前看破。
則無此問矣。
僧問。
和尚嘗言昏沉即解脫。
散亂即清淨。
但於學人分上恰有不相應處。
昏則忘懷。
散則浪蕩。
既昏散不妨於道。
何故經雲。
除睡嘗攝心。
能生諸禅定。
師雲。
風雲雷雨。
天之妙用。
昏散運用。
人之嘗情。
執風雲而昧天體。
執昏散以迷真心。
自成颠倒。
若悟本心。
一切皆名妙用。
教有明文。
非吾臆語。
苟未見性。
妄認假名。
自成迷背。
所以勞他古人多方抑揚。
随時破立。
故曰。
無有定名阿耨菩提。
汝真有意於此。
當力窮見性。
一念開明。
但有言說。
俱無實義。
思之勉之。
問悟道之人還假修行否。
師雲。
正好修行。
何也。
法身乃證得。
報身從修得。
曰恁麼有兩個耶。
師曰。
我不說有兩個。
亦不說一個。
法身者即自己也。
經雲。
譬如有人百骸調适。
忽忘我身。
微加針艾。
即知有我。
是知證義。
報身者。
猶如衣服。
實從辦得。
若說是我身。
如何又脫得着得。
若非我者。
被人盜去。
雲何又雲被人盜去。
僧問。
某甲即今如何用心則是。
師雲。
無所用心處。
是汝用心。
以無所用心是真用心義。
又雲。
汝是讀書人。
豈不聞有所好樂。
則不得其正。
比如行路人有拄杖子。
則不得自在。
若有所擔負。
則不得自在。
要自在者。
豈不是空手行也。
又雲。
無言是天地之至言。
故曰。
天何言哉。
春到則普天匝地皆春。
可不信乎。
僧問。
某甲欲修行。
不知把柄。
求和尚開示。
師雲。
汝要把柄做甚麼。
譬如人之眼睛。
可外求得麼。
縱汝外求。
可得的。
即是可失的。
嶽石帆居士雲。
雲栖和尚賺度許多好和尚好秀才在會下。
我所以不肯他。
師曰。
聖賢嘗受屈。
士雲。
何謂也。
師曰。
莫我知也夫。
予欲無言。
蓋因無當機之人。
自摩其胸。
發此長歎耳。
士曰。
此是方便遮護語。
師曰。
是非相诤。
他總不起。
須是我為後學者。
發其蘊奧。
士雲。
我非強抑。
昔時曾親與他诤論。
師曰。
昔時诤論。
今須贊歎。
始見居士有天神不測之妙。
士雲。
你是雲栖和尚那。
師曰。
我是弟子。
士雲。
贊歎你。
即是贊歎雲栖也。
師曰。
居士莫塗糊人好。
士又指大衆雲。
你等當看這個和尚。
師曰。
他終是不信你。
祇是看自家。
士雲。
當今佛法寥落。
須盡力為之。
師曰。
天地間自有時節因緣。
非某能為也。
居士唯唯。
問西方是有是無。
師曰。
無。
曰經雲。
從是西方過十萬億佛土。
有世界。
名曰極樂。
既有方所。
那得言無。
甚違經意。
師曰。
不道事中無。
祇是理上實無。
經文分明。
是你錯解。
佛者覺也。
土者覺知之地也。
十者圓足之數也。
今言十萬億佛土者。
蓋言超數量覺照之地。
有極樂世界阿彌陀佛也。
然何以要超數量覺照耶。
蓋才有動念。
便屬數量。
才有數量即受煩惱。
不名極樂矣才有覺照。
即屬取舍。
有取舍。
即受生死。
不名本性無量壽佛矣。
是故禅門直指一念未生前。
又雲。
父母未生前。
乾坤混沌時。
洪蒙未判時。
也隻說得數量覺照不及之地。
豈别有旨也。
法華經曰。
塵點佛剎前有佛号大通智勝如來。
且塵點佛剎。
豈容思議哉。
苟容思議。
惡得名為大通智勝乎。
如是一大藏教中。
莫不指歸。
數量覺照不及處。
是自性天真之佛。
無别有佛待你成也。
故或曰。
不可說不可說劫前。
有佛号某。
或恒河沙劫。
或不可思議劫。
或無量阿僧祇劫前。
有佛号某。
一皆以超數越量離覺泯照為是也。
汝何得循文背旨。
失佛本懷。
是則為滅佛種也。
曰然則超數越量離覺泯照。
何者是本性無量壽佛。
師曰。
恩大難酬。
速禮三拜。
曰若然者。
則古人例有證驗。
豈虛說耶。
或天樂迎空。
或異香滿室。
或化佛現前。
或蓮标姓字。
将謂邪魔所作乎。
師曰。
非謂虛說。
亦非邪魔。
此乃慈父勝方便門中之事也。
蓋謂三乘厭苦。
菩薩說此淨土之門。
實為權誘。
漸漸引歸一乘。
故有佛來迎。
有我生去。
彼此曆然。
淨穢逈異。
是佛權門。
豈為實教。
故法華經雲。
是諸佛世尊更有異方便。
助顯第一義。
異方便者。
即淨土三乘等教是也。
第一義者。
即一乘實教是也。
故經雲。
十方世界中。
唯有一乘法。
無二亦無三。
既雲一乘。
豈有去來淨穢之可間耶。
故華嚴經。
始終一際。
因果同融。
微塵剎土。
總一法界。
會六道四生。
同入佛乘。
故論曰。
十世古今。
始終不離於當念。
無邊剎海。
自他不隔於毫端。
信實。
則善财一生頓證。
滞權。
則身子多劫難成故予前所論者。
非為杜撰。
出是實宗。
子所難者。
亦非謬問。
依佛權設。
然予非實人。
但知教道可宗。
與子稱性而論也。
雲鶴居士問。
念佛得生西方否。
師曰得。
曰何以得生乎。
師曰。
予亦不知何以得生。
汝但念佛。
不患不生也。
佛如最上醫王。
撮略群書。
合就靈丹。
誠能服之。
自然療病。
不必究其方之是非也。
曰即如丹藥修合。
必有原繇。
念佛豈無因耶。
師曰。
譬如甘草解毒。
大黃發瀉。
或有人問。
大黃何以發瀉。
雖醫王有所不知。
而大黃實能發瀉。
故予亦曰。
念佛不知何以得生西方。
而念佛實能往生西方。
雖教中雲阿彌陀佛因中願力所緻。
亦三乘權誘之言。
要非大乘稱性之語。
何也。
譬如箭穿石虎。
筍發寒林。
未審誰假願力使之然也。
若無自心之誠感。
而欲究其所以然。
吾不知其然而然矣。
雁田柳子問。
經雲。
如來一音演說法。
衆生随類各得解。
為是身變耶。
為是語變耶。
若是身變者。
則如來應默然。
如不默然。
何繇得解。
如牛犬之有聲。
如來亦應具嚎吠之聲。
如不嚎吠。
何繇得解。
如其不然。
何以稱随類也。
師曰。
如來非身變。
身相如故。
亦非語變。
語相如故。
以其不變。
故能随類各解也。
何也。
如其有變。
則在天非人。
在人非天。
豈能各應也哉。
譬如世之演戲者。
豈有變也。
然群聚而觀之。
仁者見之。
謂之仁。
智者見之。
謂之智。
風流者見之。
雲。
求和尚開示。
師曰。
菩薩初發心。
便登正覺。
汝發足處。
早已開示。
更教我說個甚麼。
翰林王聚洲居士問曰。
某亦嘗於楞嚴留心。
頗有透處。
但於一人發真歸元。
十方世界悉皆消殒。
未能痛快比如如來豈非發真歸元者乎。
既發真已。
世界何不消殒。
若消殒。
則大地衆生無立腳處。
何更雲如來與諸天人同在祗桓精舍而說法乎。
若不消殒。
則如來誠實之語。
豈有不足信耶。
師曰。
如來且置。
隻如公於大明之下。
驟然走入暗室之中。
還能見有許多世界也無。
曰若驟然走入。
惟見暗黑。
别無可見。
師曰。
若諸不入者。
還見世界否。
曰見。
師曰。
何以彼見而公獨不見乎。
曰繇明入暗。
暗生明滅。
故惟見黑暗。
而不見山河大地。
彼不入者。
明相宛然。
故無不見耳。
師曰。
一人發真。
例如一人入暗。
與相類否。
曰是正相類。
師曰。
如此。
則何疑一人發真。
而世界不消殒乎。
又如十人同作一夢。
間或一人獲醒。
一人世界全消。
彼中九人受用如故。
十人同醒。
則十人世界全消。
不可以一人之醒。
而撥九人之有。
亦不可以九人之寐。
而疑一人之無。
惟證乃知難可測也。
曰如師所論。
理固頗通。
何以世尊亦倚靈山說法耶。
豈有如來未曾發真者乎。
師曰。
如來者無所從來。
亦無所去。
故名如來也。
住靈山者。
逗應群機。
猶水中之月。
豈實有耶。
狂猨無知。
妄心欲取。
而且不知水中無月耳。
衆生以肉眼觀佛。
以為佛住靈山。
若以慧眼觀。
則證諸法如義。
不知何者是佛。
何者非佛也。
雖然。
又般若經雲。
無眼耳鼻舌身意。
無色聲香味觸法。
無眼界。
乃至無意識界。
三者既無。
則自己尚無處所。
何處得有世界山河大地。
故雲十方世界。
猶如手中所持一物。
返觀父母所生之身。
猶彼空中吹一微塵。
若存若亡。
以此而觀。
明若日星。
而公於此處豈不為痛快哉。
所以不能痛快者。
但於文字着腳。
而不返照自心。
緻使分别成謬也。
故肇法師雲。
會萬法歸於自己者。
其惟聖人乎。
僧問。
某甲用功。
似有個見處。
祇是有疑。
師曰。
見個甚麼。
僧雲。
見自心包含世界。
師曰。
自身聻。
僧雲。
亦在自心中。
師曰。
若恁麼。
見我顯聖寺即今做甚麼。
僧雲。
身中總一片無所隔礙。
師曰。
還見隔壁事麼。
僧問。
見聞知覺是心不是心。
師曰。
若是心。
雲何叫做見聞覺知。
若不是心。
應同外物。
雲何知是見聞覺知。
而終不雲他見他聞。
於此正好着力。
參久自有悟處。
師複雲。
一不得别求玄妙。
二不得希望證聖。
三不得怕怖生死。
四不得撥無因果。
僧問。
和尚教人不思善不思惡隻恁麼去。
三十年不出山。
我稱是人真善知識。
學人一聞此語。
疑信相半。
信者。
信今誠實之言。
疑者。
古雲。
草衣木食。
若不思玄。
異於深山野人者幾希。
又雲。
大事未明。
如喪考妣。
大事已明。
如喪考妣。
何故和尚教人不思善不思惡隻恁麼參。
不惟不敢承當。
亦難使人信受。
師雲。
汝信我言。
不能盡記古語。
疑信不能不半耳。
昔者能大師向道明曰。
不思善不思惡正恁麼時。
阿那個是明上座本來面目。
繇是明公豁然大悟。
汗流夾背。
既悟。
便不同於深山野人。
吾言非為謬矣。
如雲大事已明未明皆如喪考妣者。
良繇道力未充。
命根未斷。
故於已明未明生疑。
若向父母未生前看破。
則無此問矣。
僧問。
和尚嘗言昏沉即解脫。
散亂即清淨。
但於學人分上恰有不相應處。
昏則忘懷。
散則浪蕩。
既昏散不妨於道。
何故經雲。
除睡嘗攝心。
能生諸禅定。
師雲。
風雲雷雨。
天之妙用。
昏散運用。
人之嘗情。
執風雲而昧天體。
執昏散以迷真心。
自成颠倒。
若悟本心。
一切皆名妙用。
教有明文。
非吾臆語。
苟未見性。
妄認假名。
自成迷背。
所以勞他古人多方抑揚。
随時破立。
故曰。
無有定名阿耨菩提。
汝真有意於此。
當力窮見性。
一念開明。
但有言說。
俱無實義。
思之勉之。
問悟道之人還假修行否。
師雲。
正好修行。
何也。
法身乃證得。
報身從修得。
曰恁麼有兩個耶。
師曰。
我不說有兩個。
亦不說一個。
法身者即自己也。
經雲。
譬如有人百骸調适。
忽忘我身。
微加針艾。
即知有我。
是知證義。
報身者。
猶如衣服。
實從辦得。
若說是我身。
如何又脫得着得。
若非我者。
被人盜去。
雲何又雲被人盜去。
僧問。
某甲即今如何用心則是。
師雲。
無所用心處。
是汝用心。
以無所用心是真用心義。
又雲。
汝是讀書人。
豈不聞有所好樂。
則不得其正。
比如行路人有拄杖子。
則不得自在。
若有所擔負。
則不得自在。
要自在者。
豈不是空手行也。
又雲。
無言是天地之至言。
故曰。
天何言哉。
春到則普天匝地皆春。
可不信乎。
僧問。
某甲欲修行。
不知把柄。
求和尚開示。
師雲。
汝要把柄做甚麼。
譬如人之眼睛。
可外求得麼。
縱汝外求。
可得的。
即是可失的。
嶽石帆居士雲。
雲栖和尚賺度許多好和尚好秀才在會下。
我所以不肯他。
師曰。
聖賢嘗受屈。
士雲。
何謂也。
師曰。
莫我知也夫。
予欲無言。
蓋因無當機之人。
自摩其胸。
發此長歎耳。
士曰。
此是方便遮護語。
師曰。
是非相诤。
他總不起。
須是我為後學者。
發其蘊奧。
士雲。
我非強抑。
昔時曾親與他诤論。
師曰。
昔時诤論。
今須贊歎。
始見居士有天神不測之妙。
士雲。
你是雲栖和尚那。
師曰。
我是弟子。
士雲。
贊歎你。
即是贊歎雲栖也。
師曰。
居士莫塗糊人好。
士又指大衆雲。
你等當看這個和尚。
師曰。
他終是不信你。
祇是看自家。
士雲。
當今佛法寥落。
須盡力為之。
師曰。
天地間自有時節因緣。
非某能為也。
居士唯唯。
問西方是有是無。
師曰。
無。
曰經雲。
從是西方過十萬億佛土。
有世界。
名曰極樂。
既有方所。
那得言無。
甚違經意。
師曰。
不道事中無。
祇是理上實無。
經文分明。
是你錯解。
佛者覺也。
土者覺知之地也。
十者圓足之數也。
今言十萬億佛土者。
蓋言超數量覺照之地。
有極樂世界阿彌陀佛也。
然何以要超數量覺照耶。
蓋才有動念。
便屬數量。
才有數量即受煩惱。
不名極樂矣才有覺照。
即屬取舍。
有取舍。
即受生死。
不名本性無量壽佛矣。
是故禅門直指一念未生前。
又雲。
父母未生前。
乾坤混沌時。
洪蒙未判時。
也隻說得數量覺照不及之地。
豈别有旨也。
法華經曰。
塵點佛剎前有佛号大通智勝如來。
且塵點佛剎。
豈容思議哉。
苟容思議。
惡得名為大通智勝乎。
如是一大藏教中。
莫不指歸。
數量覺照不及處。
是自性天真之佛。
無别有佛待你成也。
故或曰。
不可說不可說劫前。
有佛号某。
或恒河沙劫。
或不可思議劫。
或無量阿僧祇劫前。
有佛号某。
一皆以超數越量離覺泯照為是也。
汝何得循文背旨。
失佛本懷。
是則為滅佛種也。
曰然則超數越量離覺泯照。
何者是本性無量壽佛。
師曰。
恩大難酬。
速禮三拜。
曰若然者。
則古人例有證驗。
豈虛說耶。
或天樂迎空。
或異香滿室。
或化佛現前。
或蓮标姓字。
将謂邪魔所作乎。
師曰。
非謂虛說。
亦非邪魔。
此乃慈父勝方便門中之事也。
蓋謂三乘厭苦。
菩薩說此淨土之門。
實為權誘。
漸漸引歸一乘。
故有佛來迎。
有我生去。
彼此曆然。
淨穢逈異。
是佛權門。
豈為實教。
故法華經雲。
是諸佛世尊更有異方便。
助顯第一義。
異方便者。
即淨土三乘等教是也。
第一義者。
即一乘實教是也。
故經雲。
十方世界中。
唯有一乘法。
無二亦無三。
既雲一乘。
豈有去來淨穢之可間耶。
故華嚴經。
始終一際。
因果同融。
微塵剎土。
總一法界。
會六道四生。
同入佛乘。
故論曰。
十世古今。
始終不離於當念。
無邊剎海。
自他不隔於毫端。
信實。
則善财一生頓證。
滞權。
則身子多劫難成故予前所論者。
非為杜撰。
出是實宗。
子所難者。
亦非謬問。
依佛權設。
然予非實人。
但知教道可宗。
與子稱性而論也。
雲鶴居士問。
念佛得生西方否。
師曰得。
曰何以得生乎。
師曰。
予亦不知何以得生。
汝但念佛。
不患不生也。
佛如最上醫王。
撮略群書。
合就靈丹。
誠能服之。
自然療病。
不必究其方之是非也。
曰即如丹藥修合。
必有原繇。
念佛豈無因耶。
師曰。
譬如甘草解毒。
大黃發瀉。
或有人問。
大黃何以發瀉。
雖醫王有所不知。
而大黃實能發瀉。
故予亦曰。
念佛不知何以得生西方。
而念佛實能往生西方。
雖教中雲阿彌陀佛因中願力所緻。
亦三乘權誘之言。
要非大乘稱性之語。
何也。
譬如箭穿石虎。
筍發寒林。
未審誰假願力使之然也。
若無自心之誠感。
而欲究其所以然。
吾不知其然而然矣。
雁田柳子問。
經雲。
如來一音演說法。
衆生随類各得解。
為是身變耶。
為是語變耶。
若是身變者。
則如來應默然。
如不默然。
何繇得解。
如牛犬之有聲。
如來亦應具嚎吠之聲。
如不嚎吠。
何繇得解。
如其不然。
何以稱随類也。
師曰。
如來非身變。
身相如故。
亦非語變。
語相如故。
以其不變。
故能随類各解也。
何也。
如其有變。
則在天非人。
在人非天。
豈能各應也哉。
譬如世之演戲者。
豈有變也。
然群聚而觀之。
仁者見之。
謂之仁。
智者見之。
謂之智。
風流者見之。