雲栖淨土彙語
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去。
吾何知所謂東西也。
合而觀之。
前之一人。
汩沒於五濁者也。
此二人者。
一則随生。
一則無生。
雖然曰随生。
未必其真能作主。
而不被業牽也。
曰無生。
未必其真得無生法忍而常住寂光也。
如未能。
則戲論而已。
又未能。
則大言不慚而已。
難矣哉。
念佛不見悟人 或問參禅得悟者。
相望於冊。
念佛得悟者。
何寥寥其未聞也。
噫蓋有之矣。
子未之見也。
且參禅人。
得理之後。
終不哓哓以自鳴也。
龍天推出。
然後聲振一時。
而名垂後也。
彼曹溪佩黃梅之心印。
苟不失口於風旛。
一獵人之守網夫而已。
清素受慈明密記。
苟非邂逅於荔枝。
一叢林之閑老漢而已。
子何自而知之。
況實心念佛者。
志出娑婆。
精求淨土。
念念如救頭然。
即其悟本性之彌陀。
了惟心之極樂。
若終身隐而不出。
子亦烏得而知之也。
凡上上品生者。
皆得悟人也。
往生傳不可不讀。
一蹉百蹉 古雲。
今生若不修。
一蹉是百蹉。
一之至百。
何蹉之多。
直至於是。
經言離惡道。
得人身難。
得人身。
逢佛法難。
然而逢念佛法門。
信受為尤難也。
如經所言。
蟻子自七佛以來。
未脫蟻身。
安知何日得人身。
又何日逢佛法。
又何日逢念佛法門而信受也。
何止百蹉。
蓋千蹉萬蹉。
而無窮也。
傷哉。
蔑視西方 居士鮑始者。
日誦法華楞嚴。
久之知解通利。
遂作西方論。
答客問共三篇。
初一篇猶談正理。
而稍稍帶言西方不足生。
次二篇則甚言願生西方者之非。
或勸予辟之。
予憶空谷禅師。
謂謬人之言。
比於樵歌牧唱。
不必與辯。
今鮑所論。
皆援禅門正理。
易以入人。
則因而疑悞衆生。
退失往生之願。
為害非細。
不得終嘿矣。
其初一篇。
分三等西方。
一為文殊。
普賢。
馬鳴。
龍樹。
諸菩薩。
所生之西方。
二為遠公永明等諸知識。
蘇子瞻楊次公等諸賢者。
所生之西方。
三為凡庸。
惡人。
畜生等。
所生之西方。
其說近似有理。
但九品往生。
經有明文。
昭如日月之在中天。
何須待爾别為三等。
一王創制。
萬國欽崇。
山野匹夫。
另立科約。
可乎。
其謬一也。
佛明九品者。
西方原無二土。
而人機不同。
故往生者。
自成其九。
鮑之說。
是西方原說三等之土。
以待三等之人。
與經不恊。
其謬二也。
又言永遠諸知識。
諸賢者往生。
實非自利。
純是利他。
夫求生彼國。
正為親近如來。
冀求勝益。
諸大菩薩。
且置弗論。
隻如蘇楊諸賢。
豈皆菩薩地盡。
特往極樂度生。
更不自利者耶。
行願品頌雲。
親睹如來無量光。
見前授我菩提記。
求授記。
非自利而何。
其謬三也。
又曰。
聖凡同體。
迷悟而優劣暫分。
返照回光。
反掌而聖凡逈别。
既其返照。
如何翻成逈别。
又曰同體可乎。
自語相違。
其謬四也。
又曰。
毋執我相。
欲生彼土。
而佛顧叮咛告誡。
勸發求生。
是佛教人執我相耶。
其謬五也。
至於第二第三篇。
彌加诋毀。
其謬更甚。
曰今主法者。
惟以淨土為事。
惟以此事為真。
則淨土是假耶。
佛說淨土是诳語耶。
不信有金色世界。
楞嚴所呵也。
鮑日誦楞嚴。
而作此斷見。
其謬六也。
又雲。
一心不亂。
非執持名号。
念念專注之謂也。
若說執持者有如雲布。
親見數人。
晝夜念佛。
又經幾位老善知識印過。
後皆入魔罥。
不可救拔。
夫執持名号。
佛說也。
是佛悞此數人入魔罥耶。
現見不念佛而參禅。
亦有着魔者。
何也。
經言念佛往生者。
得不退轉。
則必入聖流。
佛許入聖流。
鮑以為入魔罥。
其謬七也。
又雲所謂一心者。
乃當人本有之心。
本自靈妙。
本是具足。
除是之外。
更無别法。
夫經文明說執持名号。
一心不亂。
何得革去上文四字而說一心。
若無經文。
空口高談。
如是說心亦無不可。
此則金口所出真語實語。
是佛差說。
鮑為改正耶。
法華雲。
一心稱名觀世音菩薩。
又如何解。
其謬八也。
又曰。
依此法修。
必入邪道。
前曰入魔罥。
今曰入邪道。
念佛之為害如此乎。
佛何不禁人念佛。
而待鮑禁也。
其謬九也。
又雲。
上古人先勸人得本。
後勸往生。
夫念佛往生。
原是下學而上達邊事。
先上達。
後下學。
於理通乎。
甯有先狀元及第。
位登宰輔。
方乃習讀六經論孟學做舉業文字者乎。
其謬十也。
又雲。
若佛法止此。
隻消一卷彌陀經足矣。
隻靠此經。
誰不可作人天師。
誰不可稱善知識。
夫法華。
楞嚴華嚴般若等。
諸大乘經。
無日不誦。
無日不講。
有誰偏執彌陀一經。
而掃滅諸經耶。
雖然。
秪恐不曾真實專靠一經耳。
專靠一經得念佛三昧。
稱善知識。
亦何忝乎。
十一謬也。
又雲。
佛剎無盡。
若專教人求生一剎。
其餘佛剎。
豈不冷靜哉。
甯知盡微塵衆生皆生一剎。
不見增多。
盡微塵衆生無一生彼剎者。
亦不滅少。
何冷何暖。
何靜何喧。
而作兒童之見。
邪僻之說。
十二謬也。
千經萬論。
贊歎西方。
千聖萬賢。
求生彼國。
獨鮑一人重加毀訾。
何其不懼口業也。
居士初時信心虔笃。
吾甚愛之。
今若此。
吾甚憂之。
出世間大孝 世間之孝三。
出世間之孝一。
世間之孝。
一者承歡侍彩。
而甘旨以養其親。
二者登科入仕。
而爵祿以榮其親。
三者修德勵行。
而成聖成賢以顯其親。
是三則世間之所謂孝也。
出世間之孝。
則勸其親齊戒奉道。
一心念佛。
求願往生。
永别四生。
長辭六趣。
蓮胎托質。
親觐彌陀。
得不退轉。
人子報親。
於是為大。
予昔甫知入道。
而二親雲亡。
作自傷不孝文以伸悲恨。
今見在家出家。
而衆中有具慶者。
於是倍增感慨。
而涕泗交零。
稽首頓首以勸。
三難淨土 一人問。
釋迦如來以足指按地。
即成金色世界。
佛具如是神力。
何不即變此娑婆土石諸山。
穢惡充滿之處。
便成七寶莊嚴之極樂國。
乃必令衆生。
馳驅於十萬億佛土之迢迢也。
噫佛不能度無緣。
子知之乎。
淨緣感淨土。
衆生心不淨。
雖有淨土。
何繇得生。
喻如十善生天。
即變地獄為天堂。
而彼十惡衆生。
如來垂金色臂牽之。
彼終不能一登其阈也。
是故剎那金色世界。
佛攝神力。
而依然娑婆矣。
又一人問。
經言至心念阿彌陀佛一聲。
滅八十億劫生死重罪。
斯言論事乎。
論理乎。
噫經雲一稱南無佛。
皆已成佛道。
又雲禮佛一拜。
從其足跟至金剛際。
一塵一轉輪王位。
今正不必論其事之與理。
但於至心二字上着倒。
惟患心之不至。
勿患罪之不滅。
事如是。
理亦如是。
理如是。
事亦如是。
何足疑也。
又一人問。
有人一生精勤念佛。
臨終一念退悔。
遂不得生。
有人一生積惡。
臨終發心念佛。
遂得往生。
則善者何為反受虧。
而惡者何為反得利也。
噫積惡而臨終正念者。
千萬人中之一人耳。
苟非宿世善根。
臨終痛苦逼迫。
昏迷瞀亂。
何繇而能發起正念乎。
善人臨終退悔。
亦千萬人中之一人耳。
即有之。
必其一生念佛悠悠之徒。
非所謂精勤者。
精則心無雜亂。
勤則心無間歇。
何繇而生退悔乎。
是則為惡者。
急宜修省。
毋妄想臨終有此僥幸。
真心求淨土者。
但益自精勤。
勿憂臨終之退悔也。
念荳佛 僧有募化施主黃荳。
每念佛一聲。
過荳一粒。
一人作之。
餘人效之。
号為荳兒佛師父。
夫世尊教人念佛。
制為數珠。
何乃不遵佛制省力事不作。
而作此吃力事也。
且百八之珠。
周則複始。
乃至百千萬億而無盡。
今一合之荳。
周則複始。
亦複無盡。
而何為念過之荳置不再用。
更換新者。
其言曰。
念之至鬥至石。
送諸庵寺。
作腐供衆。
亦迂矣。
或曰。
古之人有行之者。
如往生集所載是也。
曰彼非數荳。
傍人計其念佛。
多不可計。
約之當盈兩載。
今糧舶大者載米千石。
兩載則極言其多耳。
非數荳如今人也。
即實數荳。
其心亦不如今人也。
念佛人惟一心不亂 或問。
妙喜雲。
愚人終日掐數珠求淨業。
念佛果愚人所為乎。
噫。
予昔曾辯之矣。
妙喜但言愚人終日掐數珠求淨業。
不言愚人終日一心不亂求淨業也。
又問古德偈雲。
成佛人希念佛多。
念來歲久卻成魔。
君今欲得易成佛。
無念之心不較多。
無念念佛。
奈何以有念念佛。
曰。
此為散心念佛。
而不觀心者勸發語也。
不曰歲久而一心不亂者成魔也。
未曾念佛。
先憂有念。
是猶饑人欲飲。
先憂飽脹而不食者矣。
又問。
六祖雲。
東方人造惡。
念佛求生西方。
意旨何如。
曰六祖言惡人念佛求生。
不曰善人念佛。
一心不亂者求生也。
且惡人必不念佛。
其有念佛者。
僞也。
非真念也。
喻如惡人修十善求天堂。
惡人必不修十善。
其有修十善者。
僞也。
非真修也。
曾未有善人一心念佛而不生西方者也。
又問。
古德雲。
舍穢取淨。
是生死業。
奈何舍娑婆求極樂。
曰彼言舍穢取淨者為生死業。
不言一心不亂取淨土者為生死業也。
子未舍穢。
先憂取淨。
與前之憂有念同矣。
又問禅宗雲。
佛之一字。
吾不喜聞。
又雲佛來也殺。
魔來也殺。
則何為念佛。
噫彼言佛之一字。
吾不喜聞。
不言一心不亂四字。
吾不喜聞也。
彼言佛來也殺。
魔來也殺。
不言一心不亂來亦殺也。
夫歸元無二。
方便多聞。
是故歸家是一。
舟車各行。
以舟笑車。
以車笑舟。
俱成戲論。
此理自明。
無煩贅語矣。
又問。
近有人言吾不念佛。
良繇内有能念之心。
外有所念之佛。
能所未忘。
焉得名道。
噫。
彼蓋以獨守空靜為道乎。
内有能靜之心。
外有所靜之境。
不亦能所宛然乎。
曷不曰一心不亂則誰能誰所。
何内何外也。
吾與爾既修淨土。
止愁不到一心不亂田地。
若一心不亂。
任他千種譏萬種謗。
當巍巍不動如泰山耳。
更何疑哉。
簡藏煉磨 一儒者謂予曰。
吾輩負笈從學。
必具束修於師。
而助館谷之資於主人。
今簡藏僧。
覽常住經典。
無所助於常住。
而安坐受供。
又每季得嚫金五錢。
此何說也。
予笑曰。
公猶未知煉磨期中事乎。
一冬之期。
先緻米一石於常住。
而晝夜鞭逼念佛。
無斯須停息。
仍每日必負薪。
或遠在十餘裡之外。
打七然後暫免。
何不移簡藏之供。
而供此苦功辦道之行人乎。
時僧颠倒。
以至於是。
處處皆然。
吾亦不知其何說也。
雲栖法彙(四十八問答錄出) 問。
放生魚鳥等。
念佛持咒。
願彼往生。
可往生否。
答。
罪輕緣熱。
承法力亦得往生。
罪重緣疏。
止滅罪改形善趣。
放生咒願之人。
福不唐喪。
目連度蜂。
作盟證。
壽光禅師偈雲 放生贖命事雖庸 無限陰功在此中 一歲積成千種福 十年培養萬重功 已赴網羅遭困阨 将投湯火近驚忡 臨形遇赦恩無極 彼壽隆兮爾壽隆 淨業弟子 (虞執西 嚴培西)仝敬錄 雲栖淨土彙語(終) 附 答虞德園 前與彼辨者。
姑置勿論。
更辨之。
前辨是折伏狂愚。
今辨是與賢智者。
平氣商确。
乞勿作一例視之。
極知居士愛我。
必欲此刻為全書耳。
我今此辨。
亦如居士愛我。
惟諒照是幸。
共命鳥 非也已。
改作恐非矣。
然不可不辨。
共命不專極樂。
雪山五天竺皆有之。
法華諸經屢取為喻。
注釋者止言兩頭。
及翻譯名義俱然。
曾無人身之說。
即雞頭摩所傳圖繪。
然亦無存。
亦未聞何經傳載。
此五通菩薩。
言是人身也。
豈得以工匠所作為準憑耶。
故前辨雲。
有經論出載則可。
且極樂地平如掌。
無有諸山。
今裝塑西方境。
作山形。
安可信也。
時人于古聖賢注疏。
恒求其錯。
工匠人所作。
反蹈常襲。
故不敢作一語辨正。
獨何欤。
又雲。
蛇身亦得稱帝。
夫蛇身者。
尚稱為帝。
而不稱為蛇。
今人身者。
反不稱人。
而稱鳥耶。
故前辨雲。
既是人身。
不得稱鳥。
愚意。
蛇身者膚鱗鱗。
如蛇皮耳。
非真蛇也。
若真蛇者。
将橫身而稱帝欤。
則俨然一蛇。
何以禦臣民。
将正身而稱帝欤。
則無手無足。
袅袅如竹竿。
何由而立。
何由而坐。
何由指揮動作。
而行政事。
乃至神農牛首。
亦狀貌似牛。
如沛公龍顔班超虎頭之類耳。
若真雙角指天。
兩耳披風。
針其毛。
長其喙。
世所謂牛頭馬面者。
閻羅王之部卒也。
人将走而避之。
之不暇矣。
故昔人謂。
外紀不可盡信。
而共工頭觸不周。
王充辨雲。
既不周号為天柱。
共工力能觸之使折。
何以戰而不勝。
此論不徇舊說。
痛快千古。
今之共命。
恐亦類是。
白鶴 按政和圖經雲。
鶴有玄黃蒼白。
白為最良。
穆天子傳雲。
天子至巨搜二氏。
二氏獻白鶴之血。
以飲天子。
如尋常白鶴。
畜者頗衆。
何必以獻至尊。
若其獻者。
必珍貴異常。
世所希有故也。
稍有黑毛。
非真白鶴。
若真白鶴。
毛羽純白。
不肖兒童時。
聞一博古老人所說。
高瑞南亦聞之。
可證。
又引鵝鹭亦白。
然此等原不以白為貴。
不可以例。
如鶴白鹦鹉白龜白鹿白兔白象白。
皆以白為貴。
世所希有。
鶴之純白。
正是此類。
請更詳之。
耳所未聞目所未見 經雲。
尚無惡道之名。
即耳不聞此名也。
不過極言其決無惡道耳。
若雲。
亦必談及惡道。
當有聞者。
則彼土目中。
且實見鶴雀。
甯止耳聞。
據此應改文雲。
尚有惡道之實。
何況有名耶。
前以彼怪行文倒說。
不知其意若此。
居士奇卓之才。
淹博之學。
震旦國中等埒無幾。
今在禅門。
正儒釋二家。
望以為赤幟。
而随之轉移者也。
不宜反為拘名滞相者所惑。
宜以大方之論。
折其小見。
圓通之旨。
破其偏枯。
使正法大明于世。
以報佛恩。
乃分内事。
奈何塞毗耶不二之門。
較東西于曲徑。
撤燈王師子之座。
争尺寸于繩床。
非所望于後身之金粟也。
如不肖者。
不希法師之位。
不慕善知識之名。
不貪求四衆歸仰。
即謗滿天下。
甚而覆瓿代薪。
亦任之而已矣。
後序 自西有國名極樂。
一名安養。
一名清泰。
餘意即西域。
而館甥長孺謂。
是界外不思議之境。
其主預十六王子。
嗣五十三佛。
感應玄對。
憶念靈通。
比磁石湊金。
澄流見月。
古聖存而不論。
闡提疑而不生耳。
為三藏者曰。
香光空說莊嚴。
龍門點額。
孺曰。
唯唯。
菩薩往焉。
如稻麻竹葦焉。
觀音證入佛慧。
與勢至同攝衆生耶。
否耶。
學一先生者曰。
舉足誕登道岸。
無取遐方。
孺曰。
唯唯。
名流頌焉。
如绮采琳珪焉。
孔稱西方聖人。
即釋贊無量壽佛耶。
否耶。
(梁簡文帝。
徐陵。
宗炳。
謝靈運。
劉孝儀。
梁肅。
蘇颋。
李白。
柳宗元。
權德興。
于邵。
穆員。
王維。
劉禹錫。
任華。
白居易。
韋臯。
姚合。
張蠙。
劉長卿。
楊億。
宋白。
蘇易簡。
文彥博。
王旦。
蘇轼。
趙孟俯。
先後贊頌西方之詞。
并載文苑諸書。
伏羲。
女娲。
及侍郎庾诜。
縣尉馬子雲錄事唐于昶輩。
往生淨土事。
載正史并須彌像圖諸書。
餘見往生集)淪七趣者曰。
蓬來大有佳境。
何必樂邦。
孺曰。
唯唯。
羽士悟焉。
如披砂值寶焉。
金丹西是本鄉。
喻金仙身依此土耶。
否耶。
(紫陽悟真篇雲。
釋氏教人修極樂。
祇緣極樂是金方。
大都色相惟茲實。
餘二非真。
謾度量。
序中則雲。
黃老悲其貪着。
乃以長生之術。
順其所欲。
漸次導之。
若根性猛利之士。
見聞此篇。
則知伯端得達摩最上一乘之妙旨。
如其習氣尚餘。
則歸中小之見。
所謂中小者。
金丹是也。
古有受觀經而焚仙經者。
今反取其所焚之經。
而徧誦之曰。
吾師神鸾。
将無中小之見乎)既而疑者日益進。
因指[乳-孚+古]鬼。
托之乎青蓮。
全真托之乎金蓮。
妖賊托之乎白蓮。
蓋蓮宗雲。
孺曰。
唯唯。
周子無賴。
乃亦托之乎愛蓮。
汝猶不知紅蓮舌相近在雲栖。
吾為若強問之。
而若強聽之矣。
於是雲栖以無答答。
強名曰答。
一夕衆疑與餘同釋也。
曰良哉開士。
無論[纟*牟]缽之王何宗門之遊夏。
殆珍域之三聖哉。
請為三聖。
流通此答。
孺曰。
唯唯。
熙不勝大願。
佛成道日。
樗放居士李陽春書。
淨土疑辨序 豫章微休居士 陳 所蘊 撰 蓮池禅師作淨土疑辨。
摧慢幢。
破癡網。
如暗得燈。
如貧得寶。
真渡苦海之慈航哉。
即天台永明之論。
未有若此之精切而着明者也。
修淨土者。
最宜服膺。
或疑末後戒彼恣意妄談。
贻苦報於無盡。
其言得無己甚乎。
餘曰。
非己甚也。
嘗考唐房翥暴卒。
至冥間見王。
王曰。
據案簿。
君曾勸一老人念佛。
已生淨土。
君承此福。
亦合生淨土。
遂放還呂。
師證雲。
闡提之輩。
不信有西方。
不能自修。
又障他人修。
入地獄如箭射。
夫一口業也。
勸人念佛。
亦令生淨土。
障人念佛。
入地獄如箭射。
恣口業者。
其真可懼也哉。
故曰蓮池禅師之言。
非己甚也。
淨土疑辨後跋 微休居士。
鳴道學於靖江。
有武城弦歌之風。
既緻政勵精華嚴。
镂梵本為方冊。
以便讀學。
而複弘贊淨土。
刻予所着疑辨。
廣為流通。
夫尚志十玄之門。
栖神九蓮之域。
可謂深契普賢願王。
妙入毗盧性海者矣。
惜早逝不令曹魯川見之。
吾何知所謂東西也。
合而觀之。
前之一人。
汩沒於五濁者也。
此二人者。
一則随生。
一則無生。
雖然曰随生。
未必其真能作主。
而不被業牽也。
曰無生。
未必其真得無生法忍而常住寂光也。
如未能。
則戲論而已。
又未能。
則大言不慚而已。
難矣哉。
念佛不見悟人 或問參禅得悟者。
相望於冊。
念佛得悟者。
何寥寥其未聞也。
噫蓋有之矣。
子未之見也。
且參禅人。
得理之後。
終不哓哓以自鳴也。
龍天推出。
然後聲振一時。
而名垂後也。
彼曹溪佩黃梅之心印。
苟不失口於風旛。
一獵人之守網夫而已。
清素受慈明密記。
苟非邂逅於荔枝。
一叢林之閑老漢而已。
子何自而知之。
況實心念佛者。
志出娑婆。
精求淨土。
念念如救頭然。
即其悟本性之彌陀。
了惟心之極樂。
若終身隐而不出。
子亦烏得而知之也。
凡上上品生者。
皆得悟人也。
往生傳不可不讀。
一蹉百蹉 古雲。
今生若不修。
一蹉是百蹉。
一之至百。
何蹉之多。
直至於是。
經言離惡道。
得人身難。
得人身。
逢佛法難。
然而逢念佛法門。
信受為尤難也。
如經所言。
蟻子自七佛以來。
未脫蟻身。
安知何日得人身。
又何日逢佛法。
又何日逢念佛法門而信受也。
何止百蹉。
蓋千蹉萬蹉。
而無窮也。
傷哉。
蔑視西方 居士鮑始者。
日誦法華楞嚴。
久之知解通利。
遂作西方論。
答客問共三篇。
初一篇猶談正理。
而稍稍帶言西方不足生。
次二篇則甚言願生西方者之非。
或勸予辟之。
予憶空谷禅師。
謂謬人之言。
比於樵歌牧唱。
不必與辯。
今鮑所論。
皆援禅門正理。
易以入人。
則因而疑悞衆生。
退失往生之願。
為害非細。
不得終嘿矣。
其初一篇。
分三等西方。
一為文殊。
普賢。
馬鳴。
龍樹。
諸菩薩。
所生之西方。
二為遠公永明等諸知識。
蘇子瞻楊次公等諸賢者。
所生之西方。
三為凡庸。
惡人。
畜生等。
所生之西方。
其說近似有理。
但九品往生。
經有明文。
昭如日月之在中天。
何須待爾别為三等。
一王創制。
萬國欽崇。
山野匹夫。
另立科約。
可乎。
其謬一也。
佛明九品者。
西方原無二土。
而人機不同。
故往生者。
自成其九。
鮑之說。
是西方原說三等之土。
以待三等之人。
與經不恊。
其謬二也。
又言永遠諸知識。
諸賢者往生。
實非自利。
純是利他。
夫求生彼國。
正為親近如來。
冀求勝益。
諸大菩薩。
且置弗論。
隻如蘇楊諸賢。
豈皆菩薩地盡。
特往極樂度生。
更不自利者耶。
行願品頌雲。
親睹如來無量光。
見前授我菩提記。
求授記。
非自利而何。
其謬三也。
又曰。
聖凡同體。
迷悟而優劣暫分。
返照回光。
反掌而聖凡逈别。
既其返照。
如何翻成逈别。
又曰同體可乎。
自語相違。
其謬四也。
又曰。
毋執我相。
欲生彼土。
而佛顧叮咛告誡。
勸發求生。
是佛教人執我相耶。
其謬五也。
至於第二第三篇。
彌加诋毀。
其謬更甚。
曰今主法者。
惟以淨土為事。
惟以此事為真。
則淨土是假耶。
佛說淨土是诳語耶。
不信有金色世界。
楞嚴所呵也。
鮑日誦楞嚴。
而作此斷見。
其謬六也。
又雲。
一心不亂。
非執持名号。
念念專注之謂也。
若說執持者有如雲布。
親見數人。
晝夜念佛。
又經幾位老善知識印過。
後皆入魔罥。
不可救拔。
夫執持名号。
佛說也。
是佛悞此數人入魔罥耶。
現見不念佛而參禅。
亦有着魔者。
何也。
經言念佛往生者。
得不退轉。
則必入聖流。
佛許入聖流。
鮑以為入魔罥。
其謬七也。
又雲所謂一心者。
乃當人本有之心。
本自靈妙。
本是具足。
除是之外。
更無别法。
夫經文明說執持名号。
一心不亂。
何得革去上文四字而說一心。
若無經文。
空口高談。
如是說心亦無不可。
此則金口所出真語實語。
是佛差說。
鮑為改正耶。
法華雲。
一心稱名觀世音菩薩。
又如何解。
其謬八也。
又曰。
依此法修。
必入邪道。
前曰入魔罥。
今曰入邪道。
念佛之為害如此乎。
佛何不禁人念佛。
而待鮑禁也。
其謬九也。
又雲。
上古人先勸人得本。
後勸往生。
夫念佛往生。
原是下學而上達邊事。
先上達。
後下學。
於理通乎。
甯有先狀元及第。
位登宰輔。
方乃習讀六經論孟學做舉業文字者乎。
其謬十也。
又雲。
若佛法止此。
隻消一卷彌陀經足矣。
隻靠此經。
誰不可作人天師。
誰不可稱善知識。
夫法華。
楞嚴華嚴般若等。
諸大乘經。
無日不誦。
無日不講。
有誰偏執彌陀一經。
而掃滅諸經耶。
雖然。
秪恐不曾真實專靠一經耳。
專靠一經得念佛三昧。
稱善知識。
亦何忝乎。
十一謬也。
又雲。
佛剎無盡。
若專教人求生一剎。
其餘佛剎。
豈不冷靜哉。
甯知盡微塵衆生皆生一剎。
不見增多。
盡微塵衆生無一生彼剎者。
亦不滅少。
何冷何暖。
何靜何喧。
而作兒童之見。
邪僻之說。
十二謬也。
千經萬論。
贊歎西方。
千聖萬賢。
求生彼國。
獨鮑一人重加毀訾。
何其不懼口業也。
居士初時信心虔笃。
吾甚愛之。
今若此。
吾甚憂之。
出世間大孝 世間之孝三。
出世間之孝一。
世間之孝。
一者承歡侍彩。
而甘旨以養其親。
二者登科入仕。
而爵祿以榮其親。
三者修德勵行。
而成聖成賢以顯其親。
是三則世間之所謂孝也。
出世間之孝。
則勸其親齊戒奉道。
一心念佛。
求願往生。
永别四生。
長辭六趣。
蓮胎托質。
親觐彌陀。
得不退轉。
人子報親。
於是為大。
予昔甫知入道。
而二親雲亡。
作自傷不孝文以伸悲恨。
今見在家出家。
而衆中有具慶者。
於是倍增感慨。
而涕泗交零。
稽首頓首以勸。
三難淨土 一人問。
釋迦如來以足指按地。
即成金色世界。
佛具如是神力。
何不即變此娑婆土石諸山。
穢惡充滿之處。
便成七寶莊嚴之極樂國。
乃必令衆生。
馳驅於十萬億佛土之迢迢也。
噫佛不能度無緣。
子知之乎。
淨緣感淨土。
衆生心不淨。
雖有淨土。
何繇得生。
喻如十善生天。
即變地獄為天堂。
而彼十惡衆生。
如來垂金色臂牽之。
彼終不能一登其阈也。
是故剎那金色世界。
佛攝神力。
而依然娑婆矣。
又一人問。
經言至心念阿彌陀佛一聲。
滅八十億劫生死重罪。
斯言論事乎。
論理乎。
噫經雲一稱南無佛。
皆已成佛道。
又雲禮佛一拜。
從其足跟至金剛際。
一塵一轉輪王位。
今正不必論其事之與理。
但於至心二字上着倒。
惟患心之不至。
勿患罪之不滅。
事如是。
理亦如是。
理如是。
事亦如是。
何足疑也。
又一人問。
有人一生精勤念佛。
臨終一念退悔。
遂不得生。
有人一生積惡。
臨終發心念佛。
遂得往生。
則善者何為反受虧。
而惡者何為反得利也。
噫積惡而臨終正念者。
千萬人中之一人耳。
苟非宿世善根。
臨終痛苦逼迫。
昏迷瞀亂。
何繇而能發起正念乎。
善人臨終退悔。
亦千萬人中之一人耳。
即有之。
必其一生念佛悠悠之徒。
非所謂精勤者。
精則心無雜亂。
勤則心無間歇。
何繇而生退悔乎。
是則為惡者。
急宜修省。
毋妄想臨終有此僥幸。
真心求淨土者。
但益自精勤。
勿憂臨終之退悔也。
念荳佛 僧有募化施主黃荳。
每念佛一聲。
過荳一粒。
一人作之。
餘人效之。
号為荳兒佛師父。
夫世尊教人念佛。
制為數珠。
何乃不遵佛制省力事不作。
而作此吃力事也。
且百八之珠。
周則複始。
乃至百千萬億而無盡。
今一合之荳。
周則複始。
亦複無盡。
而何為念過之荳置不再用。
更換新者。
其言曰。
念之至鬥至石。
送諸庵寺。
作腐供衆。
亦迂矣。
或曰。
古之人有行之者。
如往生集所載是也。
曰彼非數荳。
傍人計其念佛。
多不可計。
約之當盈兩載。
今糧舶大者載米千石。
兩載則極言其多耳。
非數荳如今人也。
即實數荳。
其心亦不如今人也。
念佛人惟一心不亂 或問。
妙喜雲。
愚人終日掐數珠求淨業。
念佛果愚人所為乎。
噫。
予昔曾辯之矣。
妙喜但言愚人終日掐數珠求淨業。
不言愚人終日一心不亂求淨業也。
又問古德偈雲。
成佛人希念佛多。
念來歲久卻成魔。
君今欲得易成佛。
無念之心不較多。
無念念佛。
奈何以有念念佛。
曰。
此為散心念佛。
而不觀心者勸發語也。
不曰歲久而一心不亂者成魔也。
未曾念佛。
先憂有念。
是猶饑人欲飲。
先憂飽脹而不食者矣。
又問。
六祖雲。
東方人造惡。
念佛求生西方。
意旨何如。
曰六祖言惡人念佛求生。
不曰善人念佛。
一心不亂者求生也。
且惡人必不念佛。
其有念佛者。
僞也。
非真念也。
喻如惡人修十善求天堂。
惡人必不修十善。
其有修十善者。
僞也。
非真修也。
曾未有善人一心念佛而不生西方者也。
又問。
古德雲。
舍穢取淨。
是生死業。
奈何舍娑婆求極樂。
曰彼言舍穢取淨者為生死業。
不言一心不亂取淨土者為生死業也。
子未舍穢。
先憂取淨。
與前之憂有念同矣。
又問禅宗雲。
佛之一字。
吾不喜聞。
又雲佛來也殺。
魔來也殺。
則何為念佛。
噫彼言佛之一字。
吾不喜聞。
不言一心不亂四字。
吾不喜聞也。
彼言佛來也殺。
魔來也殺。
不言一心不亂來亦殺也。
夫歸元無二。
方便多聞。
是故歸家是一。
舟車各行。
以舟笑車。
以車笑舟。
俱成戲論。
此理自明。
無煩贅語矣。
又問。
近有人言吾不念佛。
良繇内有能念之心。
外有所念之佛。
能所未忘。
焉得名道。
噫。
彼蓋以獨守空靜為道乎。
内有能靜之心。
外有所靜之境。
不亦能所宛然乎。
曷不曰一心不亂則誰能誰所。
何内何外也。
吾與爾既修淨土。
止愁不到一心不亂田地。
若一心不亂。
任他千種譏萬種謗。
當巍巍不動如泰山耳。
更何疑哉。
簡藏煉磨 一儒者謂予曰。
吾輩負笈從學。
必具束修於師。
而助館谷之資於主人。
今簡藏僧。
覽常住經典。
無所助於常住。
而安坐受供。
又每季得嚫金五錢。
此何說也。
予笑曰。
公猶未知煉磨期中事乎。
一冬之期。
先緻米一石於常住。
而晝夜鞭逼念佛。
無斯須停息。
仍每日必負薪。
或遠在十餘裡之外。
打七然後暫免。
何不移簡藏之供。
而供此苦功辦道之行人乎。
時僧颠倒。
以至於是。
處處皆然。
吾亦不知其何說也。
雲栖法彙(四十八問答錄出) 問。
放生魚鳥等。
念佛持咒。
願彼往生。
可往生否。
答。
罪輕緣熱。
承法力亦得往生。
罪重緣疏。
止滅罪改形善趣。
放生咒願之人。
福不唐喪。
目連度蜂。
作盟證。
壽光禅師偈雲 放生贖命事雖庸 無限陰功在此中 一歲積成千種福 十年培養萬重功 已赴網羅遭困阨 将投湯火近驚忡 臨形遇赦恩無極 彼壽隆兮爾壽隆 淨業弟子 (虞執西 嚴培西)仝敬錄 雲栖淨土彙語(終) 附 答虞德園 前與彼辨者。
姑置勿論。
更辨之。
前辨是折伏狂愚。
今辨是與賢智者。
平氣商确。
乞勿作一例視之。
極知居士愛我。
必欲此刻為全書耳。
我今此辨。
亦如居士愛我。
惟諒照是幸。
共命鳥 非也已。
改作恐非矣。
然不可不辨。
共命不專極樂。
雪山五天竺皆有之。
法華諸經屢取為喻。
注釋者止言兩頭。
及翻譯名義俱然。
曾無人身之說。
即雞頭摩所傳圖繪。
然亦無存。
亦未聞何經傳載。
此五通菩薩。
言是人身也。
豈得以工匠所作為準憑耶。
故前辨雲。
有經論出載則可。
且極樂地平如掌。
無有諸山。
今裝塑西方境。
作山形。
安可信也。
時人于古聖賢注疏。
恒求其錯。
工匠人所作。
反蹈常襲。
故不敢作一語辨正。
獨何欤。
又雲。
蛇身亦得稱帝。
夫蛇身者。
尚稱為帝。
而不稱為蛇。
今人身者。
反不稱人。
而稱鳥耶。
故前辨雲。
既是人身。
不得稱鳥。
愚意。
蛇身者膚鱗鱗。
如蛇皮耳。
非真蛇也。
若真蛇者。
将橫身而稱帝欤。
則俨然一蛇。
何以禦臣民。
将正身而稱帝欤。
則無手無足。
袅袅如竹竿。
何由而立。
何由而坐。
何由指揮動作。
而行政事。
乃至神農牛首。
亦狀貌似牛。
如沛公龍顔班超虎頭之類耳。
若真雙角指天。
兩耳披風。
針其毛。
長其喙。
世所謂牛頭馬面者。
閻羅王之部卒也。
人将走而避之。
之不暇矣。
故昔人謂。
外紀不可盡信。
而共工頭觸不周。
王充辨雲。
既不周号為天柱。
共工力能觸之使折。
何以戰而不勝。
此論不徇舊說。
痛快千古。
今之共命。
恐亦類是。
白鶴 按政和圖經雲。
鶴有玄黃蒼白。
白為最良。
穆天子傳雲。
天子至巨搜二氏。
二氏獻白鶴之血。
以飲天子。
如尋常白鶴。
畜者頗衆。
何必以獻至尊。
若其獻者。
必珍貴異常。
世所希有故也。
稍有黑毛。
非真白鶴。
若真白鶴。
毛羽純白。
不肖兒童時。
聞一博古老人所說。
高瑞南亦聞之。
可證。
又引鵝鹭亦白。
然此等原不以白為貴。
不可以例。
如鶴白鹦鹉白龜白鹿白兔白象白。
皆以白為貴。
世所希有。
鶴之純白。
正是此類。
請更詳之。
耳所未聞目所未見 經雲。
尚無惡道之名。
即耳不聞此名也。
不過極言其決無惡道耳。
若雲。
亦必談及惡道。
當有聞者。
則彼土目中。
且實見鶴雀。
甯止耳聞。
據此應改文雲。
尚有惡道之實。
何況有名耶。
前以彼怪行文倒說。
不知其意若此。
居士奇卓之才。
淹博之學。
震旦國中等埒無幾。
今在禅門。
正儒釋二家。
望以為赤幟。
而随之轉移者也。
不宜反為拘名滞相者所惑。
宜以大方之論。
折其小見。
圓通之旨。
破其偏枯。
使正法大明于世。
以報佛恩。
乃分内事。
奈何塞毗耶不二之門。
較東西于曲徑。
撤燈王師子之座。
争尺寸于繩床。
非所望于後身之金粟也。
如不肖者。
不希法師之位。
不慕善知識之名。
不貪求四衆歸仰。
即謗滿天下。
甚而覆瓿代薪。
亦任之而已矣。
後序 自西有國名極樂。
一名安養。
一名清泰。
餘意即西域。
而館甥長孺謂。
是界外不思議之境。
其主預十六王子。
嗣五十三佛。
感應玄對。
憶念靈通。
比磁石湊金。
澄流見月。
古聖存而不論。
闡提疑而不生耳。
為三藏者曰。
香光空說莊嚴。
龍門點額。
孺曰。
唯唯。
菩薩往焉。
如稻麻竹葦焉。
觀音證入佛慧。
與勢至同攝衆生耶。
否耶。
學一先生者曰。
舉足誕登道岸。
無取遐方。
孺曰。
唯唯。
名流頌焉。
如绮采琳珪焉。
孔稱西方聖人。
即釋贊無量壽佛耶。
否耶。
(梁簡文帝。
徐陵。
宗炳。
謝靈運。
劉孝儀。
梁肅。
蘇颋。
李白。
柳宗元。
權德興。
于邵。
穆員。
王維。
劉禹錫。
任華。
白居易。
韋臯。
姚合。
張蠙。
劉長卿。
楊億。
宋白。
蘇易簡。
文彥博。
王旦。
蘇轼。
趙孟俯。
先後贊頌西方之詞。
并載文苑諸書。
伏羲。
女娲。
及侍郎庾诜。
縣尉馬子雲錄事唐于昶輩。
往生淨土事。
載正史并須彌像圖諸書。
餘見往生集)淪七趣者曰。
蓬來大有佳境。
何必樂邦。
孺曰。
唯唯。
羽士悟焉。
如披砂值寶焉。
金丹西是本鄉。
喻金仙身依此土耶。
否耶。
(紫陽悟真篇雲。
釋氏教人修極樂。
祇緣極樂是金方。
大都色相惟茲實。
餘二非真。
謾度量。
序中則雲。
黃老悲其貪着。
乃以長生之術。
順其所欲。
漸次導之。
若根性猛利之士。
見聞此篇。
則知伯端得達摩最上一乘之妙旨。
如其習氣尚餘。
則歸中小之見。
所謂中小者。
金丹是也。
古有受觀經而焚仙經者。
今反取其所焚之經。
而徧誦之曰。
吾師神鸾。
将無中小之見乎)既而疑者日益進。
因指[乳-孚+古]鬼。
托之乎青蓮。
全真托之乎金蓮。
妖賊托之乎白蓮。
蓋蓮宗雲。
孺曰。
唯唯。
周子無賴。
乃亦托之乎愛蓮。
汝猶不知紅蓮舌相近在雲栖。
吾為若強問之。
而若強聽之矣。
於是雲栖以無答答。
強名曰答。
一夕衆疑與餘同釋也。
曰良哉開士。
無論[纟*牟]缽之王何宗門之遊夏。
殆珍域之三聖哉。
請為三聖。
流通此答。
孺曰。
唯唯。
熙不勝大願。
佛成道日。
樗放居士李陽春書。
淨土疑辨序 豫章微休居士 陳 所蘊 撰 蓮池禅師作淨土疑辨。
摧慢幢。
破癡網。
如暗得燈。
如貧得寶。
真渡苦海之慈航哉。
即天台永明之論。
未有若此之精切而着明者也。
修淨土者。
最宜服膺。
或疑末後戒彼恣意妄談。
贻苦報於無盡。
其言得無己甚乎。
餘曰。
非己甚也。
嘗考唐房翥暴卒。
至冥間見王。
王曰。
據案簿。
君曾勸一老人念佛。
已生淨土。
君承此福。
亦合生淨土。
遂放還呂。
師證雲。
闡提之輩。
不信有西方。
不能自修。
又障他人修。
入地獄如箭射。
夫一口業也。
勸人念佛。
亦令生淨土。
障人念佛。
入地獄如箭射。
恣口業者。
其真可懼也哉。
故曰蓮池禅師之言。
非己甚也。
淨土疑辨後跋 微休居士。
鳴道學於靖江。
有武城弦歌之風。
既緻政勵精華嚴。
镂梵本為方冊。
以便讀學。
而複弘贊淨土。
刻予所着疑辨。
廣為流通。
夫尚志十玄之門。
栖神九蓮之域。
可謂深契普賢願王。
妙入毗盧性海者矣。
惜早逝不令曹魯川見之。