答淨土四十八問
關燈
小
中
大
限。
然雖如是。
情見未破。
欣厭猶存。
應須消除幻妄。
證入真常。
捐棄穢邦。
求生淨國。
若夫舍垢取淨。
是生死業。
常禅師語使未着在。
問。
約心觀佛。
以妄心。
觀妄佛。
所見之佛即妄也。
悟如鏡像。
如虛空。
妄體全真。
乃得證入蓮品。
假如魔化佛身。
亦妄也。
妄與前妄。
無二無别。
則此妄豈不即空假中。
當體全真。
而必欲遣之。
遣着何去。
答。
别真妄。
辨佛魔。
一代時教。
不得不然。
據實而論。
真亦不立。
有何妄焉。
佛且是無。
誰為魔者。
不見有魔。
尚安用遣。
如其陰識猶封。
未許撥無魔事。
楞嚴所示。
谛審思之。
問。
昔人雲。
佛。
日也。
狀佛性者。
曰。
如杲日麗空。
狀佛光者。
亦曰。
如百千日。
此日觀所繇立也。
非生盲人。
無不見日。
取其觀心易成。
而諸師舍此。
據作毫相之觀。
疑於故紊觀經次序矣。
或謂恐吸日精者混之。
獨不慮黃阙眉間之論。
矣門明堂之說。
混我中觀耶。
答。
不觀日輪。
而觀毫相。
越次而行。
是自有說。
良以觀門雖廣也。
而标大主。
則言佛便周。
佛相雖多也。
而表中道。
則唯毫是統。
蓋為夫樂簡便而憚繁劇者設也。
似乎越次。
實則無傷。
獨慨夫法立魔随。
以邪混正。
有不可勝舉者矣。
噫。
不但謬解經文。
兼複流成世害。
吸日月。
而納妖崇以亡身。
守印堂。
而聚火熱以盲目。
逼臍氣而成蠱滿。
運任督而結癰疽。
禍及良民。
殃遺後代。
可不悲夫。
問。
淨土之無女人。
恐惑行人也。
而觀音自淨土出。
往往化為女人。
如所稱馬郎婦等者。
合論指善财所見童女之類。
并是慈相。
蓋地上菩薩。
始行慈度人耳。
佛心既是慈悲。
反於本剎。
顯威光而不呈慈相。
何也。
答。
娑婆欲染偏重。
故觀音即女以轉其心。
善财差别未明。
故婆須現女以通其智。
非慈化之謂也。
行慈而現女。
慈化未行。
欲染先熾矣。
九蓮佳士。
始習淨心。
有女以損善芽。
甚不宜矣。
問。
末法。
般舟三昧經先滅。
無量壽經更留。
夫般舟所祈見者。
此彌陀也。
觀經所祈見者。
亦此彌陀也。
謂常行為難。
則成觀亦難。
謂見佛前立為難。
則今之習觀者。
方以日觀難成。
直觀毫相矣。
豈有今日難成之觀。
而法滅時。
更易為力也。
答。
無量壽經更留住世者。
大彌陀經是也。
非十六觀經也。
良以稱名易舉。
觀想難成。
般舟先觀足輪。
逆緣而上。
亦觀經之類耳。
佛境勝而凡心粗。
難就一心三觀。
宴安便而勤苦逆。
誰肯卻坐常行。
而六字稱名。
則三尺童子辦之矣。
此經偏救末世。
豈偶然哉。
問。
慈雲開理一心。
事一心。
夫一心窮理。
一心作事。
是二心互起。
如雙桴兩杵。
亂動不休。
奚雲不亂。
若理如事。
事如理。
彼一心即此一心。
則單用一心。
有何不可。
禮師雲。
附事顯理。
又是一種觀法。
不合曰理觀事觀。
天台教門固如是。
慈雲乃其後嗣。
何獨不如是。
答。
智一也。
而明權實。
非裂智以成雙。
心一也。
而說妄真。
不破心而為二。
觀有理事。
亦何礙焉。
譬之鏡像别而不離。
水月分而不斷。
就事而思其理。
理在事中。
從理而推其事。
事非理外。
何待兩處起念。
桴杵亂投故理事者。
一而二。
二而一。
不相似。
不相睽者也。
況既曰附事顯理。
則一種而雙用。
明亦甚矣。
慈雲之於台教。
複何悖乎。
問。
十疑論似用不淨觀為淨土因者。
向疑無女人。
無眷屬。
不足勸進凡夫。
正謂其以不淨為淨耳。
今使了知不淨。
生厭離心。
讵非淨土正因耶。
然止觀稱不淨觀成。
未離三界。
應是但知世間不淨。
未知諸天不淨。
設能了知諸天不淨。
不識可生淨土否。
答。
娑婆不淨。
女人乃其一端。
十疑論廣說不淨。
而意重女人耳。
但知不淨可厭。
而不欣淨土。
未易往生。
假令骨觀雖成。
而不觀佛身。
難登樂國。
不淨為淨土正因。
蓋未可也。
問。
淨土水鳥樹林。
演說無常苦空無我之義。
此殆非了義也。
彼佛既欲法音宣流。
何不流一圓音。
使随類得度。
而必此音乎。
傥攝定性聲聞。
來歸此土。
更作是音。
不令舊病增劇欤。
答。
無常苦空之法。
非局小也。
蓋是徹上徹下。
亦偏亦圓。
觀夫不生不滅之謂無常。
五陰不起之為真苦。
菩薩而聞此義。
彌廣其心。
聲聞而解此音。
頓忘其小。
不曰圓音。
謂之何哉。
問。
處蓮胎者。
六劫。
十二劫。
未聞三聖說法。
而一由旬内。
當不少水鳥樹林。
彼其下品凡夫。
但領無常苦空無我之義。
目前色相。
一切不取。
不取之久。
理應銷滅。
車輪蓮質。
那得獨存。
又雲如忉利天樂。
既受天樂。
安保不堕。
且若不堕時。
何不徑修此天之業耶。
答。
蓮開遲暮。
正繇在世之日。
不達無常苦空之理耳。
向使早明斯理。
何得久處蓮胞。
故知不取色。
則金色華開。
不取相。
則妙相佛現。
育蓮之道斯在。
銷華之說奚為。
若謂樂比諸天。
恐成退堕。
不知借天為喻。
生淨土者。
已不欣羨天宮。
故雖處樂不迷。
志大道者。
豈肯便修天樂。
或又謂受用既等上天。
身位胡居下品。
此則正表高高三界。
不及下下九蓮。
證果雖卑。
感報已勝。
儲君尚在襁褓。
脫異多官。
伽陵未出胞胎音殊衆鳥。
是故下生猶勝天宮。
古訓昭然。
無容更喙矣。
問。
人畏生死事大。
無常迅速。
乃始猛欲求脫。
不敢暫息也。
一聞橫出三界之旨。
捷路修行之說。
念佛消罪之文。
十聲往生之願。
便謂有佛可憑。
無業足懼。
以玫悠悠。
竟不得力。
而入閻老手者多矣。
則蓮宗誤之也。
彼宗教二門。
參究甚難。
又不許疾見功效。
生死二字。
常系於心。
安得有此。
答。
凡人修道。
有聞難則止。
聞易則行者。
有聞難則勤。
聞易則惰者。
古聖施教。
各順時宜。
善用心者。
存乎其人而已。
念佛一途。
直超三界。
大悲之極。
故啟斯門。
若夫怠荒成弊。
衆生自誤。
非佛誤衆生也。
我欲仁而仁斯至。
仁在目前。
狂克念而聖斯成。
聖非遙遠。
是亦以易誤人乎。
若夫一言頓悟。
立地成佛。
宗門言易。
抑又甚矣。
安得亦謂之誤。
問。
豐幹。
彌陀化身也。
寒山拾得。
文殊普賢也。
彌陀之現。
不領觀音勢至。
而挾文殊普賢以遊。
至所屬詞。
又多宗門語耳。
将無以念佛觀佛為局。
而轉如來禅成祖師禅乎。
抑常寂光土之人。
匪是莫繇接乎。
答。
觀音勢至。
固稱日侍導師。
文殊普賢。
何曾暫離安養。
故釋迦乃娑婆化主。
會有觀音。
黃蘖非儒教宗師。
席延裴相。
融通攝化。
甯有定乎。
至謂語涉宗門。
似乎更翻淨業。
殊不知九蓮華蕊。
枝枝開迦葉之顔。
七寶欄楯。
步步入善财之閣。
八楞毫相。
楞楞觀中道真诠。
六字名稱。
字字示西來密意。
何待轉小為大。
變局為通。
然後接彼上根。
演斯玄化。
故知念佛一路。
即是入理妙門。
圓契五宗。
弘該諸教。
精微莫測。
廣大無窮。
鈍根者得之而疾免苦輪。
利智者逢之而直超彼岸。
似粗而細。
若易而難。
普願深思。
慎勿忽也。
答淨土四十八問(終)
然雖如是。
情見未破。
欣厭猶存。
應須消除幻妄。
證入真常。
捐棄穢邦。
求生淨國。
若夫舍垢取淨。
是生死業。
常禅師語使未着在。
問。
約心觀佛。
以妄心。
觀妄佛。
所見之佛即妄也。
悟如鏡像。
如虛空。
妄體全真。
乃得證入蓮品。
假如魔化佛身。
亦妄也。
妄與前妄。
無二無别。
則此妄豈不即空假中。
當體全真。
而必欲遣之。
遣着何去。
答。
别真妄。
辨佛魔。
一代時教。
不得不然。
據實而論。
真亦不立。
有何妄焉。
佛且是無。
誰為魔者。
不見有魔。
尚安用遣。
如其陰識猶封。
未許撥無魔事。
楞嚴所示。
谛審思之。
問。
昔人雲。
佛。
日也。
狀佛性者。
曰。
如杲日麗空。
狀佛光者。
亦曰。
如百千日。
此日觀所繇立也。
非生盲人。
無不見日。
取其觀心易成。
而諸師舍此。
據作毫相之觀。
疑於故紊觀經次序矣。
或謂恐吸日精者混之。
獨不慮黃阙眉間之論。
矣門明堂之說。
混我中觀耶。
答。
不觀日輪。
而觀毫相。
越次而行。
是自有說。
良以觀門雖廣也。
而标大主。
則言佛便周。
佛相雖多也。
而表中道。
則唯毫是統。
蓋為夫樂簡便而憚繁劇者設也。
似乎越次。
實則無傷。
獨慨夫法立魔随。
以邪混正。
有不可勝舉者矣。
噫。
不但謬解經文。
兼複流成世害。
吸日月。
而納妖崇以亡身。
守印堂。
而聚火熱以盲目。
逼臍氣而成蠱滿。
運任督而結癰疽。
禍及良民。
殃遺後代。
可不悲夫。
問。
淨土之無女人。
恐惑行人也。
而觀音自淨土出。
往往化為女人。
如所稱馬郎婦等者。
合論指善财所見童女之類。
并是慈相。
蓋地上菩薩。
始行慈度人耳。
佛心既是慈悲。
反於本剎。
顯威光而不呈慈相。
何也。
答。
娑婆欲染偏重。
故觀音即女以轉其心。
善财差别未明。
故婆須現女以通其智。
非慈化之謂也。
行慈而現女。
慈化未行。
欲染先熾矣。
九蓮佳士。
始習淨心。
有女以損善芽。
甚不宜矣。
問。
末法。
般舟三昧經先滅。
無量壽經更留。
夫般舟所祈見者。
此彌陀也。
觀經所祈見者。
亦此彌陀也。
謂常行為難。
則成觀亦難。
謂見佛前立為難。
則今之習觀者。
方以日觀難成。
直觀毫相矣。
豈有今日難成之觀。
而法滅時。
更易為力也。
答。
無量壽經更留住世者。
大彌陀經是也。
非十六觀經也。
良以稱名易舉。
觀想難成。
般舟先觀足輪。
逆緣而上。
亦觀經之類耳。
佛境勝而凡心粗。
難就一心三觀。
宴安便而勤苦逆。
誰肯卻坐常行。
而六字稱名。
則三尺童子辦之矣。
此經偏救末世。
豈偶然哉。
問。
慈雲開理一心。
事一心。
夫一心窮理。
一心作事。
是二心互起。
如雙桴兩杵。
亂動不休。
奚雲不亂。
若理如事。
事如理。
彼一心即此一心。
則單用一心。
有何不可。
禮師雲。
附事顯理。
又是一種觀法。
不合曰理觀事觀。
天台教門固如是。
慈雲乃其後嗣。
何獨不如是。
答。
智一也。
而明權實。
非裂智以成雙。
心一也。
而說妄真。
不破心而為二。
觀有理事。
亦何礙焉。
譬之鏡像别而不離。
水月分而不斷。
就事而思其理。
理在事中。
從理而推其事。
事非理外。
何待兩處起念。
桴杵亂投故理事者。
一而二。
二而一。
不相似。
不相睽者也。
況既曰附事顯理。
則一種而雙用。
明亦甚矣。
慈雲之於台教。
複何悖乎。
問。
十疑論似用不淨觀為淨土因者。
向疑無女人。
無眷屬。
不足勸進凡夫。
正謂其以不淨為淨耳。
今使了知不淨。
生厭離心。
讵非淨土正因耶。
然止觀稱不淨觀成。
未離三界。
應是但知世間不淨。
未知諸天不淨。
設能了知諸天不淨。
不識可生淨土否。
答。
娑婆不淨。
女人乃其一端。
十疑論廣說不淨。
而意重女人耳。
但知不淨可厭。
而不欣淨土。
未易往生。
假令骨觀雖成。
而不觀佛身。
難登樂國。
不淨為淨土正因。
蓋未可也。
問。
淨土水鳥樹林。
演說無常苦空無我之義。
此殆非了義也。
彼佛既欲法音宣流。
何不流一圓音。
使随類得度。
而必此音乎。
傥攝定性聲聞。
來歸此土。
更作是音。
不令舊病增劇欤。
答。
無常苦空之法。
非局小也。
蓋是徹上徹下。
亦偏亦圓。
觀夫不生不滅之謂無常。
五陰不起之為真苦。
菩薩而聞此義。
彌廣其心。
聲聞而解此音。
頓忘其小。
不曰圓音。
謂之何哉。
問。
處蓮胎者。
六劫。
十二劫。
未聞三聖說法。
而一由旬内。
當不少水鳥樹林。
彼其下品凡夫。
但領無常苦空無我之義。
目前色相。
一切不取。
不取之久。
理應銷滅。
車輪蓮質。
那得獨存。
又雲如忉利天樂。
既受天樂。
安保不堕。
且若不堕時。
何不徑修此天之業耶。
答。
蓮開遲暮。
正繇在世之日。
不達無常苦空之理耳。
向使早明斯理。
何得久處蓮胞。
故知不取色。
則金色華開。
不取相。
則妙相佛現。
育蓮之道斯在。
銷華之說奚為。
若謂樂比諸天。
恐成退堕。
不知借天為喻。
生淨土者。
已不欣羨天宮。
故雖處樂不迷。
志大道者。
豈肯便修天樂。
或又謂受用既等上天。
身位胡居下品。
此則正表高高三界。
不及下下九蓮。
證果雖卑。
感報已勝。
儲君尚在襁褓。
脫異多官。
伽陵未出胞胎音殊衆鳥。
是故下生猶勝天宮。
古訓昭然。
無容更喙矣。
問。
人畏生死事大。
無常迅速。
乃始猛欲求脫。
不敢暫息也。
一聞橫出三界之旨。
捷路修行之說。
念佛消罪之文。
十聲往生之願。
便謂有佛可憑。
無業足懼。
以玫悠悠。
竟不得力。
而入閻老手者多矣。
則蓮宗誤之也。
彼宗教二門。
參究甚難。
又不許疾見功效。
生死二字。
常系於心。
安得有此。
答。
凡人修道。
有聞難則止。
聞易則行者。
有聞難則勤。
聞易則惰者。
古聖施教。
各順時宜。
善用心者。
存乎其人而已。
念佛一途。
直超三界。
大悲之極。
故啟斯門。
若夫怠荒成弊。
衆生自誤。
非佛誤衆生也。
我欲仁而仁斯至。
仁在目前。
狂克念而聖斯成。
聖非遙遠。
是亦以易誤人乎。
若夫一言頓悟。
立地成佛。
宗門言易。
抑又甚矣。
安得亦謂之誤。
問。
豐幹。
彌陀化身也。
寒山拾得。
文殊普賢也。
彌陀之現。
不領觀音勢至。
而挾文殊普賢以遊。
至所屬詞。
又多宗門語耳。
将無以念佛觀佛為局。
而轉如來禅成祖師禅乎。
抑常寂光土之人。
匪是莫繇接乎。
答。
觀音勢至。
固稱日侍導師。
文殊普賢。
何曾暫離安養。
故釋迦乃娑婆化主。
會有觀音。
黃蘖非儒教宗師。
席延裴相。
融通攝化。
甯有定乎。
至謂語涉宗門。
似乎更翻淨業。
殊不知九蓮華蕊。
枝枝開迦葉之顔。
七寶欄楯。
步步入善财之閣。
八楞毫相。
楞楞觀中道真诠。
六字名稱。
字字示西來密意。
何待轉小為大。
變局為通。
然後接彼上根。
演斯玄化。
故知念佛一路。
即是入理妙門。
圓契五宗。
弘該諸教。
精微莫測。
廣大無窮。
鈍根者得之而疾免苦輪。
利智者逢之而直超彼岸。
似粗而細。
若易而難。
普願深思。
慎勿忽也。
答淨土四十八問(終)