修設瑜伽集要施食壇儀
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續藏經修設瑜伽集要施食壇儀
明袾宏補注
叙
瑜伽施食雖流通多種。
其或芟增不一。
名相糾紛。
惟本山所行要集。
乃準雲栖大師之較正。
即壇儀補注。
亦大師婆心峻切。
見末法學者。
遍弘焰口。
藏揚華态。
競起俳倡。
惟好熱鬧。
三觀妙旨。
置之不聞。
所以真言句讀之不清楚。
手印字種。
亦失所授。
況觀門乎。
蓋印列三十有六。
於内六合相符。
初二三尖印一合。
次變空印與多寶如來發菩提心印一合。
次遣魔印與自在印一合。
次真空印與寶勝如來印一合。
次二妙色身如來印一合。
次光明如來與乳海印一合。
印雖六合。
但字種儀注。
備有不同。
故以觀圖合璧。
用廣其傳。
意取不勞探讨。
瞭然心目。
譬猶當台明鏡。
湛水摩尼。
物象洪纖。
靡逃朕迹。
籲是書剞劂。
皆古錐相應三業之筌蹄。
誠非初學小補。
餘敢齊先哲而妄議耶。
以是告夫同志。
其勿忽諸。
千華二愚山人福聚書 修設瑜伽集要施食壇儀 明古杭雲栖寺沙門袾宏補注 修設瑜伽集要施食壇儀 修者。
煉磨治習之謂也。
以衆生三業念念紛纭。
欲期與佛法相應。
故假修治。
俾三密變為三身。
八識轉成四智。
速登聖位。
利益群品也。
如神變疏雲。
若用三密為門。
不須經曆劫數具修諸行。
隻於此生滿足諸波羅密。
此在正報說。
設者。
鋪排建立也。
謂建立勝妙壇場。
排列香華供養。
奉攀諸聖。
而施作佛事也。
此在依報說。
梵語瑜伽。
華言相應。
謂三業同時。
而不先後。
共緣一境也。
手結印時。
口必誦咒。
意必作觀。
三業齊施。
無有參差。
始名相應。
以相應故。
則外無異緣。
内有主宰。
以有主宰故。
豈非全身總是大悲王。
以無異緣故。
正是脫體俱成[口*纥]哩字。
審如是。
三密即是一心。
一法徧含諸法。
方能上合十方諸佛本妙覺心。
與佛如來同一慈力。
下合十方六道衆生。
與諸衆生同一悲仰。
世出世間。
随願即成。
凡有所作。
皆獲如意。
此瑜伽大本有五部。
一佛部。
即佛說咒。
二蓮華部。
諸菩薩咒。
三金剛部。
金剛神咒。
四寶部。
諸天神咒。
五羯磨部。
諸鬼神咒。
每部複各有五。
即成二十五部。
於中皆權實雙彰。
顯密并談。
今集要者。
乃聚集此五部之中至精至奧之要義也。
施食者。
梵語檀那。
此雲布施。
居六度首。
為萬行先。
有财法無畏三種之别。
題雖獨标施食。
而文則兼有也。
經雲。
一切衆生皆依食住。
若無飲食。
身體饑羸。
縱有财法。
奚濟身命。
蓋緣極苦衆生而起悲濟。
故先施其食也。
然食又有四種。
所謂段觸思識是也。
食者。
有資益之義。
任持之義。
謂此四食。
能持有色根身令不斷壞。
故名為食。
段。
謂分段。
以香味觸三法為體。
變壞為相。
惟欲界有。
乃人天食也。
觸者。
乃六識相應之心所。
若觸着可意之境。
攝受喜悅。
諸根和順。
心便怡暢。
能為食事。
有資益義。
即鬼神食也。
思者。
即意地有漏思。
與欲俱轉。
希望勝妙之境。
資益身命。
於中綿想不斷。
如望梅止渴。
懸餅充饑等。
有資益義。
即禅天食也。
識食者。
即阿賴耶識。
一類相續。
執持有色根身令不壞爛。
有任持意。
此則一切衆生平等共有。
不擇凡聖也。
約事而言。
即前三食。
約理而言。
即後一食。
何也。
謂藏識具本覺不覺二義。
以此識食。
則施者訓為開發之義。
謂開發衆生本有之覺性。
俾其轉識而成智也。
壇者。
生也。
集也。
謂出生無盡功德法故。
亦是聖賢集會之處。
即今所建曼怛是也。
儀者。
儀規。
乃千古不易之式也。
要而言之。
謂修攝身心。
鋪設壇場。
作瑜伽施食之法也。
此乃善本之題目。
何謂題。
題者題頭。
挈其綱領也。
目者名目。
列其條序也。
如人之有頭。
則四肢無不具焉。
似人之有目。
則六根奠不該焉。
有此妙義故。
名之曰題目。
登台拈香。
如世尊将成道時。
以牧牛(女)所付拘留孫佛之爐。
執爐燃香。
繞壇繞樹。
合三十二匝。
於是十方諸佛普皆雲集。
各手授香。
親付世尊。
熱此香時。
十方衆生一切天人。
皆得生信悟道。
然後方登金剛寶座。
成無上道。
故佛凡說法時。
必先執然香。
蓋古佛說法之儀式也。
又香以表信為義。
佛法大海。
唯信能入。
華嚴雲。
信為道元功德母。
長養一切諸善根。
又信心如水清珠。
能清濁水。
水清月自現。
心信佛出興。
是知欲達諸聖。
先具正信。
信無形相。
藉香表之。
香煙徧處。
信心必通。
以心感佛。
何佛而不應也。
此一瓣香。
乃克指法體而言也。
夫吾人法性。
量充沙界。
體含萬有。
湛若澄清之海。
香騰薝蔔之林。
明逾日月。
德等太虛。
舒之能徧於法界。
卷之可納於微塵。
為萬象之根源。
作天地之玄祖。
曆千劫而不古。
卓然而獨存者。
其唯自性欤。
或於一塵之内而現全身。
五眼莫能睹其形。
或於六根之門而耀威光。
四辨莫能談其狀。
聞之則穿過髑髅。
頓枯識海。
觸之則沖破頂[甯*頁]。
豁開正眼者。
其唯心香欤。
故知此香。
人人本具。
個個不無。
但自一念回光。
身心一如。
有何欠虧。
信者垂手而得。
然之普天遙聞。
不待僧祇熏修。
清氣本自天然。
十方佛土。
唯此為最。
三藏教海。
誰不摧尊。
法華雲。
唯此一事實。
餘二則非真。
方是此一瓣香之意。
是知此一者。
乃當體得名。
包含為義。
香者。
謂法體上無有妄染雜穢之氣。
純一無漏功德之香。
又能流出無盡教海。
熏諸衆生。
若有聞法者。
無一不成佛。
故衆香世界。
唯以香塵而作佛事。
聞其香者。
皆得法忍。
又是五分法身之香。
從戒定等所熏成故。
故曰香也。
不從天降豈屬地生。
凡世間者。
未有不從地産雨露陽和而滋長者。
今曰不從天降地生者何也。
蓋吾人心香。
天不能蓋。
地不能載。
尚非因之而生。
豈待栽培而後成者耶。
假饒無功用行。
皆是妄興勞慮。
殊不知法法現成。
信手拈來。
無所不是。
又何必三條椽下。
七尺單前。
晝三夜三。
廢寝忘餐。
乃至六度萬行。
塵沙法門。
然後方為究竟也。
故先哲雲。
吾覓得無陰陽地一片。
種得一株無根樹子。
日照無影。
風吹不動。
運金斧以難入。
經劫火以愈芳。
開無聲無臭之花。
結非青非黃之果。
不煩攀枝折葉。
已在諸人胸中已。
兩儀未判之先根源充塞三界。
空劫已前。
威音那畔。
則心境未彰。
染淨圓融。
而本體虛玄。
性絕邊表。
無形之形。
形充法界。
非寂而寂。
寂照含虛。
豎則窮於三際。
橫則徧該十方。
豈唯充塞三界。
抑且剎海無遺。
故經雲。
若人欲識真空理。
心内真如還徧外。
情與無情總一體。
處處皆同真法界。
傅大士雲。
有物先天地。
無形本寂寥。
能為萬象主。
不逐四時雕。
旨在斯乎。
一炁才分之後枝葉徧滿十方。
混沌一炁即太極。
所謂道生一者也。
太極分兩儀。
即一炁分為陰陽。
輕清為天。
重濁為地。
所謂一生二者也。
約小乘上說。
一炁者即光音金藏雲。
陰陽者即所雨之雨。
清者先成天宮。
濁者次成洲海。
良以竺墳未至。
儒老權說。
設義未免究竟。
故不繁釋。
從陰陽化育人及萬物。
即二生三三生萬物者也。
是知外教以一炁為根本。
人及萬物為枝末。
在内教約理說。
即第八識。
王所未分。
心境未彰。
故雲一炁也。
謂依如來藏有生滅心。
不生滅與生滅和合。
非一非異。
而成阿賴耶識。
内有此識。
外有空界。
所謂晦昧為空者。
故知一炁是彼識體。
不了本空。
轉成能見能現。
於是遂有根身器界之分。
陰陽化育之象。
故楞嚴雲。
内之根身。
外暨山河虛空大地。
鹹是妙明真心中物。
如是。
則一心是根源。
萬物為枝末矣。
故肇法師雲。
天地與我同根。
萬物與我同體。
稱理起事。
事複何窮。
依鏡現形。
形甯有盡。
此四句正是宗門意旨。
劫外今時。
打成一片。
偏正回互。
賓主曆然之旨。
超日月之光華。
金光明經雲。
日月雖明。
不能透覆盆。
但照四天下而已。
若心智之光。
上窮有頂之天。
下徹無間之地。
普照法界。
煥若掌珠。
如理智。
徧照真如門中無漏性德。
如量智徧照生滅門中染淨事品。
故經雲。
圓明了知。
不因心念。
明不循根。
寄根明發。
一切暗相永不能昏。
祖師雲。
靈光獨耀。
迥脫根塵。
不同虛空。
性自神解。
故曰超日月之光華也。
奪山川之秀麗。
山川雖秉造化精英。
而秀麗可觀者。
乃确乎不變之定法。
夫吾人心香。
能轉變自在卷舒無礙。
殊形異狀。
幽顯莫測。
或於一毛端頭。
現無邊剎海。
或假輕煙内。
示華藏莊嚴。
乃至雲台寶網。
悉為心感。
郁密生阒。
豈外性德。
又一切山川。
以正眼觀來。
猶如空華亂起亂滅。
無如此心真實。
不常不斷。
以理形事。
故曰奪山川之秀麗。
如寶藏雲。
其為也形。
其寂也冥。
本淨非瑩。
法爾天真。
光超日月。
德越太清。
萬物無作。
一切無名。
轉變天地。
自在縱橫。
恒沙而用。
混沌而成。
誰聞不喜。
孰見不驚。
如何以無價之寶。
隐於陰入之坑。
即其義也。
即戒即定即慧。
本性無染即戒。
無亂即定。
無癡即慧。
三學圓明。
一心自淨。
二谛渾融。
萬德頓彰。
非木非火非煙。
明心香本無生也。
如楞嚴雲。
此香若生於木。
則此香質因爇成煙。
若鼻得聞。
合蒙煙氣。
其煙騰空未及遙遠。
室羅筏城四十裡内雲何已聞。
是知不生於木與煙矣。
若生於火。
何藉爐中爇此枯木。
則一切火皆是香氣。
是知不生於火矣。
既不生於木火煙。
又豈複生於空耶。
若生於空。
空既常在。
香應常聞。
空既無香。
則知不生於空矣。
四皆非香生因。
則當體性空。
性空即諸法實性。
實性則無生矣。
無生之香。
方為法身功德之香也。
收來在一微塵。
德山雲。
百千法門。
無量妙義。
吾向一毫頭上識得根源者也。
散處普熏法界。
放之則彌六合。
卷之則退藏於密。
昔西域異見王。
問波羅提尊者曰。
佛性在何處。
答曰。
佛性在作用處。
曰。
當作用時。
其處有幾。
曰。
當作用時。
其處有八。
在胎名身。
出胎名人。
在眼曰見。
在耳曰聞。
在鼻嗅香。
在舌談論。
在手執捉。
在足運奔。
徧現俱該沙界。
收攝隻在一塵。
識者喚作佛性。
不識喚作精魂也。
爇向爐中(至)普同供養。
鼎有三足。
表法身般若解脫三德秘藏。
謂此心香安住於三德秘藏之中。
而成妙香密圓最上之法供也。
常住三寶者。
即一心也。
是心清淨名佛。
光明名法。
淨光和合。
處處無礙。
名僧。
昔本不生。
今亦不滅。
名為常住。
而曰供養。
即因心與果覺冥契也。
所謂諸佛法身入我性。
我性同共如來合也。
剎者最廣。
海者最深。
剎海既無邊量。
聖賢甯有窮盡。
曆代祖師。
幽顯靈祇。
莫不承此真香而普同供養。
夫如是。
方名真法供養。
虛空有盡。
此香無涯也。
次皈敬請加。
人天見佛。
先贊後皈将興勝妙利益。
必先皈敬三寶。
懇求加被。
如清涼國師雲。
歸贊者有六義。
一荷恩德。
二請加護。
三令生信。
四為儀軌。
五表尊勝。
六顯益物。
有此六義。
故先舉偈雲。
佛面猶如(至)皆具足。
佛面圓滿皎潔。
猶如清淨滿月。
并無纖毫不備之相。
非但如月之圓。
亦如千日之光。
以月面放光。
輝煌赫奕。
無可為喻。
故以千日同時放光而比之也。
又項佩圓光。
普照十方。
設使一處不周。
不得謂之圓光。
必如是塵剎普徧。
容光必照。
無放無收。
方名圓光千尋也。
面光圓光既然如是。
則通身之光又不思議可知矣。
是知如來之身。
當體即法身大光明藏也。
慈悲喜舍者。
乃佛之四無量心。
利他之功德也。
如淨名經雲。
文殊問曰。
何為慈。
淨名曰。
為諸衆生說寂滅法。
是真實慈。
何為悲。
曰。
所作功德與衆生共。
何為喜。
曰。
有所饒益歡喜無悔。
何為舍。
曰。
所作福佑無所希望。
依偈意。
顯佛非唯具六度七覺八正十力十四無畏十八不共自受用法等。
而慈悲喜舍利他之功德皆悉具足矣。
前三句贊佛相好。
後一句贊佛功德。
然佛之相好功德無量無邊。
縱我窮劫音聲聯續。
曷能贊其萬一哉。
如華嚴經雲。
剎塵心念可數知。
大海中水可飲盡。
虛空可量風可系。
無能盡說佛功德。
南無盡虛空(至)三寶。
梵語南無。
此雲皈命。
皈者。
依投趣向義。
命者。
總禦諸根。
一身之要。
人之所系。
莫不為先。
舉此無二之命。
以奉無上之尊。
表敬之至也。
又歸者。
返本還原義。
謂衆生背覺合塵。
從一心而起六根。
流轉生死。
今總攝諸根還歸一心。
令清淨光明而成自性三寶也。
三寶有同體别相住持之殊。
同體者。
法界為體。
覺照即佛義。
軌持即法義。
和合即僧義。
别相者。
法報化三身名佛。
教理行果名法。
五果四向十地三賢名僧。
住持者。
雕刻塑畫名佛。
黃卷赤牍名法。
圓頂方袍名僧。
而今獨皈盡空徧界者何。
正顯所歸之佛無窮無盡。
而我能歸之心亦無量無邊矣。
次趺坐頂冠。
入根本定。
起觀音慢。
雲何登座必須起觀音慢與入定耶。
殊不知施食一法。
根於世尊作婆羅門時。
曾於觀世音菩薩處。
受無量威德自在光明陀羅尼法。
能變少食普周法界。
夫如是。
則觀音是施食之鼻祖也。
今吾本具縛凡夫。
不憑聖功而自作觀音。
必難乎其為有濟矣。
究理言之。
我與觀音實無殊别也。
觀音是我本體。
[口*纥]哩字是我本具。
故慢之一字。
即天上天下唯我獨尊之旨。
又諸佛說法。
必先入定鑒機。
法華圓覺。
自有明征。
當會而審詳可爾。
既欲起慢。
先須入定。
應觀自心如秋月輪。
光明皎潔。
中有白色[口*纥]哩字。
此字名阿彌陀佛一字咒。
是大悲真體。
利生妙智。
如金剛三昧耶經雲。
此字具四種義。
一賀字門。
即一切法因不可得義。
二啰字門。
即一切法離塵義。
三伊字門。
即自性不可得義。
四德字門。
即涅盤義。
亦名慚義。
若具慚愧。
不為一切不善法。
具足一切無漏法。
又蓮華部雲。
阿彌陀佛以此字。
加持於極樂國中水鳥樹林。
皆演法音。
所以若觀此字。
則一切諸法之因了不可得。
本是離塵。
自性清淨。
當體即涅盤。
所以西方三聖初證此心印。
便即運悲利生也。
問。
既曰入定。
又曰作觀。
何也。
答曰。
觀乃定前加行之方便。
乃假想慧耳。
定者。
令心專注於一境。
不昏不掉。
心心無間。
念念寂滅。
名之為定如文殊雲。
初學不思議三昧。
系心一緣。
若久習成就。
更無心想。
常與定俱。
故先作觀。
引起心月字種。
分明顯現。
次則定心專注觀境。
湛寂不動。
不動之處即定。
明顯處即觀也。
又定慧二法。
不可單運。
如車之有兩輪。
如鳥之有兩翼。
缺一不可。
失之則無淩霄緻遠之功。
若偏於定則曰愚。
單修於慧則曰狂。
二皆不能明見佛性。
如日不明。
孤燈照物不了。
必如是止觀雙修。
定慧均等。
始可了了見於佛性。
故正觀時。
資之以定。
則不散。
正定時。
加之以觀。
則不昏。
如是方名即定之慧。
即慧之定。
寂照同時。
明靜均修。
始是定慧力莊嚴。
以此度衆生。
是證無上道矣。
問。
若夫緣境。
何足擅於月輪耶。
答。
昔西域十四祖龍樹菩薩為衆說法。
於其座上現自在身如滿月輪。
一切衆生。
唯聞法音。
不睹祖相。
衆中有長者子名迦那提婆。
謂衆曰。
識此相否。
衆曰。
目所未睹。
安能辯識。
提曰。
此是尊者現佛性體相。
以示我等。
何以知然。
蓋以無相三昧。
形如滿月。
任運自在。
皎潔清淨。
雲霧不能蔽其光輝。
萬象不能奪其精氣。
千古無虧。
佛性之義廓然虛明。
故現斯而表之也。
言訖。
形相即隐。
複居本位。
而說偈言。
身現圓明相。
以表諸佛性。
說法無形相。
用辯非聲色。
彼衆聞偈。
頓悟佛性。
鹹求出家。
是知月輪者。
正吾人本體無相三昧也。
所謂慧月在懷。
靈珠在握。
法界同徹。
無不照矣。
既入觀音定。
必契觀音體。
體既頓證。
何患輪相用之不然乎。
三大圓具。
則自身等觀音。
可謂慢不起而自是觀音也。
以菩薩具三十二相。
八十種好。
項佩圓光。
其身金色。
坐大蓮花。
頂戴五佛冠。
五佛常流光灌頂。
及以威神加被。
令其神通廣大。
入生死海教化衆生。
我今亦頂此冠。
則五佛必然從五智流光灌我頂門。
令我身心堅固。
神通廣大。
威德智慧。
辯才無礙。
以利群生也。
五佛者。
均遮那佛所現。
謂遮那如來内心證自受用已。
成於五智。
一大圓鏡智。
流出東方阿閦如來。
執金剛杵。
二平等性智。
流出南方寶生如來。
執摩尼珠。
三妙觀察智。
流出西方彌陀如來。
執妙蓮華。
四成所作智。
流出北方成就如來。
手輪相交。
五法界清淨智。
即中央毗盧遮那如來。
手千輻輪。
五佛各有四菩薩阿閦佛四菩薩者。
一金剛薩埵菩薩。
二金剛王菩薩。
三金剛愛菩薩。
四金剛善哉菩薩。
寶生佛四菩薩者。
一金剛寶菩薩。
二金剛威光菩薩。
三金剛幢菩薩。
四金剛眷菩薩。
彌陀佛四菩薩者。
一金剛法菩薩。
二金剛劍菩薩。
三金剛因菩薩。
四金剛利菩薩。
成就佛四菩薩者。
一金剛業菩薩。
二金剛語菩薩。
三金剛藥叉菩薩。
四金剛拳菩薩。
毗盧佛四菩薩者。
一金剛波羅密菩薩。
二金剛寶波羅密菩薩。
三金剛法波羅密菩薩。
四金剛羯波羅密菩薩。
五方五佛各四菩薩。
共二十五。
連四攝八供。
四攝者。
一金剛鈎菩薩。
二金剛索菩薩。
三金剛鎖菩薩。
四金剛鈴菩薩。
八供者。
金剛花菩薩。
金剛香菩薩。
金剛燈菩薩。
金剛塗菩薩。
金剛果菩薩。
金剛樂菩薩。
金剛歌菩薩。
金剛舞菩薩。
共三十七位。
皆本師遮那如來智用流出。
不離一真之境。
化儀百變。
縱分億數之身。
千江一月。
所以觀音頂此冠者。
意顯帶果行因。
圓彰法界無盡之體耳。
南無大悲觀世音菩薩。
請求出定加持法水之故也。
一稱其名。
解脫諸苦。
大悲經雲。
此菩薩不可思議威神之力。
已於過去無量劫中作佛。
号曰正法明如來。
大悲願力。
安樂衆生。
現為菩薩。
未來成佛。
号曰普光功德山王如來。
梵語阿耶菩婁吉底輸。
此雲觀世音。
觀者。
能觀之智。
指應而言。
世音。
是所觀之境。
對機而說。
智能照窮正性。
察其本末。
機則萬象流動。
隔别不同。
類音殊唱。
被智一觀。
俱時離苦。
正如普門品雲。
若有衆生稱念我名。
即時觀其音聲皆得解脫。
而曰大悲者。
謂此菩薩悲心偏重故爾。
不同生緣法緣之小悲。
乃無緣同體之悲。
故曰大悲也。
梵語菩提薩埵。
華言覺有情。
已覺斯道而覺斯民之稱也。
夫此水者八功德水。
安養國有七寶池。
水皆七寶中之所流出。
言八功德者。
一澄清。
謂澄停潔淨離染污故。
二清涼。
謂明湛涼冷無煩熱故。
三甘美。
謂甘和美妙具至味故。
四輕軟。
謂輕揚柔軟可上下故。
五潤澤。
謂津潤滑澤不枯澀故。
六安和。
謂安靜和緩絕迅泛故。
七除饑渴。
謂水僅止渴。
今兼療饑有勝力故。
八長養諸根。
增長養育身心内外故。
謂此瓶内之水。
即如西方寶池内性功德水也。
如牧牛女付瓶與世尊雲。
此瓶内具足八功德水。
飲之能除饑渴。
煩惱亦消。
不久當成無上菩提。
為人天說法也。
自天真(至)無處不超淪。
天真者。
本來自性天真也。
業即善惡無記三業。
垢即煩惱障。
玷污法性故。
塵即所知障。
蔽智眼故。
衆生具此三業二障。
一則令自性不得清淨。
生死不得解脫。
二令法水觸途成滞。
今先洗而淨之。
則無複留礙。
然後推廣其心。
運此法水周徧滾入華藏世界。
與香水海性合真空。
普沾情器。
當體清淨。
業累既遣。
内外渾真。
此真個之中。
何處更有衆生而不超於淪溺乎。
上明水體妙合天真。
下明返已恢其玄奧。
水不洗水妙極法身。
經雲。
性空真水。
性水真空。
清淨本然。
周徧法界。
既雲周徧。
則大地皆水也。
塵自何立。
水既無塵。
用洗奚為。
豈有水複洗水之理哉。
如刀不自割。
火不自燃。
水不自洗。
真可謂微妙絕待。
法身極則之理。
不假修證也。
塵不染塵返作自己。
古德雲。
盡道水能洗垢。
焉知水亦是垢。
如病痊藥除。
藥存病生。
故說水亦是塵。
水雖同塵。
終不染於業垢之塵。
亦可将彼塵性。
返作吾之自己。
以諸塵性同一緣起。
當體性空。
以空合空。
以水投水。
何有自他之分。
所以雲會萬物為己者其惟聖人欤。
蠲除器界蕩滌壇場。
上出水體。
下彰水用。
謂此水而蠲器界滌壇場。
則自然氛消八面。
霧斂長空。
殊勝清淨也。
灑枯木(至)而成淨土。
謂此水有起死回生之功。
翻穢成淨之能。
灑於枯木。
遂使枯斡重榮。
寒岩花笑。
潔於穢邦。
當下即成清淨寶莊嚴土。
令諸衆生步步踏金界之域。
念念聞薝蔔之香。
非唯如此而已。
兼有無量妙義不可勝紀。
向下總收而結之也。
所謂道(至)縱清涼。
内之根身。
外之器界。
中之識心。
皆無濁穢。
四聖六凡。
總得清涼。
無複餘累矣。
大悲神咒。
複藉咒力加持此水。
令其頓同菩薩柳頭甘露法水。
成就勝妙殊勳也。
理事圓融。
顯密齊暢。
正所謂快舸順風之勢。
更加橹棹之功。
則疾屆寶城。
速登彼岸。
信手拈來無不是已。
并誦此咒。
不獨為水。
更有無量妙義。
多端勝益。
如大悲經雲。
爾時觀世音菩薩白佛言。
世尊。
若諸衆生誦持大悲神咒。
堕三惡道者。
不生諸佛國者。
不得無量三昧辯才者。
我誓不成正覺。
誦持大悲神咒。
於現在生中一切所求若不果遂者。
不得為大悲心陀羅尼也。
即於佛前現千手眼而說是咒。
由此證之。
故知不獨為水耳。
又金光明雲。
十地菩薩尚以咒護持。
何況凡夫。
首楞嚴雲。
若不持咒。
而坐道場遠諸魔事。
無有是處。
凡陀羅尼。
或一字多字。
皆是佛菩薩自覺聖智所證法界妙心。
字字皆從無相國流出。
所以辭句惟佛與佛乃能究盡。
隻宜誦經持咒供養。
則生福發慧。
斷障除愆。
凡所希求。
必獲如意。
不可妄自臆度。
裁量聖心。
小乘極果。
尚不知大乘初心。
況於如來秘藏乎。
又咒乃是諸佛菩薩名号。
稱其名者。
必為諸佛菩薩之所護念。
或是諸天魔梵及鬼神王名号。
稱其名号。
則部從敬主。
不敢為難行殃。
又咒似軍中密号。
唱号即應。
不敢違背。
又咒者祝願也。
願此事必竟成就也。
如蜾[(嬴-口)-女+(口/蟲)]之祝螟蛉。
似我似我。
而此似我之聲。
念茲在茲。
相續不斷。
諸蟲受熏。
莫知然而化為蜾[亡/(罩-卓+(月*蟲*幾))]矣。
諸佛菩薩以慈悲教化熏諸衆生。
故衆生莫知然而離苦得樂轉凡成聖矣。
如大悲菩薩陀羅尼曰。
譬如靈丹妙藥。
點鐵成金。
誦持陀羅尼。
變凡作聖。
此之謂也。
甘露王菩薩。
此喻以顯法澤也。
甘露者。
乃帝釋面前有波利質多樹。
此翻為員生。
葉上每垂滴玉露。
其味甚甘。
食之者能長生不死。
永離饑渴衰惱等患。
正喻法水如其甘露。
能長養衆生法身慧命。
增一切禅定功德。
不被三災八難等苦而煎迫也。
超彼甘露。
故謂之王。
唱時。
以右手無名指點盂中之水。
彈灑虛空。
令器界皆得清淨。
沾露衆生鹹獲清涼也。
如上所論。
全談理地。
向下作法。
實益事界。
如經雲。
理須頓悟。
乘悟并銷。
事非頓除。
因次第盡。
故當如漸次淨身界也。
淨法界真言。
法界者。
總該萬有。
即是一心。
元依一真法界。
分而為四。
一理法界。
法者軌生物解之義。
理是性義。
無盡事法同一性故。
二事法界。
事是分義。
一一義别有分劑故。
三理事無礙法界。
一切分劑事法。
一一如性融通。
重重無盡故。
實際理地不受一塵。
不待淨而自淨也。
四事事無礙法界。
事有染淨。
固當簡别。
而事界之中。
又有身器之别。
此則淨事界之根身也。
以根身是父母赤白二點所成。
并積生無始虛習。
故淨之也。
以六根四肢。
各有法則。
各有界限。
是故名為法界耳。
誦咒時。
調伏身心。
想頂臍具有唵嚂二字。
以表福智圓滿。
何則非福不能具相好。
非智不能淨餘累。
福智圓滿。
則内障自淨。
外相自嚴。
故觀唵字在頂。
嚂字在臍。
頂者一身之首。
臍乃命脈之源。
淨此二處。
則六根四肢無不淨矣。
問。
雲何二字便緻二嚴。
答。
經雲。
唵字者是法身真理。
即一切法本不生義。
又三身義。
無見頂相義。
亦是如來相好功德義。
觀之在頂。
即具如上諸義也。
嚂字者。
即真言儀軌雲。
此名寶昙佛智光徧照三摩地。
若想若誦。
令三業悉皆清淨。
一切罪障盡得消滅。
又能成辦一切善事。
随所住處悉得清淨。
衣服不淨。
便成淨衣。
身不澡浴。
便成澡浴。
若用水淨。
不名真淨。
若以此字淨之。
即名畢竟清淨。
如靈丹一粒。
點鐵成金。
真言一字。
變染成淨。
偈雲。
◇嚂字色鮮白。
◇空點以嚴之。
如彼髻明珠。
置之於頂上。
真言同法界。
無量衆罪除。
一切觸穢處。
當加此字門。
所以用此字置於命元者。
則諸根圓拔内瑩發光矣。
故楞嚴雲。
一根既返原。
六根成解脫。
此之謂也。
點淨真言。
此淨器界。
故雲點淨。
念真言時。
用右手無名指捏取香水。
彈灑虛空。
并塗掌上。
想壇場内外悉皆清淨。
圓覺經雲。
一世界清淨。
多世界亦然。
如是乃至盡於虛空。
圓裹三世。
一切平等清淨不動。
淨名雲。
随其心淨。
則佛土淨。
加持華米真言。
花者因義。
以此米為因。
誦真言時。
想成智慧光明種。
出生金銀碧玉等雲。
預先加持者。
彼用之時。
随心轉變而不違也。
正所謂工欲善其事。
必先利其器之意也。
鈴杵真言。
鈴者有适悅義。
置腰之左。
表大我焉。
謂此我。
非同凡夫情計之我。
乃法身中常樂我淨真常寂滅之我。
涅盤經雲。
一切衆生。
皆有佛性。
即是我義。
如鈴相似。
虛而能應。
感而遂
其或芟增不一。
名相糾紛。
惟本山所行要集。
乃準雲栖大師之較正。
即壇儀補注。
亦大師婆心峻切。
見末法學者。
遍弘焰口。
藏揚華态。
競起俳倡。
惟好熱鬧。
三觀妙旨。
置之不聞。
所以真言句讀之不清楚。
手印字種。
亦失所授。
況觀門乎。
蓋印列三十有六。
於内六合相符。
初二三尖印一合。
次變空印與多寶如來發菩提心印一合。
次遣魔印與自在印一合。
次真空印與寶勝如來印一合。
次二妙色身如來印一合。
次光明如來與乳海印一合。
印雖六合。
但字種儀注。
備有不同。
故以觀圖合璧。
用廣其傳。
意取不勞探讨。
瞭然心目。
譬猶當台明鏡。
湛水摩尼。
物象洪纖。
靡逃朕迹。
籲是書剞劂。
皆古錐相應三業之筌蹄。
誠非初學小補。
餘敢齊先哲而妄議耶。
以是告夫同志。
其勿忽諸。
千華二愚山人福聚書 修設瑜伽集要施食壇儀 明古杭雲栖寺沙門袾宏補注 修設瑜伽集要施食壇儀 修者。
煉磨治習之謂也。
以衆生三業念念紛纭。
欲期與佛法相應。
故假修治。
俾三密變為三身。
八識轉成四智。
速登聖位。
利益群品也。
如神變疏雲。
若用三密為門。
不須經曆劫數具修諸行。
隻於此生滿足諸波羅密。
此在正報說。
設者。
鋪排建立也。
謂建立勝妙壇場。
排列香華供養。
奉攀諸聖。
而施作佛事也。
此在依報說。
梵語瑜伽。
華言相應。
謂三業同時。
而不先後。
共緣一境也。
手結印時。
口必誦咒。
意必作觀。
三業齊施。
無有參差。
始名相應。
以相應故。
則外無異緣。
内有主宰。
以有主宰故。
豈非全身總是大悲王。
以無異緣故。
正是脫體俱成[口*纥]哩字。
審如是。
三密即是一心。
一法徧含諸法。
方能上合十方諸佛本妙覺心。
與佛如來同一慈力。
下合十方六道衆生。
與諸衆生同一悲仰。
世出世間。
随願即成。
凡有所作。
皆獲如意。
此瑜伽大本有五部。
一佛部。
即佛說咒。
二蓮華部。
諸菩薩咒。
三金剛部。
金剛神咒。
四寶部。
諸天神咒。
五羯磨部。
諸鬼神咒。
每部複各有五。
即成二十五部。
於中皆權實雙彰。
顯密并談。
今集要者。
乃聚集此五部之中至精至奧之要義也。
施食者。
梵語檀那。
此雲布施。
居六度首。
為萬行先。
有财法無畏三種之别。
題雖獨标施食。
而文則兼有也。
經雲。
一切衆生皆依食住。
若無飲食。
身體饑羸。
縱有财法。
奚濟身命。
蓋緣極苦衆生而起悲濟。
故先施其食也。
然食又有四種。
所謂段觸思識是也。
食者。
有資益之義。
任持之義。
謂此四食。
能持有色根身令不斷壞。
故名為食。
段。
謂分段。
以香味觸三法為體。
變壞為相。
惟欲界有。
乃人天食也。
觸者。
乃六識相應之心所。
若觸着可意之境。
攝受喜悅。
諸根和順。
心便怡暢。
能為食事。
有資益義。
即鬼神食也。
思者。
即意地有漏思。
與欲俱轉。
希望勝妙之境。
資益身命。
於中綿想不斷。
如望梅止渴。
懸餅充饑等。
有資益義。
即禅天食也。
識食者。
即阿賴耶識。
一類相續。
執持有色根身令不壞爛。
有任持意。
此則一切衆生平等共有。
不擇凡聖也。
約事而言。
即前三食。
約理而言。
即後一食。
何也。
謂藏識具本覺不覺二義。
以此識食。
則施者訓為開發之義。
謂開發衆生本有之覺性。
俾其轉識而成智也。
壇者。
生也。
集也。
謂出生無盡功德法故。
亦是聖賢集會之處。
即今所建曼怛是也。
儀者。
儀規。
乃千古不易之式也。
要而言之。
謂修攝身心。
鋪設壇場。
作瑜伽施食之法也。
此乃善本之題目。
何謂題。
題者題頭。
挈其綱領也。
目者名目。
列其條序也。
如人之有頭。
則四肢無不具焉。
似人之有目。
則六根奠不該焉。
有此妙義故。
名之曰題目。
登台拈香。
如世尊将成道時。
以牧牛(女)所付拘留孫佛之爐。
執爐燃香。
繞壇繞樹。
合三十二匝。
於是十方諸佛普皆雲集。
各手授香。
親付世尊。
熱此香時。
十方衆生一切天人。
皆得生信悟道。
然後方登金剛寶座。
成無上道。
故佛凡說法時。
必先執然香。
蓋古佛說法之儀式也。
又香以表信為義。
佛法大海。
唯信能入。
華嚴雲。
信為道元功德母。
長養一切諸善根。
又信心如水清珠。
能清濁水。
水清月自現。
心信佛出興。
是知欲達諸聖。
先具正信。
信無形相。
藉香表之。
香煙徧處。
信心必通。
以心感佛。
何佛而不應也。
此一瓣香。
乃克指法體而言也。
夫吾人法性。
量充沙界。
體含萬有。
湛若澄清之海。
香騰薝蔔之林。
明逾日月。
德等太虛。
舒之能徧於法界。
卷之可納於微塵。
為萬象之根源。
作天地之玄祖。
曆千劫而不古。
卓然而獨存者。
其唯自性欤。
或於一塵之内而現全身。
五眼莫能睹其形。
或於六根之門而耀威光。
四辨莫能談其狀。
聞之則穿過髑髅。
頓枯識海。
觸之則沖破頂[甯*頁]。
豁開正眼者。
其唯心香欤。
故知此香。
人人本具。
個個不無。
但自一念回光。
身心一如。
有何欠虧。
信者垂手而得。
然之普天遙聞。
不待僧祇熏修。
清氣本自天然。
十方佛土。
唯此為最。
三藏教海。
誰不摧尊。
法華雲。
唯此一事實。
餘二則非真。
方是此一瓣香之意。
是知此一者。
乃當體得名。
包含為義。
香者。
謂法體上無有妄染雜穢之氣。
純一無漏功德之香。
又能流出無盡教海。
熏諸衆生。
若有聞法者。
無一不成佛。
故衆香世界。
唯以香塵而作佛事。
聞其香者。
皆得法忍。
又是五分法身之香。
從戒定等所熏成故。
故曰香也。
不從天降豈屬地生。
凡世間者。
未有不從地産雨露陽和而滋長者。
今曰不從天降地生者何也。
蓋吾人心香。
天不能蓋。
地不能載。
尚非因之而生。
豈待栽培而後成者耶。
假饒無功用行。
皆是妄興勞慮。
殊不知法法現成。
信手拈來。
無所不是。
又何必三條椽下。
七尺單前。
晝三夜三。
廢寝忘餐。
乃至六度萬行。
塵沙法門。
然後方為究竟也。
故先哲雲。
吾覓得無陰陽地一片。
種得一株無根樹子。
日照無影。
風吹不動。
運金斧以難入。
經劫火以愈芳。
開無聲無臭之花。
結非青非黃之果。
不煩攀枝折葉。
已在諸人胸中已。
兩儀未判之先根源充塞三界。
空劫已前。
威音那畔。
則心境未彰。
染淨圓融。
而本體虛玄。
性絕邊表。
無形之形。
形充法界。
非寂而寂。
寂照含虛。
豎則窮於三際。
橫則徧該十方。
豈唯充塞三界。
抑且剎海無遺。
故經雲。
若人欲識真空理。
心内真如還徧外。
情與無情總一體。
處處皆同真法界。
傅大士雲。
有物先天地。
無形本寂寥。
能為萬象主。
不逐四時雕。
旨在斯乎。
一炁才分之後枝葉徧滿十方。
混沌一炁即太極。
所謂道生一者也。
太極分兩儀。
即一炁分為陰陽。
輕清為天。
重濁為地。
所謂一生二者也。
約小乘上說。
一炁者即光音金藏雲。
陰陽者即所雨之雨。
清者先成天宮。
濁者次成洲海。
良以竺墳未至。
儒老權說。
設義未免究竟。
故不繁釋。
從陰陽化育人及萬物。
即二生三三生萬物者也。
是知外教以一炁為根本。
人及萬物為枝末。
在内教約理說。
即第八識。
王所未分。
心境未彰。
故雲一炁也。
謂依如來藏有生滅心。
不生滅與生滅和合。
非一非異。
而成阿賴耶識。
内有此識。
外有空界。
所謂晦昧為空者。
故知一炁是彼識體。
不了本空。
轉成能見能現。
於是遂有根身器界之分。
陰陽化育之象。
故楞嚴雲。
内之根身。
外暨山河虛空大地。
鹹是妙明真心中物。
如是。
則一心是根源。
萬物為枝末矣。
故肇法師雲。
天地與我同根。
萬物與我同體。
稱理起事。
事複何窮。
依鏡現形。
形甯有盡。
此四句正是宗門意旨。
劫外今時。
打成一片。
偏正回互。
賓主曆然之旨。
超日月之光華。
金光明經雲。
日月雖明。
不能透覆盆。
但照四天下而已。
若心智之光。
上窮有頂之天。
下徹無間之地。
普照法界。
煥若掌珠。
如理智。
徧照真如門中無漏性德。
如量智徧照生滅門中染淨事品。
故經雲。
圓明了知。
不因心念。
明不循根。
寄根明發。
一切暗相永不能昏。
祖師雲。
靈光獨耀。
迥脫根塵。
不同虛空。
性自神解。
故曰超日月之光華也。
奪山川之秀麗。
山川雖秉造化精英。
而秀麗可觀者。
乃确乎不變之定法。
夫吾人心香。
能轉變自在卷舒無礙。
殊形異狀。
幽顯莫測。
或於一毛端頭。
現無邊剎海。
或假輕煙内。
示華藏莊嚴。
乃至雲台寶網。
悉為心感。
郁密生阒。
豈外性德。
又一切山川。
以正眼觀來。
猶如空華亂起亂滅。
無如此心真實。
不常不斷。
以理形事。
故曰奪山川之秀麗。
如寶藏雲。
其為也形。
其寂也冥。
本淨非瑩。
法爾天真。
光超日月。
德越太清。
萬物無作。
一切無名。
轉變天地。
自在縱橫。
恒沙而用。
混沌而成。
誰聞不喜。
孰見不驚。
如何以無價之寶。
隐於陰入之坑。
即其義也。
即戒即定即慧。
本性無染即戒。
無亂即定。
無癡即慧。
三學圓明。
一心自淨。
二谛渾融。
萬德頓彰。
非木非火非煙。
明心香本無生也。
如楞嚴雲。
此香若生於木。
則此香質因爇成煙。
若鼻得聞。
合蒙煙氣。
其煙騰空未及遙遠。
室羅筏城四十裡内雲何已聞。
是知不生於木與煙矣。
若生於火。
何藉爐中爇此枯木。
則一切火皆是香氣。
是知不生於火矣。
既不生於木火煙。
又豈複生於空耶。
若生於空。
空既常在。
香應常聞。
空既無香。
則知不生於空矣。
四皆非香生因。
則當體性空。
性空即諸法實性。
實性則無生矣。
無生之香。
方為法身功德之香也。
收來在一微塵。
德山雲。
百千法門。
無量妙義。
吾向一毫頭上識得根源者也。
散處普熏法界。
放之則彌六合。
卷之則退藏於密。
昔西域異見王。
問波羅提尊者曰。
佛性在何處。
答曰。
佛性在作用處。
曰。
當作用時。
其處有幾。
曰。
當作用時。
其處有八。
在胎名身。
出胎名人。
在眼曰見。
在耳曰聞。
在鼻嗅香。
在舌談論。
在手執捉。
在足運奔。
徧現俱該沙界。
收攝隻在一塵。
識者喚作佛性。
不識喚作精魂也。
爇向爐中(至)普同供養。
鼎有三足。
表法身般若解脫三德秘藏。
謂此心香安住於三德秘藏之中。
而成妙香密圓最上之法供也。
常住三寶者。
即一心也。
是心清淨名佛。
光明名法。
淨光和合。
處處無礙。
名僧。
昔本不生。
今亦不滅。
名為常住。
而曰供養。
即因心與果覺冥契也。
所謂諸佛法身入我性。
我性同共如來合也。
剎者最廣。
海者最深。
剎海既無邊量。
聖賢甯有窮盡。
曆代祖師。
幽顯靈祇。
莫不承此真香而普同供養。
夫如是。
方名真法供養。
虛空有盡。
此香無涯也。
次皈敬請加。
人天見佛。
先贊後皈将興勝妙利益。
必先皈敬三寶。
懇求加被。
如清涼國師雲。
歸贊者有六義。
一荷恩德。
二請加護。
三令生信。
四為儀軌。
五表尊勝。
六顯益物。
有此六義。
故先舉偈雲。
佛面猶如(至)皆具足。
佛面圓滿皎潔。
猶如清淨滿月。
并無纖毫不備之相。
非但如月之圓。
亦如千日之光。
以月面放光。
輝煌赫奕。
無可為喻。
故以千日同時放光而比之也。
又項佩圓光。
普照十方。
設使一處不周。
不得謂之圓光。
必如是塵剎普徧。
容光必照。
無放無收。
方名圓光千尋也。
面光圓光既然如是。
則通身之光又不思議可知矣。
是知如來之身。
當體即法身大光明藏也。
慈悲喜舍者。
乃佛之四無量心。
利他之功德也。
如淨名經雲。
文殊問曰。
何為慈。
淨名曰。
為諸衆生說寂滅法。
是真實慈。
何為悲。
曰。
所作功德與衆生共。
何為喜。
曰。
有所饒益歡喜無悔。
何為舍。
曰。
所作福佑無所希望。
依偈意。
顯佛非唯具六度七覺八正十力十四無畏十八不共自受用法等。
而慈悲喜舍利他之功德皆悉具足矣。
前三句贊佛相好。
後一句贊佛功德。
然佛之相好功德無量無邊。
縱我窮劫音聲聯續。
曷能贊其萬一哉。
如華嚴經雲。
剎塵心念可數知。
大海中水可飲盡。
虛空可量風可系。
無能盡說佛功德。
南無盡虛空(至)三寶。
梵語南無。
此雲皈命。
皈者。
依投趣向義。
命者。
總禦諸根。
一身之要。
人之所系。
莫不為先。
舉此無二之命。
以奉無上之尊。
表敬之至也。
又歸者。
返本還原義。
謂衆生背覺合塵。
從一心而起六根。
流轉生死。
今總攝諸根還歸一心。
令清淨光明而成自性三寶也。
三寶有同體别相住持之殊。
同體者。
法界為體。
覺照即佛義。
軌持即法義。
和合即僧義。
别相者。
法報化三身名佛。
教理行果名法。
五果四向十地三賢名僧。
住持者。
雕刻塑畫名佛。
黃卷赤牍名法。
圓頂方袍名僧。
而今獨皈盡空徧界者何。
正顯所歸之佛無窮無盡。
而我能歸之心亦無量無邊矣。
次趺坐頂冠。
入根本定。
起觀音慢。
雲何登座必須起觀音慢與入定耶。
殊不知施食一法。
根於世尊作婆羅門時。
曾於觀世音菩薩處。
受無量威德自在光明陀羅尼法。
能變少食普周法界。
夫如是。
則觀音是施食之鼻祖也。
今吾本具縛凡夫。
不憑聖功而自作觀音。
必難乎其為有濟矣。
究理言之。
我與觀音實無殊别也。
觀音是我本體。
[口*纥]哩字是我本具。
故慢之一字。
即天上天下唯我獨尊之旨。
又諸佛說法。
必先入定鑒機。
法華圓覺。
自有明征。
當會而審詳可爾。
既欲起慢。
先須入定。
應觀自心如秋月輪。
光明皎潔。
中有白色[口*纥]哩字。
此字名阿彌陀佛一字咒。
是大悲真體。
利生妙智。
如金剛三昧耶經雲。
此字具四種義。
一賀字門。
即一切法因不可得義。
二啰字門。
即一切法離塵義。
三伊字門。
即自性不可得義。
四德字門。
即涅盤義。
亦名慚義。
若具慚愧。
不為一切不善法。
具足一切無漏法。
又蓮華部雲。
阿彌陀佛以此字。
加持於極樂國中水鳥樹林。
皆演法音。
所以若觀此字。
則一切諸法之因了不可得。
本是離塵。
自性清淨。
當體即涅盤。
所以西方三聖初證此心印。
便即運悲利生也。
問。
既曰入定。
又曰作觀。
何也。
答曰。
觀乃定前加行之方便。
乃假想慧耳。
定者。
令心專注於一境。
不昏不掉。
心心無間。
念念寂滅。
名之為定如文殊雲。
初學不思議三昧。
系心一緣。
若久習成就。
更無心想。
常與定俱。
故先作觀。
引起心月字種。
分明顯現。
次則定心專注觀境。
湛寂不動。
不動之處即定。
明顯處即觀也。
又定慧二法。
不可單運。
如車之有兩輪。
如鳥之有兩翼。
缺一不可。
失之則無淩霄緻遠之功。
若偏於定則曰愚。
單修於慧則曰狂。
二皆不能明見佛性。
如日不明。
孤燈照物不了。
必如是止觀雙修。
定慧均等。
始可了了見於佛性。
故正觀時。
資之以定。
則不散。
正定時。
加之以觀。
則不昏。
如是方名即定之慧。
即慧之定。
寂照同時。
明靜均修。
始是定慧力莊嚴。
以此度衆生。
是證無上道矣。
問。
若夫緣境。
何足擅於月輪耶。
答。
昔西域十四祖龍樹菩薩為衆說法。
於其座上現自在身如滿月輪。
一切衆生。
唯聞法音。
不睹祖相。
衆中有長者子名迦那提婆。
謂衆曰。
識此相否。
衆曰。
目所未睹。
安能辯識。
提曰。
此是尊者現佛性體相。
以示我等。
何以知然。
蓋以無相三昧。
形如滿月。
任運自在。
皎潔清淨。
雲霧不能蔽其光輝。
萬象不能奪其精氣。
千古無虧。
佛性之義廓然虛明。
故現斯而表之也。
言訖。
形相即隐。
複居本位。
而說偈言。
身現圓明相。
以表諸佛性。
說法無形相。
用辯非聲色。
彼衆聞偈。
頓悟佛性。
鹹求出家。
是知月輪者。
正吾人本體無相三昧也。
所謂慧月在懷。
靈珠在握。
法界同徹。
無不照矣。
既入觀音定。
必契觀音體。
體既頓證。
何患輪相用之不然乎。
三大圓具。
則自身等觀音。
可謂慢不起而自是觀音也。
以菩薩具三十二相。
八十種好。
項佩圓光。
其身金色。
坐大蓮花。
頂戴五佛冠。
五佛常流光灌頂。
及以威神加被。
令其神通廣大。
入生死海教化衆生。
我今亦頂此冠。
則五佛必然從五智流光灌我頂門。
令我身心堅固。
神通廣大。
威德智慧。
辯才無礙。
以利群生也。
五佛者。
均遮那佛所現。
謂遮那如來内心證自受用已。
成於五智。
一大圓鏡智。
流出東方阿閦如來。
執金剛杵。
二平等性智。
流出南方寶生如來。
執摩尼珠。
三妙觀察智。
流出西方彌陀如來。
執妙蓮華。
四成所作智。
流出北方成就如來。
手輪相交。
五法界清淨智。
即中央毗盧遮那如來。
手千輻輪。
五佛各有四菩薩阿閦佛四菩薩者。
一金剛薩埵菩薩。
二金剛王菩薩。
三金剛愛菩薩。
四金剛善哉菩薩。
寶生佛四菩薩者。
一金剛寶菩薩。
二金剛威光菩薩。
三金剛幢菩薩。
四金剛眷菩薩。
彌陀佛四菩薩者。
一金剛法菩薩。
二金剛劍菩薩。
三金剛因菩薩。
四金剛利菩薩。
成就佛四菩薩者。
一金剛業菩薩。
二金剛語菩薩。
三金剛藥叉菩薩。
四金剛拳菩薩。
毗盧佛四菩薩者。
一金剛波羅密菩薩。
二金剛寶波羅密菩薩。
三金剛法波羅密菩薩。
四金剛羯波羅密菩薩。
五方五佛各四菩薩。
共二十五。
連四攝八供。
四攝者。
一金剛鈎菩薩。
二金剛索菩薩。
三金剛鎖菩薩。
四金剛鈴菩薩。
八供者。
金剛花菩薩。
金剛香菩薩。
金剛燈菩薩。
金剛塗菩薩。
金剛果菩薩。
金剛樂菩薩。
金剛歌菩薩。
金剛舞菩薩。
共三十七位。
皆本師遮那如來智用流出。
不離一真之境。
化儀百變。
縱分億數之身。
千江一月。
所以觀音頂此冠者。
意顯帶果行因。
圓彰法界無盡之體耳。
南無大悲觀世音菩薩。
請求出定加持法水之故也。
一稱其名。
解脫諸苦。
大悲經雲。
此菩薩不可思議威神之力。
已於過去無量劫中作佛。
号曰正法明如來。
大悲願力。
安樂衆生。
現為菩薩。
未來成佛。
号曰普光功德山王如來。
梵語阿耶菩婁吉底輸。
此雲觀世音。
觀者。
能觀之智。
指應而言。
世音。
是所觀之境。
對機而說。
智能照窮正性。
察其本末。
機則萬象流動。
隔别不同。
類音殊唱。
被智一觀。
俱時離苦。
正如普門品雲。
若有衆生稱念我名。
即時觀其音聲皆得解脫。
而曰大悲者。
謂此菩薩悲心偏重故爾。
不同生緣法緣之小悲。
乃無緣同體之悲。
故曰大悲也。
梵語菩提薩埵。
華言覺有情。
已覺斯道而覺斯民之稱也。
夫此水者八功德水。
安養國有七寶池。
水皆七寶中之所流出。
言八功德者。
一澄清。
謂澄停潔淨離染污故。
二清涼。
謂明湛涼冷無煩熱故。
三甘美。
謂甘和美妙具至味故。
四輕軟。
謂輕揚柔軟可上下故。
五潤澤。
謂津潤滑澤不枯澀故。
六安和。
謂安靜和緩絕迅泛故。
七除饑渴。
謂水僅止渴。
今兼療饑有勝力故。
八長養諸根。
增長養育身心内外故。
謂此瓶内之水。
即如西方寶池内性功德水也。
如牧牛女付瓶與世尊雲。
此瓶内具足八功德水。
飲之能除饑渴。
煩惱亦消。
不久當成無上菩提。
為人天說法也。
自天真(至)無處不超淪。
天真者。
本來自性天真也。
業即善惡無記三業。
垢即煩惱障。
玷污法性故。
塵即所知障。
蔽智眼故。
衆生具此三業二障。
一則令自性不得清淨。
生死不得解脫。
二令法水觸途成滞。
今先洗而淨之。
則無複留礙。
然後推廣其心。
運此法水周徧滾入華藏世界。
與香水海性合真空。
普沾情器。
當體清淨。
業累既遣。
内外渾真。
此真個之中。
何處更有衆生而不超於淪溺乎。
上明水體妙合天真。
下明返已恢其玄奧。
水不洗水妙極法身。
經雲。
性空真水。
性水真空。
清淨本然。
周徧法界。
既雲周徧。
則大地皆水也。
塵自何立。
水既無塵。
用洗奚為。
豈有水複洗水之理哉。
如刀不自割。
火不自燃。
水不自洗。
真可謂微妙絕待。
法身極則之理。
不假修證也。
塵不染塵返作自己。
古德雲。
盡道水能洗垢。
焉知水亦是垢。
如病痊藥除。
藥存病生。
故說水亦是塵。
水雖同塵。
終不染於業垢之塵。
亦可将彼塵性。
返作吾之自己。
以諸塵性同一緣起。
當體性空。
以空合空。
以水投水。
何有自他之分。
所以雲會萬物為己者其惟聖人欤。
蠲除器界蕩滌壇場。
上出水體。
下彰水用。
謂此水而蠲器界滌壇場。
則自然氛消八面。
霧斂長空。
殊勝清淨也。
灑枯木(至)而成淨土。
謂此水有起死回生之功。
翻穢成淨之能。
灑於枯木。
遂使枯斡重榮。
寒岩花笑。
潔於穢邦。
當下即成清淨寶莊嚴土。
令諸衆生步步踏金界之域。
念念聞薝蔔之香。
非唯如此而已。
兼有無量妙義不可勝紀。
向下總收而結之也。
所謂道(至)縱清涼。
内之根身。
外之器界。
中之識心。
皆無濁穢。
四聖六凡。
總得清涼。
無複餘累矣。
大悲神咒。
複藉咒力加持此水。
令其頓同菩薩柳頭甘露法水。
成就勝妙殊勳也。
理事圓融。
顯密齊暢。
正所謂快舸順風之勢。
更加橹棹之功。
則疾屆寶城。
速登彼岸。
信手拈來無不是已。
并誦此咒。
不獨為水。
更有無量妙義。
多端勝益。
如大悲經雲。
爾時觀世音菩薩白佛言。
世尊。
若諸衆生誦持大悲神咒。
堕三惡道者。
不生諸佛國者。
不得無量三昧辯才者。
我誓不成正覺。
誦持大悲神咒。
於現在生中一切所求若不果遂者。
不得為大悲心陀羅尼也。
即於佛前現千手眼而說是咒。
由此證之。
故知不獨為水耳。
又金光明雲。
十地菩薩尚以咒護持。
何況凡夫。
首楞嚴雲。
若不持咒。
而坐道場遠諸魔事。
無有是處。
凡陀羅尼。
或一字多字。
皆是佛菩薩自覺聖智所證法界妙心。
字字皆從無相國流出。
所以辭句惟佛與佛乃能究盡。
隻宜誦經持咒供養。
則生福發慧。
斷障除愆。
凡所希求。
必獲如意。
不可妄自臆度。
裁量聖心。
小乘極果。
尚不知大乘初心。
況於如來秘藏乎。
又咒乃是諸佛菩薩名号。
稱其名者。
必為諸佛菩薩之所護念。
或是諸天魔梵及鬼神王名号。
稱其名号。
則部從敬主。
不敢為難行殃。
又咒似軍中密号。
唱号即應。
不敢違背。
又咒者祝願也。
願此事必竟成就也。
如蜾[(嬴-口)-女+(口/蟲)]之祝螟蛉。
似我似我。
而此似我之聲。
念茲在茲。
相續不斷。
諸蟲受熏。
莫知然而化為蜾[亡/(罩-卓+(月*蟲*幾))]矣。
諸佛菩薩以慈悲教化熏諸衆生。
故衆生莫知然而離苦得樂轉凡成聖矣。
如大悲菩薩陀羅尼曰。
譬如靈丹妙藥。
點鐵成金。
誦持陀羅尼。
變凡作聖。
此之謂也。
甘露王菩薩。
此喻以顯法澤也。
甘露者。
乃帝釋面前有波利質多樹。
此翻為員生。
葉上每垂滴玉露。
其味甚甘。
食之者能長生不死。
永離饑渴衰惱等患。
正喻法水如其甘露。
能長養衆生法身慧命。
增一切禅定功德。
不被三災八難等苦而煎迫也。
超彼甘露。
故謂之王。
唱時。
以右手無名指點盂中之水。
彈灑虛空。
令器界皆得清淨。
沾露衆生鹹獲清涼也。
如上所論。
全談理地。
向下作法。
實益事界。
如經雲。
理須頓悟。
乘悟并銷。
事非頓除。
因次第盡。
故當如漸次淨身界也。
淨法界真言。
法界者。
總該萬有。
即是一心。
元依一真法界。
分而為四。
一理法界。
法者軌生物解之義。
理是性義。
無盡事法同一性故。
二事法界。
事是分義。
一一義别有分劑故。
三理事無礙法界。
一切分劑事法。
一一如性融通。
重重無盡故。
實際理地不受一塵。
不待淨而自淨也。
四事事無礙法界。
事有染淨。
固當簡别。
而事界之中。
又有身器之别。
此則淨事界之根身也。
以根身是父母赤白二點所成。
并積生無始虛習。
故淨之也。
以六根四肢。
各有法則。
各有界限。
是故名為法界耳。
誦咒時。
調伏身心。
想頂臍具有唵嚂二字。
以表福智圓滿。
何則非福不能具相好。
非智不能淨餘累。
福智圓滿。
則内障自淨。
外相自嚴。
故觀唵字在頂。
嚂字在臍。
頂者一身之首。
臍乃命脈之源。
淨此二處。
則六根四肢無不淨矣。
問。
雲何二字便緻二嚴。
答。
經雲。
唵字者是法身真理。
即一切法本不生義。
又三身義。
無見頂相義。
亦是如來相好功德義。
觀之在頂。
即具如上諸義也。
嚂字者。
即真言儀軌雲。
此名寶昙佛智光徧照三摩地。
若想若誦。
令三業悉皆清淨。
一切罪障盡得消滅。
又能成辦一切善事。
随所住處悉得清淨。
衣服不淨。
便成淨衣。
身不澡浴。
便成澡浴。
若用水淨。
不名真淨。
若以此字淨之。
即名畢竟清淨。
如靈丹一粒。
點鐵成金。
真言一字。
變染成淨。
偈雲。
◇嚂字色鮮白。
◇空點以嚴之。
如彼髻明珠。
置之於頂上。
真言同法界。
無量衆罪除。
一切觸穢處。
當加此字門。
所以用此字置於命元者。
則諸根圓拔内瑩發光矣。
故楞嚴雲。
一根既返原。
六根成解脫。
此之謂也。
點淨真言。
此淨器界。
故雲點淨。
念真言時。
用右手無名指捏取香水。
彈灑虛空。
并塗掌上。
想壇場内外悉皆清淨。
圓覺經雲。
一世界清淨。
多世界亦然。
如是乃至盡於虛空。
圓裹三世。
一切平等清淨不動。
淨名雲。
随其心淨。
則佛土淨。
加持華米真言。
花者因義。
以此米為因。
誦真言時。
想成智慧光明種。
出生金銀碧玉等雲。
預先加持者。
彼用之時。
随心轉變而不違也。
正所謂工欲善其事。
必先利其器之意也。
鈴杵真言。
鈴者有适悅義。
置腰之左。
表大我焉。
謂此我。
非同凡夫情計之我。
乃法身中常樂我淨真常寂滅之我。
涅盤經雲。
一切衆生。
皆有佛性。
即是我義。
如鈴相似。
虛而能應。
感而遂
