注華嚴同教一乘策
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亦即教章之初同教。
以此同教。
始自一乘。
終至多乘。
無不包故。
(問。
此之分齊。
與諸文不同如何。
答。
雖知同教皆由圓該教章之初。
兼用宗義。
是故分二。
已去文中。
一乘皆是圓教。
太一曰。
依法華經。
三乘一乘約界分體相。
方便究竟不同故。
又曰。
依攝論。
一乘三乘小乘。
於教門中。
成機欲性。
顯法本末不同故)亦即賢首總收十門。
唯心之同。
(探玄十三雲。
上來十門唯識道理。
於中初三門。
約初教說。
次四門。
約終頓教說。
後三門。
約圓教中别教說。
總具十門。
約同教說。
問。
複古記雲。
前五總融為同教如何。
答。
第五圓教。
猶金剛齊。
餘方悉轉。
此地不動。
今作此說。
則孰為别教。
若爾。
豈異笑庵同成一教。
易簡普收諸教。
則亦濫有奴無主過也。
細思)清涼曰。
如海包含。
無不具故。
則同頓同實之義。
亦是此義。
下文亦說三乘故。
章中前曰華嚴一乘。
後曰圓之同教。
(如行位差别)非海而何。
(會解謂初義具三一少異全收。
非也)至相亦曰。
會三歸一。
故如同也。
三即諸教故。
如初義已辨。
(所攝之乘。
既唯一勝方便。
能攝之教。
豈合有多門。
故上雲亦即等也)彥和可常共取至相。
此義釋章初二門。
但不用同。
與今有異。
(華〔嚴〕笑庵。
不以孔目與章初是同。
遂與法真碩異)義苑亦指此同章初之義。
此有深理。
昔可尚也。
安更有詞。
(義苑曰。
若會三歸一屬於同。
若稱性融通。
法本如是。
一屬於别。
此與孔目同等)此義祖語稍多。
然又易見。
不多雲也。
清涼全曰。
大海必攝百川。
同一醎味。
圓必攝四。
圓以貫之。
亦圓教攝。
尚非三四等。
有其所通。
無其所病。
圭山大抄。
指全收為一。
是别教。
(大疏雲。
初總為一。
謂圓教攝於前四。
一一同圓。
注雲。
海中百川無非海等。
大抄五雲。
言一一同圓者。
謂應難雲。
既攝前四。
何殊小乘。
及法相等。
故今釋雲。
圓教攝四之時。
一一同圓。
尚非終頓。
何況初二。
故注中舉喻意雲。
如海中百川。
滴滴皆具十德。
及百川之味。
不同江河。
雖千萬裡。
終無海中之一德)又曰。
統收不異曰一。
運載含容曰乘。
(願抄第六)章門探玄等亦爾圓教或一。
餘相盡故。
一切三乘。
本來悉是一乘法等故。
則全收是别。
義亦可見。
(莊子曰。
日月出矣。
而爝火不息。
其於光也。
亦不難乎)不能廣辨。
過吾門者。
熟聞之矣。
況孔目問答。
此之同别。
文義如雲。
(選西都賦曰。
冠蓋如雲。
注雲。
如雲言多也)然二師既但此之三四。
且亦逢場作戲耳(清涼曰。
若有過不說。
是非渾和。
豈唯掩傳者之明。
實乃壅學人之路。
是以法真具錄諸祖微言。
秉真立破。
義苑才吐。
便自成溪。
然亦不獲已而為之。
豈好辨也)。
此後二章當時失入卷内。
遂不達寶塔之手。
因複入之。
祖曰。
一乘教義分齊。
雲何一乘教。
有二種。
一共教。
二不共教。
圓教一乘所明諸義。
文文句句皆具一切。
此是不共教。
二共教者。
則小乘三乘教。
名字雖同。
意皆别異(要問上一乘分齊義)。
評曰。
祖言别即不共。
(地經抄四十四。
前已具引)又曰。
逈異餘宗。
(圓覺略抄第八)又曰。
不共二乘。
(疏九十五曰。
普賢智境。
即是舉勝不共二乘。
名為揀劣)又曰。
不共三乘小乘同。
(孔目四十明章)又曰。
别於三乘。
(章初)此皆敻絕逈異不共。
以解别也。
然其所自。
蓋出智論。
太一首由。
諸祖靡有不從。
其唯圓融具德。
乃目普法之自體。
非釋别名之訓義也。
又祖曰。
餘經是共教。
一乘三乘小乘共依故。
(要問二十六)又曰。
二乘共有名數共同。
(要問二十一)又指成不成等四句。
則曰。
是一乘共教。
非别教也。
(要問二衆生作佛義)皆以共釋同。
蓋共者教也。
又曰。
三一和合。
(教章)同一善巧。
(妙趣章)故名同教。
此乃以合釋同。
同者合也。
則三乘為教。
一乘為義。
和合不離。
攝成益也。
又同者輩也。
齊也。
此言流輩相齊也。
祖曰。
同教門者。
則與三乘義同。
但由智回向故。
入一乘(孔目二真如章)又曰。
依一乘教分。
與終教相同。
(要問十修道總别義)又曰。
同教者同頓同實。
下同諸乘。
又曰。
文雖是同。
意皆别異。
(上句孔目十地章。
下句要問一乘義)皆言三一宗差。
法門同也。
又說法華漸同華嚴。
(教章)此以流輩相齊。
以釋同也。
此中法華。
即圓中同爾。
又曰。
今以理求通。
與同義無别趣。
蓋以同猶通也。
故有通教一乘。
(妙趣曰。
前德已述通别二教。
而未見釋相)亦言是一法門。
通彼三一。
達乎二宗。
如曰上件法門。
攝下諸教。
頓屬其上。
分本教義。
漸從其末。
義通一乘三乘小乘。
何以故。
為彼圓教所目故。
(孔目一)又曰。
此義在三乘。
亦通一乘說。
(孔目三緣起章)又曰。
此文在三乘。
亦通一乘用。
(要問三十五三性三無性)又曰。
此又在一乘。
通彼三乘用。
(要問四十四悔過法義)此以通釋同也。
然其濫觞。
(家語)皆智論之共教。
共即同故。
太一用之。
諸祖同遵。
豈有異緻。
故知諸文同教之名。
釋訓不出三一共通和合。
流輩相齊。
故名同也。
釋訓既爾。
諸文互成。
今欲示義。
且作此耳。
其會三歸一。
乃教相也。
由彼教中诠顯此理。
知其是同。
可釋回三入一教之名義也。
豈有将會三歸一。
作同字之。
一乘宗。
是則一乘還有同别。
亦順三宗。
故一乘中。
無二同教對一别也。
是則頓實。
屬三則權。
屬一則實。
離偏而合圓也。
蓋以教海之中接引物機。
有多方便。
句數不同。
前代諸德各述一門。
(如古今立教)五祖籠絡。
結成教網。
故有開合。
縱成多教。
皆初圓中漸次開也。
苟爾。
亦圓之始小邪。
答。
實爾。
總之别也。
又何離偏而合圓邪。
機有普别。
智有三一。
得向異故。
是故卷舒。
不曰一端。
舒而常卷。
卷又即舒舒。
卷自在。
為華嚴教網之大宗也(卷舒者。
地論二雲。
舒則徧至阿僧祇世界。
卷則還入常光)。
注華嚴同教一乘策卷(終)
以此同教。
始自一乘。
終至多乘。
無不包故。
(問。
此之分齊。
與諸文不同如何。
答。
雖知同教皆由圓該教章之初。
兼用宗義。
是故分二。
已去文中。
一乘皆是圓教。
太一曰。
依法華經。
三乘一乘約界分體相。
方便究竟不同故。
又曰。
依攝論。
一乘三乘小乘。
於教門中。
成機欲性。
顯法本末不同故)亦即賢首總收十門。
唯心之同。
(探玄十三雲。
上來十門唯識道理。
於中初三門。
約初教說。
次四門。
約終頓教說。
後三門。
約圓教中别教說。
總具十門。
約同教說。
問。
複古記雲。
前五總融為同教如何。
答。
第五圓教。
猶金剛齊。
餘方悉轉。
此地不動。
今作此說。
則孰為别教。
若爾。
豈異笑庵同成一教。
易簡普收諸教。
則亦濫有奴無主過也。
細思)清涼曰。
如海包含。
無不具故。
則同頓同實之義。
亦是此義。
下文亦說三乘故。
章中前曰華嚴一乘。
後曰圓之同教。
(如行位差别)非海而何。
(會解謂初義具三一少異全收。
非也)至相亦曰。
會三歸一。
故如同也。
三即諸教故。
如初義已辨。
(所攝之乘。
既唯一勝方便。
能攝之教。
豈合有多門。
故上雲亦即等也)彥和可常共取至相。
此義釋章初二門。
但不用同。
與今有異。
(華〔嚴〕笑庵。
不以孔目與章初是同。
遂與法真碩異)義苑亦指此同章初之義。
此有深理。
昔可尚也。
安更有詞。
(義苑曰。
若會三歸一屬於同。
若稱性融通。
法本如是。
一屬於别。
此與孔目同等)此義祖語稍多。
然又易見。
不多雲也。
清涼全曰。
大海必攝百川。
同一醎味。
圓必攝四。
圓以貫之。
亦圓教攝。
尚非三四等。
有其所通。
無其所病。
圭山大抄。
指全收為一。
是别教。
(大疏雲。
初總為一。
謂圓教攝於前四。
一一同圓。
注雲。
海中百川無非海等。
大抄五雲。
言一一同圓者。
謂應難雲。
既攝前四。
何殊小乘。
及法相等。
故今釋雲。
圓教攝四之時。
一一同圓。
尚非終頓。
何況初二。
故注中舉喻意雲。
如海中百川。
滴滴皆具十德。
及百川之味。
不同江河。
雖千萬裡。
終無海中之一德)又曰。
統收不異曰一。
運載含容曰乘。
(願抄第六)章門探玄等亦爾圓教或一。
餘相盡故。
一切三乘。
本來悉是一乘法等故。
則全收是别。
義亦可見。
(莊子曰。
日月出矣。
而爝火不息。
其於光也。
亦不難乎)不能廣辨。
過吾門者。
熟聞之矣。
況孔目問答。
此之同别。
文義如雲。
(選西都賦曰。
冠蓋如雲。
注雲。
如雲言多也)然二師既但此之三四。
且亦逢場作戲耳(清涼曰。
若有過不說。
是非渾和。
豈唯掩傳者之明。
實乃壅學人之路。
是以法真具錄諸祖微言。
秉真立破。
義苑才吐。
便自成溪。
然亦不獲已而為之。
豈好辨也)。
此後二章當時失入卷内。
遂不達寶塔之手。
因複入之。
祖曰。
一乘教義分齊。
雲何一乘教。
有二種。
一共教。
二不共教。
圓教一乘所明諸義。
文文句句皆具一切。
此是不共教。
二共教者。
則小乘三乘教。
名字雖同。
意皆别異(要問上一乘分齊義)。
評曰。
祖言别即不共。
(地經抄四十四。
前已具引)又曰。
逈異餘宗。
(圓覺略抄第八)又曰。
不共二乘。
(疏九十五曰。
普賢智境。
即是舉勝不共二乘。
名為揀劣)又曰。
不共三乘小乘同。
(孔目四十明章)又曰。
别於三乘。
(章初)此皆敻絕逈異不共。
以解别也。
然其所自。
蓋出智論。
太一首由。
諸祖靡有不從。
其唯圓融具德。
乃目普法之自體。
非釋别名之訓義也。
又祖曰。
餘經是共教。
一乘三乘小乘共依故。
(要問二十六)又曰。
二乘共有名數共同。
(要問二十一)又指成不成等四句。
則曰。
是一乘共教。
非别教也。
(要問二衆生作佛義)皆以共釋同。
蓋共者教也。
又曰。
三一和合。
(教章)同一善巧。
(妙趣章)故名同教。
此乃以合釋同。
同者合也。
則三乘為教。
一乘為義。
和合不離。
攝成益也。
又同者輩也。
齊也。
此言流輩相齊也。
祖曰。
同教門者。
則與三乘義同。
但由智回向故。
入一乘(孔目二真如章)又曰。
依一乘教分。
與終教相同。
(要問十修道總别義)又曰。
同教者同頓同實。
下同諸乘。
又曰。
文雖是同。
意皆别異。
(上句孔目十地章。
下句要問一乘義)皆言三一宗差。
法門同也。
又說法華漸同華嚴。
(教章)此以流輩相齊。
以釋同也。
此中法華。
即圓中同爾。
又曰。
今以理求通。
與同義無别趣。
蓋以同猶通也。
故有通教一乘。
(妙趣曰。
前德已述通别二教。
而未見釋相)亦言是一法門。
通彼三一。
達乎二宗。
如曰上件法門。
攝下諸教。
頓屬其上。
分本教義。
漸從其末。
義通一乘三乘小乘。
何以故。
為彼圓教所目故。
(孔目一)又曰。
此義在三乘。
亦通一乘說。
(孔目三緣起章)又曰。
此文在三乘。
亦通一乘用。
(要問三十五三性三無性)又曰。
此又在一乘。
通彼三乘用。
(要問四十四悔過法義)此以通釋同也。
然其濫觞。
(家語)皆智論之共教。
共即同故。
太一用之。
諸祖同遵。
豈有異緻。
故知諸文同教之名。
釋訓不出三一共通和合。
流輩相齊。
故名同也。
釋訓既爾。
諸文互成。
今欲示義。
且作此耳。
其會三歸一。
乃教相也。
由彼教中诠顯此理。
知其是同。
可釋回三入一教之名義也。
豈有将會三歸一。
作同字之。
一乘宗。
是則一乘還有同别。
亦順三宗。
故一乘中。
無二同教對一别也。
是則頓實。
屬三則權。
屬一則實。
離偏而合圓也。
蓋以教海之中接引物機。
有多方便。
句數不同。
前代諸德各述一門。
(如古今立教)五祖籠絡。
結成教網。
故有開合。
縱成多教。
皆初圓中漸次開也。
苟爾。
亦圓之始小邪。
答。
實爾。
總之别也。
又何離偏而合圓邪。
機有普别。
智有三一。
得向異故。
是故卷舒。
不曰一端。
舒而常卷。
卷又即舒舒。
卷自在。
為華嚴教網之大宗也(卷舒者。
地論二雲。
舒則徧至阿僧祇世界。
卷則還入常光)。
注華嚴同教一乘策卷(終)