評複古記(一名扶焚薪)

二義宛然。

    上兼一乘。

    下并愚法。

    三宗備矣。

    斯蓋法真大師。

    有唐親承。

    承三宗也。

    一時開悟。

    悟三宗也。

    三昧醞釀。

    釀三宗也。

    縱辨而說三宗也。

    則知吾教宗部雖繁。

    要歸不出三宗。

    舍三宗不足以明賢首道。

    不足以議賢首教。

    故學者不可不思。

    思者不可不學也。

     記曰。

    此中下三科揀通大示要。

    問曰。

    仍諸共教上下相望。

    有共不共等。

     評曰。

    此中合引探玄。

    共大之小非愚法。

    共小之大非别教。

    卻引要問共教之下共不共。

    於章何用。

     記曰。

    依此三義者。

    進指智論。

    遠則指其開三本義通文。

     評曰。

    智論唯有共不共二種般若。

    何三義之可指耶。

     記曰。

    前二不融為同教。

    後一圓融為别教。

    則一乘宗中。

    離同别外。

    亦無餘法。

    是故諸祖并無二種同教。

    對一别也。

     評曰。

    既曰諸祖并無二種。

    何忽判孔目。

    橫依方便者。

    圓通不圓通之異邪。

    當知非即圓通自在。

    雙結二義。

    并皆不融。

    為同教一乘也。

     記曰。

    為相宗學人有不信者。

    是故再三指示也。

     評曰。

    賢首所以重示三宗者。

    聖者格言不可舍也。

    謂治相學。

    妄誕太甚。

     記曰。

    二從理成行門。

    此有三義。

    初中約一乘辨者。

    以大乘揀二乘故。

    小乘則回心也。

    就普機說。

    故知約一乘辨。

     評曰。

    就普機說。

    故知約一乘辨者。

    科家雲。

    從理成行門。

    太一曰。

    於方便中。

    從理成行分三。

    就普機否。

    前記曰。

    是故下同教中。

    始自一乘二三乘等。

    皆是眷屬經攝。

    良由是方便等。

    且眷屬方便。

    就普機否。

    苟爾。

    其九本更被何器。

    又況焚薪自明此義。

     記曰。

    總開意者。

    約三世門及人天為四。

     評曰。

    此約何三世間。

    若智正覺等三世間。

    總開中将何乘配器世間。

    若出出世等三世間。

    何雲及人天為四。

    若作此釋。

    三轉本子不勝憤悶也。

     記雲。

    上來下三結指。

    是知大小人天等法皆入此門。

    良由是方便故。

     評曰。

    據上統列方便。

    總入正乘。

    今雲皆入此門者。

    乃是大小人天皆入正乘也。

    且下雲。

    三一無礙皆入此門。

    應是正乘邪。

    既失旨歸。

    莫知所主。

    是知用三寶章者。

    迷東為西也。

     記曰。

    吾祖曰。

    然此教海最深。

    包含無外。

    語其橫收。

    全收吾教。

    乃至人天總無不包。

    乃至真不曉者也。

     評曰。

    前釋标數。

    雲顯全收。

    此引清涼。

    全收五教。

    是将诰所以。

    現全收釋。

    分諸乘也。

    且分諸乘。

    是該攝門否。

    文呵或者不曉。

    是亦強酒而惡醉者也。

     記曰。

    此同教者。

    指分諸乘中或三或一。

    權實無礙。

    角立互成。

    而總名一乘者。

    良由應法界。

    而有二門。

    有二門故。

    兩宗并立。

    應法界故。

    三一無礙。

     評曰。

    此文具三種宗法。

    其因有總别焉。

    且華嚴笑庵。

    将同一法界。

    作同教得名所以。

    法真以乘錯宗。

    因力排之。

    今記仍用因一法界。

    有其二門。

    為因可乎。

    又雲。

    權實無礙用立互成者。

    力量平等也。

    且攬實成權。

    能全成泯權歸實否。

    既能全成。

    何以章雲實現未必一向藉於權。

    又雲。

    雖具在壞竟必有盡邪。

    又泯權歸實全成攬實成權者。

    何以章雲攬實實不失。

    又雲。

    雖具隐顯。

    竟恒無盡邪。

     記曰。

    又雲。

    此文在三乘一乘方究竟。

    何以故。

    稱法界故。

     評曰。

    此文乃約前教三乘。

    後教一乘為門。

    說因緣義。

    非約同教何以知者。

    下章雲。

    若三乘賴耶識如來藏法無我因中。

    有六義名義。

    而主伴未具。

    若一乘普賢圓因中。

    具足主伴。

    無盡緣起。

    方究竟也。

    以此得知非同教也。

     記曰。

    一泯等者。

    則三亡而一顯。

    至别教唯有初門。

     評曰。

    别教唯有初門者。

    誠是也。

    然準上記。

    文分諸乘。

    乃并列餘經。

    皆是第九眷屬經攝。

    良由是方便故。

    融本末乃是諸乘。

    得名一乘之因法。

    又應法界故。

    三一無礙。

    皆屬不融同教。

    今問曰。

    此泯權歸實門。

    分諸乘中來耶。

    融本末中出耶。

    若分諸乘中來者。

    眷屬經中豈有别教一乘。

    若融本末中出者。

    且本是不融同教。

    能毓圓通華嚴可乎。

     記曰。

    以義從門。

    則權實常在。

    法界理圓。

    其體不二。

     評曰。

    以義從門者。

    其門乃義門邪。

    法門邪。

    若法門者。

    何以章雲。

    義門異故權實恒存。

    若義門者。

    何以義從義。

     記曰。

    由此下作句數。

    至一唯一乘。

    普法獨立無一切故。

    如上别教。

    乃至非三非一者。

    性果圓極。

    如前所辨。

     評曰。

    此之四句。

    為通結同别二門耶。

    獨結同教一門耶。

    若獨同教者。

    何以前雲但為方便非主經邪。

    且初後二句。

    但為方便。

    非主經乎。

    莫是分乘窄融未寬乎。

    或唯一乘非一非三。

    引屬餘經眷屬攝乎。

    若通結二門者。

    何科在融本末中邪。

    然學教菩薩在理所歸。

    句私其黨。

    誠欲以斯童之是務。

    契大經之沖玄。

    莫若法真大師焚折薪者也。