華嚴融會一乘義章明宗記
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續藏經華嚴融會一乘義章明宗記
宋師會述
釋雲華尊者融會一乘義章明宗記
義同教。
三述同教策。
斥前二非。
立一同教。
因茲僞說。
矯□□□。
□悞末流。
舛習訛浸。
不閑經論。
照元真。
唯事幹戈。
增鬥诤。
背違佛祖。
片執師承。
雖隻刀高呼。
而衆咻絕和。
歎時機之薄惡。
嗟正法以漸沉。
輙釋雲華融會章。
庶通賢首分齊記。
炷香灼化。
投入法性海中。
結志禱祈。
願丐聖心加被。
參玄者取悟本心。
達識者無黨梼杭。
發明正知見。
期報佛祖恩。
乾道七祀。
坐夏玉岑。
因讀教章。
聊志雲耳。
今釋融會章。
科分為二。
初釋總題。
二解本文。
且初釋題。
次題述人。
題曰融會一乘義。
四十無礙辨才。
後釋融會三乘。
決顯明一乘之妙趣 解曰。
初五字标題。
次八字指文釋義。
指華嚴第九地說。
□無礙辨才。
後經文明顯也。
故賢首曰。
此地中作大法師。
明說法儀軌。
是故開示一乘三乘。
文義差别也。
次十二字。
略釋融會。
融即融和。
會即會取。
以一乘法體根本智。
為能融能會。
以所流三乘法義。
為所融所會。
此乃大聖善巧方便。
引攝融會三乘。
令證本源。
決顯一乘。
知真妙趣也。
故清涼釋彼經曰。
會三乘同歸一實。
解脫相中無差别故。
次顯述人。
李唐終南山至相寺釋智俨述。
即華嚴第四祖也。
山名寺号。
祖德行門。
具如傳記。
△二解本文。
取例經科。
大節分三。
初序說由緻分。
二正明同别分。
三流通指廣分。
且初序說由緻分文複有七。
初歎德宗理具同别。
章曰。
夫圓通之法。
以具德為宗。
緣起理。
實用二門取會。
其二門者。
所謂同别二教也。
解曰。
夫者發語之端。
歎法之始。
乃歎華嚴圓通性海妙德難思。
宗本體用。
緣起無邊。
理實镕融一三無礙。
機開本末。
教被同别。
一法普收二門取會。
二門者。
同别二教門也。
△二列同别各開本末。
且初别教本末複二。
初标本别末。
章曰。
别教者。
别於三乘。
解曰。
别者逈異之義。
詺華嚴經宗本一乘。
是諸佛衆生平等本有廣大智慧。
具足教義。
理事境智。
行位因果。
依生體用。
人法逆順。
應感等十法門義。
各各具十。
十十無盡。
為諸教本。
本法圓融。
具足末伴。
一乘法本别别無盡。
逈異一代諸眷屬經中。
小乘三乘。
末教所诠。
偏圓頓漸。
權實教義等十法門。
雖從本流。
而末即圓。
一相孤門。
名方便教。
亦名同教。
亦名末教。
賢首約五教相攝融通中曰。
一或總為一。
謂本末镕融。
唯一大善巧法。
二或開為二。
一本教。
謂别教一乘。
為諸教本。
故二末教。
謂小乘三乘。
從彼所流故。
又名究竟及方便。
以三乘小乘望一乘。
悉為方便。
故特述教章。
首立分相門。
顯别教一乘為本。
揀餘三乘為末。
列十差别。
就後通揀曰。
其别教一乘所明行位因果等相。
與彼三乘教施設分齊。
全别不同。
廣在經文。
略如下辯。
次立該攝門。
顯法镕融。
該末即本。
一切三乘。
本來悉是彼一乘法。
融通有二所以。
具如彼章。
六祖清涼遵用二門。
但改分相為全揀。
該攝為全收。
亦以人法融通。
深廣無礙。
總屬圓教也。
七祖圭山亦曰。
大疏玄談。
全揀諸宗。
即别教性起義。
全收諸宗。
即同教緣起義然約機約法。
故開二門。
既人法融通。
二亦交徹。
二門不二。
統為華嚴圓宗。
□□真界生起萬法之義也。
今謂。
圭山将全收為同教。
緣起至□□□華嚴本教大法界緣起。
即成性起。
緣性相由。
皆不思議。
正顯别教中具圓通同義。
十無盡同也。
故四祖曰。
又一乘同法。
對智以彰同。
若引機以會同。
則同同具十。
即窮無盡。
又雲。
别同之中。
亦有同别。
由多即一。
是其同也。
會複二師。
诤如後辨。
已上四五六七。
四大祖師。
師資遵承。
皆以分相該攝二門。
具顯華嚴本法本教。
頓說頓圓。
稱性本末。
一一逈别。
故決擇第十門曰。
或有衆生。
於一乘别教。
解行滿足已。
證入果海者。
即見上來諸教。
并是無盡性海。
随緣所成。
更無異事等。
故賢首正立教中。
約乘法以分三宗。
揀異本末曰。
初一即愚法二乘。
後一即别教一乘。
中間三者。
雖頓終始三權實之異。
總為一三乘教。
以皆為三人所得故等。
是知。
前四教皆為末教。
後一圓别為本教也。
然中間終頓二教。
雖展轉深勝。
共談一性一相。
而由形對。
一亦名三。
故六祖玄文曰。
三四二教。
雖則泯二異前。
而形對顯一。
曲巧順機。
故演義釋曰。
三即終教。
四即頓教。
此之二教。
具明一乘。
故名泯二異前。
始教存三乘也。
而言雖者。
雖明一乘。
由是對三。
故同前二。
亦屈由之數。
則前四皆屈曲收。
後之一教。
方是平道。
為諸教本也。
又曰。
四為教本者。
謂非海無以潛流。
非本無以垂末。
将欲逐機漸施末教。
先示本法。
頓演此經等。
是知究竟一乘。
為稱法本教。
别前四教三乘皆為末教也。
故科曰标本别末矣。
△二指經會末。
章曰。
故法華經雲。
三界外别索大牛之車故也。
解曰。
良以法華最後開顯。
雖則異時異處。
而與本教作方便故。
随機屈曲。
破三顯一。
會異歸同。
會彼同時異處三乘不定之機也。
能會是法華方便一乘。
所會是始權終實三乘。
但會漸機。
淘練漸熟。
從漸入一。
故得界外别索大牛之車。
歸一佛慧也。
歸法華佛慧。
即是歸華嚴佛慧也。
故清涼曰。
法華攝諸經歸華嚴。
以别該同。
皆圓教攝。
又曰。
二經化儀則異。
化法無殊。
今以法華化法同本。
化儀攝末。
本末交映。
興奪相資。
方為攝生之善巧。
則為攝末歸本也。
若爾如何清涼。
於辯違中。
不許唐吉藏。
判法華為攝末歸本法輪耶。
答不許吉藏者。
以彼全約化儀失。
據法但有大小。
同前谶師半滿失昧經别為一類滞小失故演義釋彼違曰。
今此師立。
唯約化儀。
據法但有大小。
同前半滿。
亦攝義不足。
又曰自是立教之人。
不得法華之意。
别為一類滞小之人。
是知。
吉藏雖判。
為攝末歸本法輪。
而具上三失。
攝義不足也。
今家所判。
語同義别也。
今以法華約化法。
旨□華嚴為法本。
故清涼曰。
於一佛乘。
說無量乘。
故彼經雲。
諸佛以方便力。
於一佛乘。
分别說三。
又雲。
吾從成佛已來。
種種因緣。
種種譬喻。
無量方便引導衆生。
即從本流末也。
約化儀。
則最後開顯。
破小顯大。
會三歸一。
故清涼曰。
雖有衆多。
即攝末歸本。
故彼經雲。
以無量無數方便。
演說諸法。
皆為一佛乘故。
又雲。
汝等所行是菩薩道。
又雲。
究竟至於一切種智。
故皆佛因。
是知法華依實開權。
說一即多。
會權歸實。
說多即一。
是故以法華方便一乘。
為攝末之本也。
又四祖述一乘三乘義章曰。
又一乘義。
分别有二。
一者正乘。
如華嚴經說。
二者方便乘。
分别有十。
初之七對依如來藏勝鬘楞伽等經。
後三對依法華經。
分别一乘同無盡。
三乘即不定。
乃至結曰。
上來所辨。
於眷屬經中。
欲顯圓通無盡法藏一乘教義。
故於方便之處。
示一乘名。
今進入者易得解故。
作如是說等。
又曰。
上件法門。
攝下諸教。
頓屬其上分本教義。
漸從其末義。
乃至曰。
及三乘終教。
寂照照寂。
一相真如。
并初教門。
染淨即空。
愚法小乘苦谛之教等。
明知法華雙會權實。
并小三乘也。
若爾如何清涼玄文卻雲法華但會昔權故。
說三皆虛指。
昔實不滞方便。
故不會之。
今言終實皆為所會者。
何違祖耶。
答彼斥梁朝光宅法師依法華立四乘教。
故辨其所違。
故作此語。
緣此師以臨門三車為權。
四衢等賜即實。
唯說法華為實。
不知抑諸般若等了義經也。
是於昔大。
不分權實。
故成抑諸實教過耳。
今為會通教旨。
則不如是是故演義大節有三。
初明會不會之意。
以臨門三車。
施設方便。
引昔權三皆無實體。
正當會義。
故疏曰。
但會昔權故。
說三皆虛指。
不會昔實者。
昔實已在般若等經。
開顯實理。
故疏曰。
昔實不滞方便。
故不會之。
第二明會二會三之意。
演義釋曰。
二俱有理。
破小顯大。
即是會二。
會權歸實。
即是會三也。
第三明取昔廢昔之意。
疏曰。
若開權顯實。
則三是一。
更無别一。
鈔釋有其二義。
先明會三為一。
次明會三歸一。
且先會三為一者。
會取昔權無體之三。
為其開顯理行果法。
并從一實。
皆是佛因。
故名取昔也。
廢昔者。
廢昔三教。
并廢随從各異。
今從開廢之後。
知三即一。
心生歡喜。
自知作佛。
則是實相顯。
是故下鈔。
先引藥草喻品。
證小行即是佛因。
次引信解品。
證大行是其所有。
乃至曰。
今疏欲會三因。
同為一因。
故引二文。
皆明會行。
故曰會三為一也。
次明會三歸一者。
疏曰。
若廢權立實。
義說為四。
如攬三點。
以成一伊等。
演義曰。
若廢下。
明會昔三。
歸今之一。
於中二。
先會昔成今。
有法喻合。
法雲。
義說為四者。
以但廢昔三教。
言三是權一實。
便顯三外無别一實之法。
雲義說為四。
但三為别。
一為總耳。
如攬三點下喻。
斯借涅盤第二三點成伊等。
乃至曰。
今借其喻。
不取其法。
謂以三點。
喻於三乘。
以成一伊。
喻為一乘。
别說三乘。
三皆是權。
合三為一。
故得稱實。
非三點外更有一點。
乃至曰。
總合為一。
故成四也。
次疏曰。
若依昔未顯說一切具有如來知見。
根販之種。
今并說成。
則今昔有異。
故演義釋曰。
若依昔下。
第二彰今異昔。
前但合三為一。
一無别法。
已成四乘。
今辨一乘别有法門。
則四義昭着。
是為昔所未說而今說之。
聞所未聞未曾有法也。
謂昔雖有大乘亦說如來藏性涅盤法身真常之理。
未曾顯說一切衆生皆悉具有如來知見。
唯為一事。
出現於世。
不為於餘。
故睿公雲。
至如般若諸經。
深無不極。
故道者以之而歸。
大無不包。
故乘者以之而運。
然其大略皆以适化為本。
應勸之門。
不得不以善權與用。
權之與化。
悟物雖弘。
於實體不定。
皆屬法華。
固其宜矣。
已上三義。
會通法華教旨。
大意唯顯會三歸一。
然以會機初後有二。
初立會昔成今義。
是初方便門。
會權歸實。
名會三為一。
義說四乘。
以顯三一和合。
同此是清涼義也。
正如教章二明攝益中曰。
若先以三乘。
令其得出。
後乃方便得一乘者。
此即一乘三乘和合說故。
屬同教攝。
乃至曰。
攝機成二益等。
及至次擇中第七門曰。
或有衆生。
於此世中。
三乘根不定。
故堪進入同教一乘者。
即見自所得三乘之法。
皆依一乘無盡教起。
是彼方便。
阿含施設。
是故諸有所修。
皆回向一乘。
如會三歸一等。
此是賢首義。
又如至相。
橫依方便中。
第二義曰。
與彼究竟圓一乘。
為方便說一乘。
非即圓通自在也。
此是四祖義。
次立彰今異昔義是。
後示真實相。
露地授大車。
唯顯一乘。
不為於餘。
此是清涼義。
又如決擇第八門曰。
或有衆生。
於此世中。
三乘根不定故。
堪可進入别教一乘者。
即知彼三乘等法。
本來不異。
别教一乘。
何以故。
為彼目故。
更無異事故。
如法華經同教。
說者是。
此是賢首義。
又如至相。
橫依方便中第一義曰。
一由依究竟一乘教成。
何以故。
從一乘所流故。
又為一乘所目故。
此是四祖義。
故演義曰。
彼權實是方便門。
說於真實是真實。
不謂方便為真實。
則方便門開。
知實理之普周。
則真實相顯。
故法華雲。
開方便門。
示真實相。
今能開顯故。
不滞枝派。
約佛弛張。
故須分權實也。
已上四五六三大祖師。
明法華經旨。
會機攝末。
法義差别。
是故四祖述章立意。
先标華嚴别教一乘為本。
次指法華界外索車為末。
本末相符。
善巧攝生。
決顯一乘也。
故标題曰。
融會決顯一乘妙趣也。
有三知識。
迷佛化源。
昧祖本末。
豫師以華嚴圓别一乘唯别權三失。
複師雙别權實三乘失。
會師曰卓絕獨立失。
失在自相名别也。
三師昧祖元開本末二教之意。
各說别三之差。
固茲矯亂。
互興鬥诤。
澆漓道學。
并列卷後具評。
△次同教本末。
章曰同教者。
經雲。
會三歸一。
故知同也。
解曰。
華嚴四祖雲華尊者。
以東流一代聖教。
從微至着。
曲盡幽玄。
統為五教。
於圓教中。
具本具末。
開别開同。
五祖賢首嗣法遵承。
特述教章。
首明同别。
别如前解。
同如今釋。
言同教者。
以同字一言立教總名。
通目一代諸眷屬經。
皆名同教也。
於中雖有偏圓頓實始權愚小等教之殊。
而各教下。
所诠教義。
理事境智行位十法義門。
皆從華嚴圓别根本法輪所流所目故。
派本垂末故。
即末同本故。
故名圓教也。
者之一字。
牒教名也。
經雲者。
指法華經。
是一代化儀。
最後開顯。
以方便一乘。
為能會之本。
以一代權漸三乘。
為所會之末。
會末歸本。
本末相符。
攝生善巧。
即本同末攝。
末名同。
故清涼曰。
法華方便一乘。
為開漸之本。
為攝末之本。
露地等授大車。
故曰會三歸一故知同也。
須知此同唯會一代漸三之機。
名方便同也。
正當本章下文釋同次義曰。
又會義不同。
多種法門。
随别取一義。
餘無别相。
故言同耳。
是知祖立五教。
并開同别。
皆用單字立教。
總名總含教下差别法義。
各歸一字所目也。
故賢首曰。
同教者。
於中二。
初分諸乘。
後融本末。
初中有六重七義者。
從一資多。
遞互映帶窮本究末。
義備諸乘。
故有同教一乘同教三乘同教小乘。
諸乘雖多。
乘宗止三。
或加佛乘。
則曰四乘。
更有開合。
則一至無量乘也。
若約以教攝乘。
教則差别。
盡彰緣起之奧。
以成同教之旨。
皆是如來善巧方便。
随機高下。
施設諸教。
教義多種。
并以同字一言。
為總通目。
諸乘諸教。
各诠法義差别不等。
是故吾祖各據乘教趣證差别。
随别取義。
緝成多字。
義句名同者。
凡二十餘同。
皆是随别取義。
義句名同也。
若取義句差别之同。
立同總名者。
矯亂多矣。
若約全收諸教名同者。
是顯本法德用無窮。
攝前諸教。
人法無礙。
一一同圓。
亦名即圓通同。
亦名不思議同。
亦名圓中同。
同同無盡。
皆不思議也。
複師立此為總同者。
錯如卷末評。
若約理體遍通名同者。
則名會融無二同。
此同名義。
唯就理體。
融本末機。
皆同一體。
不說德用圓融。
唯顯理體緝成義句名同也。
故曰。
緣起理實同一法界。
本末镕融。
一體無二也。
豫師立此為總同者。
錯。
如卷後評也。
若約逐機。
得法分齊。
阿含施設則名方便同。
此同名義。
從圓所流。
故與圓為方便攝生。
故人法未圓。
亦名不融同。
此同有多種義句之同。
各各差别。
若約同頓同實名同者。
以終頓二義。
於一佛乘。
诠法末圓。
一相孤門。
教下所诠。
存絕各異。
頓漸自殊。
故祖曰。
絕想一乘如楞伽。
此頓教。
佛性平等一乘。
此終教也。
雖皆诠一乘。
而未圓融。
名不融同。
故祖列曰。
同頓同實。
顯非合二教也。
會師妄執祖曰總取雙絕雙存為合二教。
作圓中同者。
此師不曉總取之意。
獨合終頓為圓同失。
又昧融不融分同。
祖約不融開出義。
當方便同收。
不應約全收圓中同義。
說如此等失。
具卷後評。
若約泯二同者。
亦以終頓二教名同。
此約乘體是一。
同泯二乘。
故合二乘。
為同教一乘也。
故清涼曰。
終頓二教泯二是同。
故合為一教。
下列四中雲。
三同教一乘。
即合終頓二教。
是知泯二名同。
的顯乘體名同也。
複師釋曰。
得名因由又非合二名同。
會師釋曰。
出合所以。
二師之失。
具評卷後。
若約三一和合名同者。
此約法華。
破昔權三。
各别法行。
會歸一實。
和合法行。
此約法行和合義句名同也。
賢首曰。
先以三乘令得出。
後乃方便得一乘者。
此即一乘三乘和合說。
故屬同教攝。
清涼曰。
會昔成今。
義說四乘。
故借喻顯曰。
謂以三點喻於三乘。
以成一伊喻為一乘。
别說三乘。
三皆是權。
合三為一。
故得稱實。
以此證知。
是約法行和合名同也。
複會二師。
皆約教義和合釋者。
錯如卷後具評。
若雲回三人一名同者。
賢首曰。
亦名回三人一教。
此如法華經說。
從古諸師。
皆以亦之一字隻是重名。
便是三一和合。
更無别說。
今謂不然。
且前三一和合。
正是會三為一義。
說四乘以顯法行和合也。
今名回三人一者。
顯機增勝。
示真實相。
露地授車。
故雲人一。
正當演義曰。
彰今異昔義中揀雲。
前但合三為一。
一無别法。
已成四乘。
今辨一乘。
别有法門。
乃至曰。
唯為一大事出現於世。
不為餘乘等也。
既曰回三入一。
則知舍三唯顯一也。
於理昭着。
正是法華示真實相。
唯證一乘。
無三可合也。
是知兩種名義自殊。
不可為一。
豫師等并從古說。
錯如卷後評。
其會三歸一同。
如上具明。
唯會一代權實三乘。
不會其頓。
故四祖曰。
離言根境非安立門。
故頓不屬會。
又曰。
頓屬上分本教義。
漸從其末義等。
清涼亦曰。
然法華為於一類。
開顯本末。
若将定判一代聖教。
收義不盡也。
是知會三歸一。
唯會漸三一義名同也。
會師取此為總同曰。
雖立言小異。
多義如彼者。
錯如卷後評。
已上略叙數同。
并約法義差别。
緝成義句多字名同。
義非一準。
是故。
四祖特立同字一言。
為同教總名。
通目諸同也。
祖曰。
一言通目者。
如以信一言。
通目諸位也。
是知以一字。
為一言也。
文選注詩題曰。
古人始作四言詩五言詩。
其七言詩者。
後人加作也。
及至論語曰。
詩三百一言以蔽之。
曰思無邪。
何晏注曰。
古者謂一句為一言。
詩雖三百篇之多。
可舉一句。
當盡其理也。
今謂。
思無邪。
雖三字為句。
而歸正字一言也。
故演義曰。
一言蔽諸者。
即論語子曰。
詩三百一言以蔽諸。
曰思無邪。
謂歸於正也。
念一佛号。
亦名一言。
直取一言隻一佛字。
故自四祖禅要唯稱佛言耳。
又如世金字一言。
通目五金。
谷字一言。
通目五谷。
果字一言。
通目。
百果。
草字一言。
通目百草。
其於品物形色種性。
從義立名。
雖各各差别。
而各各類歸一言所目也。
譬今諸教。
偏圓頓漸。
權始愚小。
各各教下。
诠顯一乘三乘乘法。
禀修雖各差别。
而皆華嚴根本一乘圓教法輪所流所目。
融會歸同。
故立同字一言為總。
通目諸教差别法義。
随别取一。
謂一一法義。
義名同而無别相也。
義近世有三知識。
不詳祖述。
有昧同字一言為總。
各伸知見。
各取諸教義句之同。
各立總同者。
矯亂多矣。
具如卷後别伸評辨。
已上釋同教本末竟。
兼前别教本末兩科。
收歸第二列同别各開本末竟。
△今當第三釋同字一言為總。
文複分四。
且初通目多義。
全收名同。
章曰。
又言同者。
衆多别義。
一言通目。
故言同。
解曰。
通目諸教。
眷屬經中。
教義理事。
因果行位等。
十法門義。
乃至末代流通。
舍利見聞等。
衆多差别法義。
并依海印定中。
同時演說。
十十無盡。
主伴具足。
卷舒自在。
皆不思議。
以為教本故。
故賢首曰。
同時顯現。
同時前後。
理不相違。
當準思之。
故今科曰。
通目多義。
全收名同者。
全收諸教。
為不思議圓通同也。
△二會差别義方便名同。
章曰。
又會義不同。
多種法門。
随别取一義。
餘無别相。
故言同耳。
解曰。
會彼同時異處異時。
異處逐機深淺。
說諸經教。
各各所诠。
多種法門。
随别取之。
一一法義。
并同本教所流所目。
與本圓别作方便引攝故。
以同通目故。
無餘别相故。
故四祖曰。
華嚴是主。
餘經是眷屬。
以此準之。
諸部教相法義差别不等。
随别取一。
不離本故。
故以同目。
故賢首亦曰。
是同教故。
末不離本故。
依本而說。
故言同耳。
故祖依經立一同字。
為教總名。
具含總别。
總約本法融通。
通目多義。
一一同圓。
故有全收諸教。
名圓中同也。
别約逐機分齊差别。
會義不同。
多種法門。
随别取之。
故有全揀諸教。
名方便同也。
若人法俱融。
别總别無二也。
故華嚴曰。
善财見大願精進力夜神。
發十種同己心。
夜神與說八十四同行。
清涼疏曰。
通論同有四義。
一人法無二。
與一切法界同。
二因果無二。
與一切諸佛同。
三自他無二。
與一切菩薩同。
四染淨無二。
與一切衆生同。
故鈔釋曰。
謂由證見法界體同故。
上同諸佛。
下同衆生等。
故祖依經立同。
為總目也。
△三通目諸乘宗類名同。
章曰。
所言同者。
三乘同一乘故。
又言同者。
小乘同一乘故。
又言同者。
小乘同三乘故。
解曰。
前明諸教所诠差别法義同竟。
今顯乘同。
然諸經論。
乘數至多。
開合不等。
有約趣果。
止分為二。
謂大小二乘也。
有約從理成行。
則分為三。
謂大乘中乘小乘也。
有依法華三乘一乘。
約界分體相方便究竟不同。
故又約數說。
謂二及三。
各通三二義意故說也。
今此乃約成機欲性。
顯法本未乘宗類攝也。
故四祖曰。
依攝論一乘三乘小乘。
謂於教門中。
成機欲性。
顯法本末差别不同也。
是故以三小之末。
同一之本者。
以道品名同。
引失三小。
生信樂故。
故四祖問曰。
一乘道品既名數别。
體亦須别。
因何有義與三乘同。
答據義分量深淺寬挾。
并皆不同。
今舉義門有差别。
名字有同。
欲引三乘信樂故也。
小乘道品名數。
略有三十七種。
三乘道品名數亦同。
但義有異。
廣在經論。
此顯道品名同。
引末同本說也。
若約法相。
交參一乘。
垂於三乘。
三乘參於一乘。
兩宗交接。
連綴引攝。
令易信入者。
委在下文雲。
即以一乘别教。
從三乘說中具釋。
又如五祖教章同教門中。
初分諸乘有六重。
第一重内。
七義委明。
賢首於後結曰。
依上諸義。
即三乘等。
并名一乘。
皆随本宗定故。
主伴不具故。
是同非别也。
△四叙古之通。
通即名同。
章曰。
前德已述通别二教。
而未見釋相。
今以理求。
通之與同。
義無别趣也。
解曰。
雲華尊者。
述古之通。
通義即同。
故以同字一言。
立同總名。
顯非自意。
遵古所立也。
已上四科。
收歸第三。
釋同字一言為總竟。
△今當第四彰問答答異歸同。
文複分四。
且初彰異違同問。
章曰。
問所以佛教多用一言通目諸義。
既通目諸義。
於辨才中。
雲何得明法義。
及辭樂說等耶。
解曰。
本問來意。
既曰一言通目諸義。
諸義應同。
如何於辨才中。
卻有法義辭說四種異耶。
耶之一字。
助顯問意也。
△二遣言通性答。
章曰。
答佛教若不通目。
有情衆生。
随言取義。
以定根性。
無由以近會其遠旨。
解曰。
佛說言教。
随機勝劣。
雖則法義辭說四種有異。
大意通明顯歸一性。
性若不通。
法義壅隔。
是故有情迷性衆生。
随取近言。
生死無常苦空法義。
執取而修。
報趣人天權漸根性。
随言修證。
證小果者。
無由遠悟一性真常。
本無生滅。
法性本空寂。
無取亦無舍。
證性圓通一乘佛果也。
是故華嚴四無礙智。
通該一切同一理性。
經列十門。
初依自相。
謂知事法體各殊故。
二依同相。
謂知理法。
若性若相。
同歸一理故。
廣列經文。
疏随解釋。
繁不具引。
若約乘攝四無礙者。
演義曰。
大小乘相中。
法知一乘。
義知諸乘。
詞雲說一切乘無差别。
即同一乘。
樂說雲說一一乘無邊法。
即同說諸乘意也。
是知法義攝乘。
四皆無礙。
通歸一性。
了無四異也。
△三結通明大道。
章曰。
所以佛教存通目者。
依其論道及施設道。
以生智滅惑。
顯理成果之便巧也。
解曰。
法本通玄。
義無壅塞。
不為惑業所拘。
豈昧性真玄通。
故存通号。
統目為德。
雲惟一實之題者。
貴使群生。
去執我人山。
發明元性海。
依性核論。
顯揚其道。
及乎施設教道。
位地高下。
即非隔礙。
以用發生根本大智。
通滅無始迷執妄惑。
惑忘理顯。
成就佛果。
此是大聖善巧方便也。
故下經雲。
佛說一切法。
本破一切執若無一切執。
則無一切法也。
△四引經證一言。
文複分二。
初顯信一言通目諸位。
章曰。
故華嚴中信解行等諸位。
以信一言。
成其信位。
位中所含。
即通成解行理事等一切法門。
亦簡前後諸位法相不同。
解曰。
信為元首道之長也。
通括始終。
該攝三賢十聖。
一切法門以信為宗。
故清涼釋曰。
今在信門。
收無不盡。
下諸位中。
皆具一切也。
故下經雲。
信為道源功德母。
長養一切諸善法等。
言亦簡前後諸位法相不同者。
簡顯此經圓别一乘行位法相。
不妨前後相入。
行布圓融自在無礙。
不同三乘信解行位。
阿含門中。
階降次第。
前後相由也。
故清涼揀曰。
非是前後鈎鎖相因。
唯是本位信中。
有此則有彼。
同時具有。
而說有前後。
不同三乘前後相因也。
△二會同普眼。
結顯玄玄。
章曰。
及會普眼境界一乘無礙陀羅尼門。
據斯聖巧。
一言之下。
玄複玄耳。
解曰。
法普即眼普。
義通乃見通。
能於一言。
解一切法。
能於一境。
見無盡境
三述同教策。
斥前二非。
立一同教。
因茲僞說。
矯□□□。
□悞末流。
舛習訛浸。
不閑經論。
照元真。
唯事幹戈。
增鬥诤。
背違佛祖。
片執師承。
雖隻刀高呼。
而衆咻絕和。
歎時機之薄惡。
嗟正法以漸沉。
輙釋雲華融會章。
庶通賢首分齊記。
炷香灼化。
投入法性海中。
結志禱祈。
願丐聖心加被。
參玄者取悟本心。
達識者無黨梼杭。
發明正知見。
期報佛祖恩。
乾道七祀。
坐夏玉岑。
因讀教章。
聊志雲耳。
今釋融會章。
科分為二。
初釋總題。
二解本文。
且初釋題。
次題述人。
題曰融會一乘義。
四十無礙辨才。
後釋融會三乘。
決顯明一乘之妙趣 解曰。
初五字标題。
次八字指文釋義。
指華嚴第九地說。
□無礙辨才。
後經文明顯也。
故賢首曰。
此地中作大法師。
明說法儀軌。
是故開示一乘三乘。
文義差别也。
次十二字。
略釋融會。
融即融和。
會即會取。
以一乘法體根本智。
為能融能會。
以所流三乘法義。
為所融所會。
此乃大聖善巧方便。
引攝融會三乘。
令證本源。
決顯一乘。
知真妙趣也。
故清涼釋彼經曰。
會三乘同歸一實。
解脫相中無差别故。
次顯述人。
李唐終南山至相寺釋智俨述。
即華嚴第四祖也。
山名寺号。
祖德行門。
具如傳記。
△二解本文。
取例經科。
大節分三。
初序說由緻分。
二正明同别分。
三流通指廣分。
且初序說由緻分文複有七。
初歎德宗理具同别。
章曰。
夫圓通之法。
以具德為宗。
緣起理。
實用二門取會。
其二門者。
所謂同别二教也。
解曰。
夫者發語之端。
歎法之始。
乃歎華嚴圓通性海妙德難思。
宗本體用。
緣起無邊。
理實镕融一三無礙。
機開本末。
教被同别。
一法普收二門取會。
二門者。
同别二教門也。
△二列同别各開本末。
且初别教本末複二。
初标本别末。
章曰。
别教者。
别於三乘。
解曰。
别者逈異之義。
詺華嚴經宗本一乘。
是諸佛衆生平等本有廣大智慧。
具足教義。
理事境智。
行位因果。
依生體用。
人法逆順。
應感等十法門義。
各各具十。
十十無盡。
為諸教本。
本法圓融。
具足末伴。
一乘法本别别無盡。
逈異一代諸眷屬經中。
小乘三乘。
末教所诠。
偏圓頓漸。
權實教義等十法門。
雖從本流。
而末即圓。
一相孤門。
名方便教。
亦名同教。
亦名末教。
賢首約五教相攝融通中曰。
一或總為一。
謂本末镕融。
唯一大善巧法。
二或開為二。
一本教。
謂别教一乘。
為諸教本。
故二末教。
謂小乘三乘。
從彼所流故。
又名究竟及方便。
以三乘小乘望一乘。
悉為方便。
故特述教章。
首立分相門。
顯别教一乘為本。
揀餘三乘為末。
列十差别。
就後通揀曰。
其别教一乘所明行位因果等相。
與彼三乘教施設分齊。
全别不同。
廣在經文。
略如下辯。
次立該攝門。
顯法镕融。
該末即本。
一切三乘。
本來悉是彼一乘法。
融通有二所以。
具如彼章。
六祖清涼遵用二門。
但改分相為全揀。
該攝為全收。
亦以人法融通。
深廣無礙。
總屬圓教也。
七祖圭山亦曰。
大疏玄談。
全揀諸宗。
即别教性起義。
全收諸宗。
即同教緣起義然約機約法。
故開二門。
既人法融通。
二亦交徹。
二門不二。
統為華嚴圓宗。
□□真界生起萬法之義也。
今謂。
圭山将全收為同教。
緣起至□□□華嚴本教大法界緣起。
即成性起。
緣性相由。
皆不思議。
正顯别教中具圓通同義。
十無盡同也。
故四祖曰。
又一乘同法。
對智以彰同。
若引機以會同。
則同同具十。
即窮無盡。
又雲。
别同之中。
亦有同别。
由多即一。
是其同也。
會複二師。
诤如後辨。
已上四五六七。
四大祖師。
師資遵承。
皆以分相該攝二門。
具顯華嚴本法本教。
頓說頓圓。
稱性本末。
一一逈别。
故決擇第十門曰。
或有衆生。
於一乘别教。
解行滿足已。
證入果海者。
即見上來諸教。
并是無盡性海。
随緣所成。
更無異事等。
故賢首正立教中。
約乘法以分三宗。
揀異本末曰。
初一即愚法二乘。
後一即别教一乘。
中間三者。
雖頓終始三權實之異。
總為一三乘教。
以皆為三人所得故等。
是知。
前四教皆為末教。
後一圓别為本教也。
然中間終頓二教。
雖展轉深勝。
共談一性一相。
而由形對。
一亦名三。
故六祖玄文曰。
三四二教。
雖則泯二異前。
而形對顯一。
曲巧順機。
故演義釋曰。
三即終教。
四即頓教。
此之二教。
具明一乘。
故名泯二異前。
始教存三乘也。
而言雖者。
雖明一乘。
由是對三。
故同前二。
亦屈由之數。
則前四皆屈曲收。
後之一教。
方是平道。
為諸教本也。
又曰。
四為教本者。
謂非海無以潛流。
非本無以垂末。
将欲逐機漸施末教。
先示本法。
頓演此經等。
是知究竟一乘。
為稱法本教。
别前四教三乘皆為末教也。
故科曰标本别末矣。
△二指經會末。
章曰。
故法華經雲。
三界外别索大牛之車故也。
解曰。
良以法華最後開顯。
雖則異時異處。
而與本教作方便故。
随機屈曲。
破三顯一。
會異歸同。
會彼同時異處三乘不定之機也。
能會是法華方便一乘。
所會是始權終實三乘。
但會漸機。
淘練漸熟。
從漸入一。
故得界外别索大牛之車。
歸一佛慧也。
歸法華佛慧。
即是歸華嚴佛慧也。
故清涼曰。
法華攝諸經歸華嚴。
以别該同。
皆圓教攝。
又曰。
二經化儀則異。
化法無殊。
今以法華化法同本。
化儀攝末。
本末交映。
興奪相資。
方為攝生之善巧。
則為攝末歸本也。
若爾如何清涼。
於辯違中。
不許唐吉藏。
判法華為攝末歸本法輪耶。
答不許吉藏者。
以彼全約化儀失。
據法但有大小。
同前谶師半滿失昧經别為一類滞小失故演義釋彼違曰。
今此師立。
唯約化儀。
據法但有大小。
同前半滿。
亦攝義不足。
又曰自是立教之人。
不得法華之意。
别為一類滞小之人。
是知。
吉藏雖判。
為攝末歸本法輪。
而具上三失。
攝義不足也。
今家所判。
語同義别也。
今以法華約化法。
旨□華嚴為法本。
故清涼曰。
於一佛乘。
說無量乘。
故彼經雲。
諸佛以方便力。
於一佛乘。
分别說三。
又雲。
吾從成佛已來。
種種因緣。
種種譬喻。
無量方便引導衆生。
即從本流末也。
約化儀。
則最後開顯。
破小顯大。
會三歸一。
故清涼曰。
雖有衆多。
即攝末歸本。
故彼經雲。
以無量無數方便。
演說諸法。
皆為一佛乘故。
又雲。
汝等所行是菩薩道。
又雲。
究竟至於一切種智。
故皆佛因。
是知法華依實開權。
說一即多。
會權歸實。
說多即一。
是故以法華方便一乘。
為攝末之本也。
又四祖述一乘三乘義章曰。
又一乘義。
分别有二。
一者正乘。
如華嚴經說。
二者方便乘。
分别有十。
初之七對依如來藏勝鬘楞伽等經。
後三對依法華經。
分别一乘同無盡。
三乘即不定。
乃至結曰。
上來所辨。
於眷屬經中。
欲顯圓通無盡法藏一乘教義。
故於方便之處。
示一乘名。
今進入者易得解故。
作如是說等。
又曰。
上件法門。
攝下諸教。
頓屬其上分本教義。
漸從其末義。
乃至曰。
及三乘終教。
寂照照寂。
一相真如。
并初教門。
染淨即空。
愚法小乘苦谛之教等。
明知法華雙會權實。
并小三乘也。
若爾如何清涼玄文卻雲法華但會昔權故。
說三皆虛指。
昔實不滞方便。
故不會之。
今言終實皆為所會者。
何違祖耶。
答彼斥梁朝光宅法師依法華立四乘教。
故辨其所違。
故作此語。
緣此師以臨門三車為權。
四衢等賜即實。
唯說法華為實。
不知抑諸般若等了義經也。
是於昔大。
不分權實。
故成抑諸實教過耳。
今為會通教旨。
則不如是是故演義大節有三。
初明會不會之意。
以臨門三車。
施設方便。
引昔權三皆無實體。
正當會義。
故疏曰。
但會昔權故。
說三皆虛指。
不會昔實者。
昔實已在般若等經。
開顯實理。
故疏曰。
昔實不滞方便。
故不會之。
第二明會二會三之意。
演義釋曰。
二俱有理。
破小顯大。
即是會二。
會權歸實。
即是會三也。
第三明取昔廢昔之意。
疏曰。
若開權顯實。
則三是一。
更無别一。
鈔釋有其二義。
先明會三為一。
次明會三歸一。
且先會三為一者。
會取昔權無體之三。
為其開顯理行果法。
并從一實。
皆是佛因。
故名取昔也。
廢昔者。
廢昔三教。
并廢随從各異。
今從開廢之後。
知三即一。
心生歡喜。
自知作佛。
則是實相顯。
是故下鈔。
先引藥草喻品。
證小行即是佛因。
次引信解品。
證大行是其所有。
乃至曰。
今疏欲會三因。
同為一因。
故引二文。
皆明會行。
故曰會三為一也。
次明會三歸一者。
疏曰。
若廢權立實。
義說為四。
如攬三點。
以成一伊等。
演義曰。
若廢下。
明會昔三。
歸今之一。
於中二。
先會昔成今。
有法喻合。
法雲。
義說為四者。
以但廢昔三教。
言三是權一實。
便顯三外無别一實之法。
雲義說為四。
但三為别。
一為總耳。
如攬三點下喻。
斯借涅盤第二三點成伊等。
乃至曰。
今借其喻。
不取其法。
謂以三點。
喻於三乘。
以成一伊。
喻為一乘。
别說三乘。
三皆是權。
合三為一。
故得稱實。
非三點外更有一點。
乃至曰。
總合為一。
故成四也。
次疏曰。
若依昔未顯說一切具有如來知見。
根販之種。
今并說成。
則今昔有異。
故演義釋曰。
若依昔下。
第二彰今異昔。
前但合三為一。
一無别法。
已成四乘。
今辨一乘别有法門。
則四義昭着。
是為昔所未說而今說之。
聞所未聞未曾有法也。
謂昔雖有大乘亦說如來藏性涅盤法身真常之理。
未曾顯說一切衆生皆悉具有如來知見。
唯為一事。
出現於世。
不為於餘。
故睿公雲。
至如般若諸經。
深無不極。
故道者以之而歸。
大無不包。
故乘者以之而運。
然其大略皆以适化為本。
應勸之門。
不得不以善權與用。
權之與化。
悟物雖弘。
於實體不定。
皆屬法華。
固其宜矣。
已上三義。
會通法華教旨。
大意唯顯會三歸一。
然以會機初後有二。
初立會昔成今義。
是初方便門。
會權歸實。
名會三為一。
義說四乘。
以顯三一和合。
同此是清涼義也。
正如教章二明攝益中曰。
若先以三乘。
令其得出。
後乃方便得一乘者。
此即一乘三乘和合說故。
屬同教攝。
乃至曰。
攝機成二益等。
及至次擇中第七門曰。
或有衆生。
於此世中。
三乘根不定。
故堪進入同教一乘者。
即見自所得三乘之法。
皆依一乘無盡教起。
是彼方便。
阿含施設。
是故諸有所修。
皆回向一乘。
如會三歸一等。
此是賢首義。
又如至相。
橫依方便中。
第二義曰。
與彼究竟圓一乘。
為方便說一乘。
非即圓通自在也。
此是四祖義。
次立彰今異昔義是。
後示真實相。
露地授大車。
唯顯一乘。
不為於餘。
此是清涼義。
又如決擇第八門曰。
或有衆生。
於此世中。
三乘根不定故。
堪可進入别教一乘者。
即知彼三乘等法。
本來不異。
别教一乘。
何以故。
為彼目故。
更無異事故。
如法華經同教。
說者是。
此是賢首義。
又如至相。
橫依方便中第一義曰。
一由依究竟一乘教成。
何以故。
從一乘所流故。
又為一乘所目故。
此是四祖義。
故演義曰。
彼權實是方便門。
說於真實是真實。
不謂方便為真實。
則方便門開。
知實理之普周。
則真實相顯。
故法華雲。
開方便門。
示真實相。
今能開顯故。
不滞枝派。
約佛弛張。
故須分權實也。
已上四五六三大祖師。
明法華經旨。
會機攝末。
法義差别。
是故四祖述章立意。
先标華嚴别教一乘為本。
次指法華界外索車為末。
本末相符。
善巧攝生。
決顯一乘也。
故标題曰。
融會決顯一乘妙趣也。
有三知識。
迷佛化源。
昧祖本末。
豫師以華嚴圓别一乘唯别權三失。
複師雙别權實三乘失。
會師曰卓絕獨立失。
失在自相名别也。
三師昧祖元開本末二教之意。
各說别三之差。
固茲矯亂。
互興鬥诤。
澆漓道學。
并列卷後具評。
△次同教本末。
章曰同教者。
經雲。
會三歸一。
故知同也。
解曰。
華嚴四祖雲華尊者。
以東流一代聖教。
從微至着。
曲盡幽玄。
統為五教。
於圓教中。
具本具末。
開别開同。
五祖賢首嗣法遵承。
特述教章。
首明同别。
别如前解。
同如今釋。
言同教者。
以同字一言立教總名。
通目一代諸眷屬經。
皆名同教也。
於中雖有偏圓頓實始權愚小等教之殊。
而各教下。
所诠教義。
理事境智行位十法義門。
皆從華嚴圓别根本法輪所流所目故。
派本垂末故。
即末同本故。
故名圓教也。
者之一字。
牒教名也。
經雲者。
指法華經。
是一代化儀。
最後開顯。
以方便一乘。
為能會之本。
以一代權漸三乘。
為所會之末。
會末歸本。
本末相符。
攝生善巧。
即本同末攝。
末名同。
故清涼曰。
法華方便一乘。
為開漸之本。
為攝末之本。
露地等授大車。
故曰會三歸一故知同也。
須知此同唯會一代漸三之機。
名方便同也。
正當本章下文釋同次義曰。
又會義不同。
多種法門。
随别取一義。
餘無别相。
故言同耳。
是知祖立五教。
并開同别。
皆用單字立教。
總名總含教下差别法義。
各歸一字所目也。
故賢首曰。
同教者。
於中二。
初分諸乘。
後融本末。
初中有六重七義者。
從一資多。
遞互映帶窮本究末。
義備諸乘。
故有同教一乘同教三乘同教小乘。
諸乘雖多。
乘宗止三。
或加佛乘。
則曰四乘。
更有開合。
則一至無量乘也。
若約以教攝乘。
教則差别。
盡彰緣起之奧。
以成同教之旨。
皆是如來善巧方便。
随機高下。
施設諸教。
教義多種。
并以同字一言。
為總通目。
諸乘諸教。
各诠法義差别不等。
是故吾祖各據乘教趣證差别。
随别取義。
緝成多字。
義句名同者。
凡二十餘同。
皆是随别取義。
義句名同也。
若取義句差别之同。
立同總名者。
矯亂多矣。
若約全收諸教名同者。
是顯本法德用無窮。
攝前諸教。
人法無礙。
一一同圓。
亦名即圓通同。
亦名不思議同。
亦名圓中同。
同同無盡。
皆不思議也。
複師立此為總同者。
錯如卷末評。
若約理體遍通名同者。
則名會融無二同。
此同名義。
唯就理體。
融本末機。
皆同一體。
不說德用圓融。
唯顯理體緝成義句名同也。
故曰。
緣起理實同一法界。
本末镕融。
一體無二也。
豫師立此為總同者。
錯。
如卷後評也。
若約逐機。
得法分齊。
阿含施設則名方便同。
此同名義。
從圓所流。
故與圓為方便攝生。
故人法未圓。
亦名不融同。
此同有多種義句之同。
各各差别。
若約同頓同實名同者。
以終頓二義。
於一佛乘。
诠法末圓。
一相孤門。
教下所诠。
存絕各異。
頓漸自殊。
故祖曰。
絕想一乘如楞伽。
此頓教。
佛性平等一乘。
此終教也。
雖皆诠一乘。
而未圓融。
名不融同。
故祖列曰。
同頓同實。
顯非合二教也。
會師妄執祖曰總取雙絕雙存為合二教。
作圓中同者。
此師不曉總取之意。
獨合終頓為圓同失。
又昧融不融分同。
祖約不融開出義。
當方便同收。
不應約全收圓中同義。
說如此等失。
具卷後評。
若約泯二同者。
亦以終頓二教名同。
此約乘體是一。
同泯二乘。
故合二乘。
為同教一乘也。
故清涼曰。
終頓二教泯二是同。
故合為一教。
下列四中雲。
三同教一乘。
即合終頓二教。
是知泯二名同。
的顯乘體名同也。
複師釋曰。
得名因由又非合二名同。
會師釋曰。
出合所以。
二師之失。
具評卷後。
若約三一和合名同者。
此約法華。
破昔權三。
各别法行。
會歸一實。
和合法行。
此約法行和合義句名同也。
賢首曰。
先以三乘令得出。
後乃方便得一乘者。
此即一乘三乘和合說。
故屬同教攝。
清涼曰。
會昔成今。
義說四乘。
故借喻顯曰。
謂以三點喻於三乘。
以成一伊喻為一乘。
别說三乘。
三皆是權。
合三為一。
故得稱實。
以此證知。
是約法行和合名同也。
複會二師。
皆約教義和合釋者。
錯如卷後具評。
若雲回三人一名同者。
賢首曰。
亦名回三人一教。
此如法華經說。
從古諸師。
皆以亦之一字隻是重名。
便是三一和合。
更無别說。
今謂不然。
且前三一和合。
正是會三為一義。
說四乘以顯法行和合也。
今名回三人一者。
顯機增勝。
示真實相。
露地授車。
故雲人一。
正當演義曰。
彰今異昔義中揀雲。
前但合三為一。
一無别法。
已成四乘。
今辨一乘。
别有法門。
乃至曰。
唯為一大事出現於世。
不為餘乘等也。
既曰回三入一。
則知舍三唯顯一也。
於理昭着。
正是法華示真實相。
唯證一乘。
無三可合也。
是知兩種名義自殊。
不可為一。
豫師等并從古說。
錯如卷後評。
其會三歸一同。
如上具明。
唯會一代權實三乘。
不會其頓。
故四祖曰。
離言根境非安立門。
故頓不屬會。
又曰。
頓屬上分本教義。
漸從其末義等。
清涼亦曰。
然法華為於一類。
開顯本末。
若将定判一代聖教。
收義不盡也。
是知會三歸一。
唯會漸三一義名同也。
會師取此為總同曰。
雖立言小異。
多義如彼者。
錯如卷後評。
已上略叙數同。
并約法義差别。
緝成義句多字名同。
義非一準。
是故。
四祖特立同字一言。
為同教總名。
通目諸同也。
祖曰。
一言通目者。
如以信一言。
通目諸位也。
是知以一字。
為一言也。
文選注詩題曰。
古人始作四言詩五言詩。
其七言詩者。
後人加作也。
及至論語曰。
詩三百一言以蔽之。
曰思無邪。
何晏注曰。
古者謂一句為一言。
詩雖三百篇之多。
可舉一句。
當盡其理也。
今謂。
思無邪。
雖三字為句。
而歸正字一言也。
故演義曰。
一言蔽諸者。
即論語子曰。
詩三百一言以蔽諸。
曰思無邪。
謂歸於正也。
念一佛号。
亦名一言。
直取一言隻一佛字。
故自四祖禅要唯稱佛言耳。
又如世金字一言。
通目五金。
谷字一言。
通目五谷。
果字一言。
通目。
百果。
草字一言。
通目百草。
其於品物形色種性。
從義立名。
雖各各差别。
而各各類歸一言所目也。
譬今諸教。
偏圓頓漸。
權始愚小。
各各教下。
诠顯一乘三乘乘法。
禀修雖各差别。
而皆華嚴根本一乘圓教法輪所流所目。
融會歸同。
故立同字一言為總。
通目諸教差别法義。
随别取一。
謂一一法義。
義名同而無别相也。
義近世有三知識。
不詳祖述。
有昧同字一言為總。
各伸知見。
各取諸教義句之同。
各立總同者。
矯亂多矣。
具如卷後别伸評辨。
已上釋同教本末竟。
兼前别教本末兩科。
收歸第二列同别各開本末竟。
△今當第三釋同字一言為總。
文複分四。
且初通目多義。
全收名同。
章曰。
又言同者。
衆多别義。
一言通目。
故言同。
解曰。
通目諸教。
眷屬經中。
教義理事。
因果行位等。
十法門義。
乃至末代流通。
舍利見聞等。
衆多差别法義。
并依海印定中。
同時演說。
十十無盡。
主伴具足。
卷舒自在。
皆不思議。
以為教本故。
故賢首曰。
同時顯現。
同時前後。
理不相違。
當準思之。
故今科曰。
通目多義。
全收名同者。
全收諸教。
為不思議圓通同也。
△二會差别義方便名同。
章曰。
又會義不同。
多種法門。
随别取一義。
餘無别相。
故言同耳。
解曰。
會彼同時異處異時。
異處逐機深淺。
說諸經教。
各各所诠。
多種法門。
随别取之。
一一法義。
并同本教所流所目。
與本圓别作方便引攝故。
以同通目故。
無餘别相故。
故四祖曰。
華嚴是主。
餘經是眷屬。
以此準之。
諸部教相法義差别不等。
随别取一。
不離本故。
故以同目。
故賢首亦曰。
是同教故。
末不離本故。
依本而說。
故言同耳。
故祖依經立一同字。
為教總名。
具含總别。
總約本法融通。
通目多義。
一一同圓。
故有全收諸教。
名圓中同也。
别約逐機分齊差别。
會義不同。
多種法門。
随别取之。
故有全揀諸教。
名方便同也。
若人法俱融。
别總别無二也。
故華嚴曰。
善财見大願精進力夜神。
發十種同己心。
夜神與說八十四同行。
清涼疏曰。
通論同有四義。
一人法無二。
與一切法界同。
二因果無二。
與一切諸佛同。
三自他無二。
與一切菩薩同。
四染淨無二。
與一切衆生同。
故鈔釋曰。
謂由證見法界體同故。
上同諸佛。
下同衆生等。
故祖依經立同。
為總目也。
△三通目諸乘宗類名同。
章曰。
所言同者。
三乘同一乘故。
又言同者。
小乘同一乘故。
又言同者。
小乘同三乘故。
解曰。
前明諸教所诠差别法義同竟。
今顯乘同。
然諸經論。
乘數至多。
開合不等。
有約趣果。
止分為二。
謂大小二乘也。
有約從理成行。
則分為三。
謂大乘中乘小乘也。
有依法華三乘一乘。
約界分體相方便究竟不同。
故又約數說。
謂二及三。
各通三二義意故說也。
今此乃約成機欲性。
顯法本未乘宗類攝也。
故四祖曰。
依攝論一乘三乘小乘。
謂於教門中。
成機欲性。
顯法本末差别不同也。
是故以三小之末。
同一之本者。
以道品名同。
引失三小。
生信樂故。
故四祖問曰。
一乘道品既名數别。
體亦須别。
因何有義與三乘同。
答據義分量深淺寬挾。
并皆不同。
今舉義門有差别。
名字有同。
欲引三乘信樂故也。
小乘道品名數。
略有三十七種。
三乘道品名數亦同。
但義有異。
廣在經論。
此顯道品名同。
引末同本說也。
若約法相。
交參一乘。
垂於三乘。
三乘參於一乘。
兩宗交接。
連綴引攝。
令易信入者。
委在下文雲。
即以一乘别教。
從三乘說中具釋。
又如五祖教章同教門中。
初分諸乘有六重。
第一重内。
七義委明。
賢首於後結曰。
依上諸義。
即三乘等。
并名一乘。
皆随本宗定故。
主伴不具故。
是同非别也。
△四叙古之通。
通即名同。
章曰。
前德已述通别二教。
而未見釋相。
今以理求。
通之與同。
義無别趣也。
解曰。
雲華尊者。
述古之通。
通義即同。
故以同字一言。
立同總名。
顯非自意。
遵古所立也。
已上四科。
收歸第三。
釋同字一言為總竟。
△今當第四彰問答答異歸同。
文複分四。
且初彰異違同問。
章曰。
問所以佛教多用一言通目諸義。
既通目諸義。
於辨才中。
雲何得明法義。
及辭樂說等耶。
解曰。
本問來意。
既曰一言通目諸義。
諸義應同。
如何於辨才中。
卻有法義辭說四種異耶。
耶之一字。
助顯問意也。
△二遣言通性答。
章曰。
答佛教若不通目。
有情衆生。
随言取義。
以定根性。
無由以近會其遠旨。
解曰。
佛說言教。
随機勝劣。
雖則法義辭說四種有異。
大意通明顯歸一性。
性若不通。
法義壅隔。
是故有情迷性衆生。
随取近言。
生死無常苦空法義。
執取而修。
報趣人天權漸根性。
随言修證。
證小果者。
無由遠悟一性真常。
本無生滅。
法性本空寂。
無取亦無舍。
證性圓通一乘佛果也。
是故華嚴四無礙智。
通該一切同一理性。
經列十門。
初依自相。
謂知事法體各殊故。
二依同相。
謂知理法。
若性若相。
同歸一理故。
廣列經文。
疏随解釋。
繁不具引。
若約乘攝四無礙者。
演義曰。
大小乘相中。
法知一乘。
義知諸乘。
詞雲說一切乘無差别。
即同一乘。
樂說雲說一一乘無邊法。
即同說諸乘意也。
是知法義攝乘。
四皆無礙。
通歸一性。
了無四異也。
△三結通明大道。
章曰。
所以佛教存通目者。
依其論道及施設道。
以生智滅惑。
顯理成果之便巧也。
解曰。
法本通玄。
義無壅塞。
不為惑業所拘。
豈昧性真玄通。
故存通号。
統目為德。
雲惟一實之題者。
貴使群生。
去執我人山。
發明元性海。
依性核論。
顯揚其道。
及乎施設教道。
位地高下。
即非隔礙。
以用發生根本大智。
通滅無始迷執妄惑。
惑忘理顯。
成就佛果。
此是大聖善巧方便也。
故下經雲。
佛說一切法。
本破一切執若無一切執。
則無一切法也。
△四引經證一言。
文複分二。
初顯信一言通目諸位。
章曰。
故華嚴中信解行等諸位。
以信一言。
成其信位。
位中所含。
即通成解行理事等一切法門。
亦簡前後諸位法相不同。
解曰。
信為元首道之長也。
通括始終。
該攝三賢十聖。
一切法門以信為宗。
故清涼釋曰。
今在信門。
收無不盡。
下諸位中。
皆具一切也。
故下經雲。
信為道源功德母。
長養一切諸善法等。
言亦簡前後諸位法相不同者。
簡顯此經圓别一乘行位法相。
不妨前後相入。
行布圓融自在無礙。
不同三乘信解行位。
阿含門中。
階降次第。
前後相由也。
故清涼揀曰。
非是前後鈎鎖相因。
唯是本位信中。
有此則有彼。
同時具有。
而說有前後。
不同三乘前後相因也。
△二會同普眼。
結顯玄玄。
章曰。
及會普眼境界一乘無礙陀羅尼門。
據斯聖巧。
一言之下。
玄複玄耳。
解曰。
法普即眼普。
義通乃見通。
能於一言。
解一切法。
能於一境。
見無盡境
