卷第八
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有若成下順推無性假緣從緣者必無性矣。
故智論雲至即顯無性也。
釋曰從緣即似有義無性即性無義正同中論因緣所生法我說即是空畢竟空者是名般若則實相現前此則下結指上文緣生故空也。
中論雲至明緣生也。
釋曰似有空義等者謂諸法若不空則無道無果何以故法定實故故不能成緣以今成緣返知空耳此則下結指上文無性故緣生也。
涅盤經雲至不二法門故也。
釋曰智論緣生故無性中論無性故緣生各舉一義尚未同時故引涅盤空有雙陳結為不二法門方窮其旨也。
非直二義至畢竟無二也。
釋曰全體雙收者謂空故緣生相收於性也緣生故空性收於相也性相雙融成畢竟無二也。
所執性中至橫計有故。
釋曰雖複當情者謂依他現前故執之為有離緣無性故道理無以於下出所以。
如於木杌至唯一性也。
釋曰如於下喻情有然鬼下喻理無此是标定二義如於其木下返顯今既橫計下順明是故下二義相資唯一周徧計度故雲一性也。
當知所執道理亦爾。
釋曰指法同喻也。
上來直明竟至第三顯示其義。
釋曰性本超情故不可以情而取所以雲般若如火聚四邊不可取設固取之便堕斷常之過此乃取則被焚然後四謗全祛百非斯絕真義現前舉措皆入方雲般若如清涼四邊皆得入即顯示其義矣。
初門護執者至行處故餘句準之。
釋曰此中決擇問同答别曲盡執性初問有無等約随緣不變二義單答二問有無約二義相即複答於複中言餘二句可知者應問雲亦有亦無耶答不也無二性故問非有非無耶答不也具德故三問有無離計以答離所謂者謂則計也下三句例然者皆言離所謂故則離四種計也四問有無等約離四謗以答初言空真如者雖是空如來藏義同離增益謗次言不空真如雖具恒沙性德義同離損減謗則離四謗備矣五問有無約超情造修以答所以離妄則超情智行則造詣餘句準之者應問雲亦有亦無耶答不也性無二故問非有非無耶答不也性德圓彰故問此之決擇真如與夫起信廣釋真如同耶異耶答遣四句雖同為門則異彼局真如門此通真如生滅二門何以故顯随緣不變故問執情無量何止於此耶答然執取雖多總攝不過此四所以四謗喪而百非斯遣矣。
依他性者至境故餘句準之。
釋曰亦問同而答别也初問有無等約緣起無性二義單答無二性者全體相收故有多義門者謂迷悟染淨等皆緣起故二問有無等約二義相資複答餘二句可知者例前三四二句也三又以緣起離於四句者謂藉緣而起故離有緣起似有故離無緣起無性無二故離亦有亦無緣起具衆義故離非有非無又以無性故亦離四句者謂無性故離有無性成緣起故離無無性緣起相收故離亦有亦無無性具緣故離故離非有非無四問依他有無等前二句約遣妄顯真答後二句約離二謗答言約觀遣故者謂除染分依他也能現無生故者依他無性即顯圓成也五又問有無等者約異真妄境智以答異圓成者非真有也又約徧計分者理無也又離所謂者離有計也異徧計者相有也以圓成分故者性同真也又智境者真淨為智所緣故餘句準之者應問雲亦有亦無耶答不也性相不二故問非有非無耶答不也依之發智故。
徧計所執者至曀真故餘句準之。
釋曰初問有無等約二義以互答二問有無等唯約理無以答是以答有答無皆言無道理者言同而意别也故初無道理克就無也次無道理翻顯情有也餘句準之者應問亦有亦無耶答不也無道理故無二也問非有非無耶答不也無道理故恒順性也三問有無等唯約情有以答第四句雲執成故者謂執性即圓成也四問有無等約亡情觀境以答餘句準之者應問雲亦有亦無耶不也境智不二故非有非無耶不也洞明衆德故五問有無等約體空障理以答餘句準之者應問雲亦有亦無耶不也成事體空無二故非有非無耶不也事能顯理故。
第二示執過至有二過失。
釋曰前章護執是法本超情此章示過是礭執乖真便成過患故圓覺雲以輪回心而觀圓覺彼圓覺性即同輪回。
一常過謂至即堕常過。
釋曰若執真如是有一向定實者遂不能從緣而轉故對染之時卓然獨立染中既無真常何容智慧覺了則決定是常故雲即堕常過也。
故智論雲至即顯無性也。
釋曰從緣即似有義無性即性無義正同中論因緣所生法我說即是空畢竟空者是名般若則實相現前此則下結指上文緣生故空也。
中論雲至明緣生也。
釋曰似有空義等者謂諸法若不空則無道無果何以故法定實故故不能成緣以今成緣返知空耳此則下結指上文無性故緣生也。
涅盤經雲至不二法門故也。
釋曰智論緣生故無性中論無性故緣生各舉一義尚未同時故引涅盤空有雙陳結為不二法門方窮其旨也。
非直二義至畢竟無二也。
釋曰全體雙收者謂空故緣生相收於性也緣生故空性收於相也性相雙融成畢竟無二也。
所執性中至橫計有故。
釋曰雖複當情者謂依他現前故執之為有離緣無性故道理無以於下出所以。
如於木杌至唯一性也。
釋曰如於下喻情有然鬼下喻理無此是标定二義如於其木下返顯今既橫計下順明是故下二義相資唯一周徧計度故雲一性也。
當知所執道理亦爾。
釋曰指法同喻也。
上來直明竟至第三顯示其義。
釋曰性本超情故不可以情而取所以雲般若如火聚四邊不可取設固取之便堕斷常之過此乃取則被焚然後四謗全祛百非斯絕真義現前舉措皆入方雲般若如清涼四邊皆得入即顯示其義矣。
初門護執者至行處故餘句準之。
釋曰此中決擇問同答别曲盡執性初問有無等約随緣不變二義單答二問有無約二義相即複答於複中言餘二句可知者應問雲亦有亦無耶答不也無二性故問非有非無耶答不也具德故三問有無離計以答離所謂者謂則計也下三句例然者皆言離所謂故則離四種計也四問有無等約離四謗以答初言空真如者雖是空如來藏義同離增益謗次言不空真如雖具恒沙性德義同離損減謗則離四謗備矣五問有無約超情造修以答所以離妄則超情智行則造詣餘句準之者應問雲亦有亦無耶答不也性無二故問非有非無耶答不也性德圓彰故問此之決擇真如與夫起信廣釋真如同耶異耶答遣四句雖同為門則異彼局真如門此通真如生滅二門何以故顯随緣不變故問執情無量何止於此耶答然執取雖多總攝不過此四所以四謗喪而百非斯遣矣。
依他性者至境故餘句準之。
釋曰亦問同而答别也初問有無等約緣起無性二義單答無二性者全體相收故有多義門者謂迷悟染淨等皆緣起故二問有無等約二義相資複答餘二句可知者例前三四二句也三又以緣起離於四句者謂藉緣而起故離有緣起似有故離無緣起無性無二故離亦有亦無緣起具衆義故離非有非無又以無性故亦離四句者謂無性故離有無性成緣起故離無無性緣起相收故離亦有亦無無性具緣故離故離非有非無四問依他有無等前二句約遣妄顯真答後二句約離二謗答言約觀遣故者謂除染分依他也能現無生故者依他無性即顯圓成也五又問有無等者約異真妄境智以答異圓成者非真有也又約徧計分者理無也又離所謂者離有計也異徧計者相有也以圓成分故者性同真也又智境者真淨為智所緣故餘句準之者應問雲亦有亦無耶答不也性相不二故問非有非無耶答不也依之發智故。
徧計所執者至曀真故餘句準之。
釋曰初問有無等約二義以互答二問有無等唯約理無以答是以答有答無皆言無道理者言同而意别也故初無道理克就無也次無道理翻顯情有也餘句準之者應問亦有亦無耶答不也無道理故無二也問非有非無耶答不也無道理故恒順性也三問有無等唯約情有以答第四句雲執成故者謂執性即圓成也四問有無等約亡情觀境以答餘句準之者應問雲亦有亦無耶不也境智不二故非有非無耶不也洞明衆德故五問有無等約體空障理以答餘句準之者應問雲亦有亦無耶不也成事體空無二故非有非無耶不也事能顯理故。
第二示執過至有二過失。
釋曰前章護執是法本超情此章示過是礭執乖真便成過患故圓覺雲以輪回心而觀圓覺彼圓覺性即同輪回。
一常過謂至即堕常過。
釋曰若執真如是有一向定實者遂不能從緣而轉故對染之時卓然獨立染中既無真常何容智慧覺了則決定是常故雲即堕常過也。
