卷第六
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也。
又此教中至十地論說。
釋曰知起惑滅非初非中後者謂無斷故相緣性而本融而斷故惑迷真而要除雲何下征喻惑空如太虛之本淨也。
又此教中至宜應知之。
釋曰迷真妄念生則真随妄轉是故煩惱等法皆是真如随緣如起信說者彼文盛談熏習随緣之義也又經雲一切法即如如等者即光明淨名等經故光明雲唯如如獨存淨名雲凡夫如草本如至於彌勒亦如也法既皆如煩惱亦爾故煩惱即菩提結業即解脫是故下結揀權實以語學者。
第二明寄惑至一十八門。
釋曰此章大意但是寄惑之粗細顯位之淺深偏收經論差别之談與前約人實斷之全異也學者須知不可強執翻成矛盾此義他宗未之有也。
一寄二障至論亦同此說。
釋曰初标章謂分下顯義故梁攝論下據文此門之意但寄斷煩惱障顯地前為比觀所知障顯地上證觀言惑智二障者即煩惱所知也據文可解。
二寄皮等至斷心煩惱。
釋曰初标法喻二引文釋成謂寄法喻三惑以顯三祇三位之淺深謂初僧祇從三賢至初地粗故如皮二僧祇從二地至八地細故如肉三僧祇從八地至地盡至細故如心皆言煩惱者約通相喧動故也。
三以此三惑至出心除心等。
釋曰每地三心難見優劣故寄此三煩惱以顯之如梁攝下據文言三十三僧祇者後開等覺共十一地每地三心故成三十三也。
四以二障至地上及佛地。
釋曰标章據文示位可知。
五以染心至是賴耶識。
釋曰初标義二據文三解釋言染心粗細者六七八識之别寄於三位者地前地上金剛後心以顯三身者化報法之三身謂地前約事識第六識盡得現化身三類之異地上約末那七識盡得現報身今言應者即是報故應字平呼故真谛名報身為應身與法身相應故或但去呼以應十地故地盡約賴耶八識盡得現法身以遠離微細念故餘如文解。
六寄於三障至能顯法身。
釋曰煩惱障菩提故清淨而顯應身結業障解脫故清淨而顯化身智障隐法身故清淨而能顯現。
七以迷三性至真如修令淨故。
釋曰初标義二據經三解釋於據經中一切凡夫下指迷何者下征列如是下示悟一返二順言三者成就相者則是圓成實謂圓滿成就故餘如文解。
八寄四障至金輪王報。
釋曰以約使現四障寄顯十信三賢四位四行四因四報之異皆滅障顯位依位成行依行為因依因感報謂障之與位歒體相翻行之與因因之與德至順善成唯四報輪王寄顯攝化之優劣耳。
又翻前四障至故名佛子也。
釋曰初标翻初障下釋成四義有法有喻言種子如父者傳體相續故般若母者交構資成故初地已上諸佛家故者紹隆佛種是其真子非同小外之子也。
又此四種至四義應知。
釋曰又此四種和合者謂四行之相應故悲智雙運能轉生死而至菩提故雲如車輪能運能轉至解脫處如處如聖王輪下将車之四事以配四行可以意會亦共成運動之義也思之。
第二以四障至常德無有生死。
釋曰此終教地上除習以顯四位等殊謂初之三地滅闡提習寄同世間正受法性性淨成德報滅因緣仍受變易二四五六地滅外道不正之智寄同二乘定為德本德現無方驅和利樂報除方使生死三七八九地滅二乘怖畏之習寄同大乘至順護偏以為三昧定成顯德八苦不拘報除死生細中之細故雲有有四十地至佛地已還滅獨覺舍大悲習果滿因圓一切究竟堅固以為正定定成顯德寂然不動報無餘惑故雲無有生死。
四德圓故至攝論等說。
釋曰初解第四生死此上下指所據經論也。
又此四中至亦誠證也。
釋曰料揀惑次正使下通揀八位仍證上文約人實斷中終教二惑之義也。
九於十地中至是出世故。
釋曰此中寄正使習氣世間出世間以顯十地之别此且約凡夫之一分也。
是故十地經至先已除斷。
釋曰三界正使此地齊除證成初義皆言微薄者更有微習證成次義初義者前三地次義者四地已去。
地論釋曰至故雲同也。
釋曰初是世親釋前地經解雲下大師卻釋論義分其二障種習也。
是故當知至約終教說。
釋曰近結此門遠結前九言多分者有通始教故。
十又於十地至心習煩惱。
釋曰言又於十地别相中者牒前分地於出世間分其大小之二位也所寄
又此教中至十地論說。
釋曰知起惑滅非初非中後者謂無斷故相緣性而本融而斷故惑迷真而要除雲何下征喻惑空如太虛之本淨也。
又此教中至宜應知之。
釋曰迷真妄念生則真随妄轉是故煩惱等法皆是真如随緣如起信說者彼文盛談熏習随緣之義也又經雲一切法即如如等者即光明淨名等經故光明雲唯如如獨存淨名雲凡夫如草本如至於彌勒亦如也法既皆如煩惱亦爾故煩惱即菩提結業即解脫是故下結揀權實以語學者。
第二明寄惑至一十八門。
釋曰此章大意但是寄惑之粗細顯位之淺深偏收經論差别之談與前約人實斷之全異也學者須知不可強執翻成矛盾此義他宗未之有也。
一寄二障至論亦同此說。
釋曰初标章謂分下顯義故梁攝論下據文此門之意但寄斷煩惱障顯地前為比觀所知障顯地上證觀言惑智二障者即煩惱所知也據文可解。
二寄皮等至斷心煩惱。
釋曰初标法喻二引文釋成謂寄法喻三惑以顯三祇三位之淺深謂初僧祇從三賢至初地粗故如皮二僧祇從二地至八地細故如肉三僧祇從八地至地盡至細故如心皆言煩惱者約通相喧動故也。
三以此三惑至出心除心等。
釋曰每地三心難見優劣故寄此三煩惱以顯之如梁攝下據文言三十三僧祇者後開等覺共十一地每地三心故成三十三也。
四以二障至地上及佛地。
釋曰标章據文示位可知。
五以染心至是賴耶識。
釋曰初标義二據文三解釋言染心粗細者六七八識之别寄於三位者地前地上金剛後心以顯三身者化報法之三身謂地前約事識第六識盡得現化身三類之異地上約末那七識盡得現報身今言應者即是報故應字平呼故真谛名報身為應身與法身相應故或但去呼以應十地故地盡約賴耶八識盡得現法身以遠離微細念故餘如文解。
六寄於三障至能顯法身。
釋曰煩惱障菩提故清淨而顯應身結業障解脫故清淨而顯化身智障隐法身故清淨而能顯現。
七以迷三性至真如修令淨故。
釋曰初标義二據經三解釋於據經中一切凡夫下指迷何者下征列如是下示悟一返二順言三者成就相者則是圓成實謂圓滿成就故餘如文解。
八寄四障至金輪王報。
釋曰以約使現四障寄顯十信三賢四位四行四因四報之異皆滅障顯位依位成行依行為因依因感報謂障之與位歒體相翻行之與因因之與德至順善成唯四報輪王寄顯攝化之優劣耳。
又翻前四障至故名佛子也。
釋曰初标翻初障下釋成四義有法有喻言種子如父者傳體相續故般若母者交構資成故初地已上諸佛家故者紹隆佛種是其真子非同小外之子也。
又此四種至四義應知。
釋曰又此四種和合者謂四行之相應故悲智雙運能轉生死而至菩提故雲如車輪能運能轉至解脫處如處如聖王輪下将車之四事以配四行可以意會亦共成運動之義也思之。
第二以四障至常德無有生死。
釋曰此終教地上除習以顯四位等殊謂初之三地滅闡提習寄同世間正受法性性淨成德報滅因緣仍受變易二四五六地滅外道不正之智寄同二乘定為德本德現無方驅和利樂報除方使生死三七八九地滅二乘怖畏之習寄同大乘至順護偏以為三昧定成顯德八苦不拘報除死生細中之細故雲有有四十地至佛地已還滅獨覺舍大悲習果滿因圓一切究竟堅固以為正定定成顯德寂然不動報無餘惑故雲無有生死。
四德圓故至攝論等說。
釋曰初解第四生死此上下指所據經論也。
又此四中至亦誠證也。
釋曰料揀惑次正使下通揀八位仍證上文約人實斷中終教二惑之義也。
九於十地中至是出世故。
釋曰此中寄正使習氣世間出世間以顯十地之别此且約凡夫之一分也。
是故十地經至先已除斷。
釋曰三界正使此地齊除證成初義皆言微薄者更有微習證成次義初義者前三地次義者四地已去。
地論釋曰至故雲同也。
釋曰初是世親釋前地經解雲下大師卻釋論義分其二障種習也。
是故當知至約終教說。
釋曰近結此門遠結前九言多分者有通始教故。
十又於十地至心習煩惱。
釋曰言又於十地别相中者牒前分地於出世間分其大小之二位也所寄
