施食通覽(并序)
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迦之遺文修地藏之本願起焦面之教法設梁武之科儀伏願諸佛子等乘此良因離諸苦趣沐浴法水悟罪垢之本空鼓舞梵音知道場之無礙三歸已畢莫起邪心一飽之餘永無饑火以戒定慧滅貪瞋癡勿眷戀于殘骸共逍遙于淨土伏惟三寶俯賜證明。
初入道場叙建水陸意 出楊锷水陸儀 原夫無遮水陸大齋者遵釋迦文之垂教奉梁武帝之科儀世間大慈人中上供于此可以修菩薩行于此可以建如來心宜當屏絕外緣端持正念第一須發菩提心以為道場當念此心本來湛寂與諸佛同但以煩惱所障愛網所纏遂使諸佛成道我等在迷隻于今日今時便須覺悟發菩提心譬如蓮華初生淤泥華一出時垢不能着以是事故當發菩提心以為道場也第二須發廣大心以為法會當念此心自無分别與虛空等徒以蔽于無明礙于有欲起吾我見生怨親想遂使如來滅度我方受生佗界有佛我不能見隻于今日今時即須忏洗發廣大心譬如月不離天凡有水處影無不現以此因緣當以廣大身心而為法會第三須發大願心以為供養當念無邊衆生未曾得度我今當度一切衆生未得果證我今令證六道四生衆生當津濟之使周十方三世聖賢當體事之使遍隻于今日今時發如是大願心而為供養法無盡故供養亦無盡也第四須發大悲心以為法财當念衆生造諸惡業以惡業故轉入惡道一入惡道無有休息若人欲我代諸衆生受諸苦惱我則不答複于其中勸化發心令彼回心向善隻于今日今時又須發起此大悲心而為法施施一切衆生離苦得樂也既能堅發此四種大心則知此會不同佗會乃是如來最勝無遮無礙大解脫門是故我今修為水陸冥場大齋以集無量無邊功德也今則當入法會正緣先為檀那合道場人及法界幽顯靈聦依怙聖教教四種廣大身心有真言雲雲。
宣白召請上堂八位聖衆 同前 蓋聞大雄出現所以覆護衆生妙法軌持所以度脫一切作希有事開大慈門視于四衆如象王回演乎一音作師子吼不起于寶蓮華座普化十方常放于玉毫相光遍照六道布慈雲于法界沃甘露于群生人中衆聖之王世間大慈之父于夜則有弟子某惟念自從曠劫受佛大恩乃至今生聞佛正教幸三寶之普覆嗟六道之漂流望佛如浮木之龜何由可值顧身有系衣之寶不自覺知舍身受身從苦入苦今欲導之以解脫之路進之以方便之門唯佛哀憐滿我志願是以特獻微妙之蔬馔普陳希有之香華虔悫無過精誠有在以故我今奉為施主殷勤禮請上堂八位聖衆伏惟迂降。
請佛陀耶衆 一心歸命禮請真法性海妙報化身擁萬德之莊嚴廓十方而自在超諸名相了非三世之異同接彼塵勞普為群生而隐顯慈光無量悲願難窮巍巍大海湧須彌耿耿衆星依皎月南無無盡虛空遍法界一切常住佛陀耶衆惟願不違本際平等慈熏俯降道場受乎供養。
請達摩耶衆 一心歸命禮請性天萬像法海千波開毗盧廣大之義門照實際幽深之寶藏三車載物同超火宅之鄉八教應機盡入帝珠之網洞明權實示有筌蹄鹹稱最上大福田是謂無邊真法施南無無盡虛空遍法界一切常住達摩耶衆。
請僧伽耶衆 一心歸命禮請六和清淨一性圓明依戒律以嚴身具慈忍而攝物海傾談辯妙宣衆聖之法門月映禅心高露千機之正眼一塵無染萬行不違頂圓三昧秘珠明身挂九支靈草秀南無無盡虛空遍法界一切常住僧伽耶衆。
請大菩薩衆 一心歸命禮請發弘誓願慕大菩提進六位之階差體一真之平等慈悲喜舍了無覺照之機出入死生不堕根塵之相補陀雲秀兜率風清寶華璎珞共嚴身性海光明常利物南無無盡虛空遍法界一切常住大菩薩摩诃薩衆。
請大辟支佛衆 一心歸命禮請以緣而覺絕世而修常獨住于山林初無取于言說鹿車運載脫塵勞于十二有支麟角超升發觀行于四十四智真空密照妙定孤圓雖于無佛世出興唯以中乘根取證南無無盡虛空遍法界一切常住辟支迦羅衆。
請大阿羅漢衆 一心歸命禮請慧根迥脫定境高明速超三界之苦輪深證單空之妙理不受後有如明鏡之絕塵具足神通似明珠之現像位分四果名滿十方人間天上總歸依一缽千家能感應南無無盡虛空遍法界一切常住大阿羅漢衆。
請五通神仙衆 一心歸命奉請身心離欲德行過人慕煙霞清淨之居住山海杳冥之際飄飄鶴馭随月露以光寒冉冉霓裳逐天風而香散妙稱無漏獨取長生火分龍虎見神丹波動鲸鳌騰秘殿南無無盡虛空遍法界一切常住五通神仙衆。
請護法天龍衆 一心歸命奉請積諸福德具大威神已登解脫之門敬護如來之教衣冠照映莫非善力之資生眷屬莊嚴豈受塵勞之愛染常參佛會降伏怨魔寶劍高輝般若光旌旗秀發金剛焰南無無盡虛空遍法界一切常住解脫門護法天龍衆。
宣白召請下堂八位聖凡 原夫神道不遠虔懇須知聖力非遙禱祈必應或彈指斯須之際回旋倏忽之間或作雨形瑞色共輕雲之混雜或随風勢信财與?馬之飄飖今則豈色融融祥雲霭霭敢希聖駕允副凡心特伸邀請。
請官僚吏從衆(楊锷儀文祇有召請名銜至各及眷屬自餘以餘文補之) 一心奉請遍法界中往古今來一切官僚吏從衆皇王帝主百辟千官萬類群分各及眷屬黎元以君上為所依官府以黎元為統攝由來率土盡屬王民故梁武之儀文立官僚之褥位善緣宿構勝報今逢抱文武兼備之才處富貴兩全之地九州四海皆歸化育之中萬姓四民盡入旌麾之上與奪由己舉動任情既勢去以時來故形亡而報轉愁?黯黯長劫何依幽趣冥冥栖身無地如是官僚吏從并願承三寶力仗秘密言降臨道場受此無遮廣大供養(辟必益切君也褥而蜀切氈也)。
請三界諸天衆 一心奉請遍法界中一切諸天衆欲界色界無色界中天主天王各及眷屬報居六欲夙因五戒十善之修上升九天安住八定四禅之位身雖有漏樂且無窮巍巍而宮殿随身奕奕而光明照體八萬四千劫壽勝報時賒二十五有輪回升沈何已五衰相現一枕夢殘俄從宮殿之中奄入杳冥之境如是天道衆并願。
請阿修羅道衆 一心奉請遍法界中一切阿修羅衆三頭六臂五趣四生海底山間各及眷屬前修善惡今報差殊負貢高陵下之心起嫉妒猜疑之行既專粗暴遂受醜形或項佩于多頭或肩生于數臂身如碧澱發似金丹現大身而高等須彌山示小質而竄入藕絲竅與帝釋戰處雖莫能勝于如來輪下因已歸降冀收忿怒之胸懷庶使惡心而調伏如是修羅部衆并願(澱音殿)。
請人道衆 一心奉請遍法界中一切人道衆尊卑貴賤中國邊方異狀殊形各及眷屬曩行五戒今報九流既為萬物之靈故預三才之列或超五道而至八定或着五欲而墜三塗并由身口為緣遂緻升沈異路聲香味觸淫泆驕奢塵塵皆失于本心念念常存于妄想百年易失不思聲色之本空一夢難留盡入輪回之境界如是人道部衆并願。
請餓鬼道衆 一心奉請遍法界中一切餓鬼道衆焦面火口巨首微咽渴惱針毛各及眷屬肇自七情來從十惡九類分别于正理論三般總示于瑜伽宗阿難見者曰面然目連睹之名華報鐵圍山畔論百億之何窮殑伽河邊舉恒沙而不盡莫不咽喉針細肢節火然骨鳴若破車之聲腹大似敗壺之床怨甘漿之莫及痛熱惱之煎熬色力饑虛形骸醜惡如是餓鬼部衆一切饑渭衆生并願。
請畜生道衆 一心奉請遍法界中一切畜生道衆毛群羽族水陛飛沈巢穴微軀各及眷屬同居三界共在四生如塵若沙不可勝數莫不排空走野升天躍淵胎卵濕化之所生山林川澤之所聚或多足而無足或匾毛而混毛或有知而無知或小質而大質飛霜削木遽罹羅網以哀鳴急浪翻空難免[竺-二+(一/(屍@邑))]梁之張捕怨絕刀砧之上?飛湯火之中如是畜生部衆并願([竺-二+(一/(屍@邑))]音戶取魚器)。
請地獄道衆 一心奉請遍法界中一切地獄道衆五無間獄十重罪入八熱八寒各及眷屬名标地獄總号泥犁鐵城高廣則無量無邊罪器彌多則可驚可怖種類區分而具有五百隔子枉受生死而一日八萬四千镬湯爐炭之煎熬麋軀爛骨劍樹刀山之峻聳刺眼剚心輪輕治重而随業昭彰拂石芥城而何時休息如是地獄部衆一切内外受苦衆生并願(刺七逆切剚側吏切)。
請六道外者衆 一心奉請遍法界中一切六道外者衆或自三界而乍堕或從五趣以方來既涉升降之兩楹遂曆去來之中陰罔罔像像杳杳冥冥或上升而頭向天宮或下墜而首歸地府或橫趍于南北或足向于東西陋劣匪堪形相奚既飲食甘漿而莫睹吸風飲露以充饑素無毫善莊嚴故受如斯果報今則冤親等濟幽顯鹹資如是六道外者中陰衆生并願。
水陸齋儀文後序 同前 按蕭氏建無遮齋其儀甚簡今所行者皆後人踵事增華以崇其法至于津濟一也竊尋蕭意蓋超三界之外已入聖地者上八位該焉走三界之内未出苦輪者下八位備焉已入聖地者靡不供養未出苦輪者靡不薦拔此所以為無遮也然大地一切本與諸佛同源諸佛如來自無衆生别處但緣起為妄真暗成愚坐與諸聖隔為異道斯文者敷演正教申明本緣開示其覺悟之機歸趣于解脫之法使參法會者了見大地無有一物不成佛者然後為得也凡齋以控帶江山依據林薄為勝地月望為佳日先期三日以淨水置佛前晝夜持咒想水成甘露以灑法食即三藏也臨壇宣文典其佛事即法師也以音聲屬和梵呗間作即歌贊也捧爐對聖冥運願力即檀越也故檀越必勤其精意精意然後能緻其感法師必選其高行行高然後能尊其教三藏必堅其正念以正念然後能資其咒力歌贊必嚴其端誠以端誠然後能成其法會先事齋居以緻潔畢會宴坐而如慕各盡虔恭方蒙饒益有情或不謹便成無利則弗為聖賢所祐且複有鬼神之譴敢告大衆其戒之哉。
斛前召請啟白 蓋聞大圓鏡體磨而不磷涅而不淄如意珠王取之無禁用之無竭柰何衆生弱喪永劫陸沉黑山下頓足牽衣黃泉中安身立命慧光不燭饑火長然圓頓上乘可得而聞苦澀惡味備嘗不已方以類聚物以群分其居也皆艱難險阻之鄉其黨也盡嫉妒悭貪之衆真鬼虎龍蛇之可畏如稻麻竹葦之良多賴法王留施食之緣幸施主奉如來之教時于清夜具展香羞惟鬼神自爾之力能周仗佛祖無緣之慈普攝我聞經說在昔阿難尊者獨居靜處念所受法則于深夜見一餓鬼名曰面然白阿難言卻後三日即便命終當堕鬼趣與我同類阿難聞已心生惶怖問餓鬼言若我死後生餓鬼者行何方便可得免脫爾時餓鬼白阿難言汝若能布施百千那由佗恒河沙餓鬼并百千婆羅門仙等以摩伽佗國之斛各施一斛飲食汝得增壽我得離苦阿難聞此不順之語身毛皆豎即至佛所具述此言世尊我今雲何能辦若幹鬼仙等食佛即為說無量威德自在光明勝妙力真言若誦此咒則能變少飲食令諸鬼仙一一皆得飽滿阿難依教行持得延壽命鬼得生天法門不唯益于現在亦欲遠被未來羅漢結集成文三藏傳來此土人到于今鹹受其賜大矣哉是真不可思議博施濟衆之道也于夜蓋有清信檀那特為某事興建斛食今則食時斯屆供事當陳欲召來儀須伸迎請(雲雲)。
歐陽文忠公宿采石聞鬼聲 歐陽文忠公修嘗宿采石渡夜聞呼聲曰去來舟尾有應之曰參政宿此不可去齋料幸攜歸公默念舟尾迫浦且無人必鬼也至五鼓又聞岸上獵獵馳驟聲舟尾者呼曰齋料如何岸上者且行且答曰道場不清淨皆無所得而歸公異其事後半月因遊金山寺以告長老長老曰昨有施主在寺修設方第二時法事其妻乳卧少頃鯹風滅燭時皆驚異不知是此否公問其日乃宿采石之夜其事驗矣(見夷堅志)。
佛印禅師加持水陸感驗 佛印禅師了元世傳是樓至佛化身餘未之信後閱師妙峰詩集及師碑銘果有其謂蓋師嘗訪大覺琏禅師未至前一日大覺忽夢樓至如來至遲明率衆迎候而師遽來琏公因作詩以贈目以樓至稱之而師又嘗自夢釋迦本師告之曰汝吾弟子乃賢劫千佛中最後樓至如來者是也夢覺遂成一偈有夢時雖說同樓至覺後依然個比丘寄語釋迦千道伴遇抽頭處且抽頭之句又師住金山時有海賈到寺設水陸是夜适法事僧?幹而出師不得已即自行總持此夜有漁舟泊于江湍深夜忽聞岸上有聲曰今夜金山水陸甚勝乃樓至如來自行加持也漁人審是鬼聲于師大生敬仰據斯顯驗則知人勝法勝乃感鬼神歡悅歆享矣。
誦破地獄偈感驗 東坡大全雲若人欲了知三世一切佛應觀法界性一切唯心造市人喪妻者夢其妻求破地獄偈覺而求之無有也問薦福古老雲此偈是也遂舉家持誦後見亡者寶衣天冠缥缈空中稱謝而去轼聞之于佛印佛印聞之于範堯夫。
華嚴感應傳雲垂拱三年華嚴藏法師往崇福寺見薦律師雲今夏有賢安坊郭神亮入寺禮拜于餘自言頃忽暴亡經于七日近得再蘇當時有使者三人追至平等王所王勘問罪福等事令使者引某至地獄忽逢一僧雲我救汝苦汝但當受持一偈必脫此苦偈曰若人欲了知等神亮倉皇而誦方數十遍其與同罪者并得脫免當知此偈能破地獄也藏師雲此偈乃華嚴經第四會中偈也薦公未之信乃請第十九卷看之果然乃覺林菩薩所說偈也。
纂靈記雲昔京兆有人姓王氏(失名)暴死三日而再回去時被二使者追赴地獄偶見一僧自稱是地獄即令誦若人欲了知四句偈王急誦持聲所至處一切罪人悉皆脫去王既蘇即發願終身誦之複向道俗說此事以勸持誦時有一僧為撿經方知是華嚴偈也。
誦破地獄咒感驗 昔峽石有一朝士姓徐氏(失名)徐氏長婦因病忽亡乃見一人身着王者之服形貌雄偉婦稽首拜問為誰王答曰吾是冥官緣汝家中大小每誦破地獄咒使冥中一切罪人皆得解脫汝有是功我特來報謝婦驚曰妾是凡賤豈當王者之至報謝王曰汝雖凡人佗日舉家必生天是故吾之為報若是汝今已後當勿忘其咒也咒曰。
唵佉羅帝耶薩诃 施食通覽(終)
初入道場叙建水陸意 出楊锷水陸儀 原夫無遮水陸大齋者遵釋迦文之垂教奉梁武帝之科儀世間大慈人中上供于此可以修菩薩行于此可以建如來心宜當屏絕外緣端持正念第一須發菩提心以為道場當念此心本來湛寂與諸佛同但以煩惱所障愛網所纏遂使諸佛成道我等在迷隻于今日今時便須覺悟發菩提心譬如蓮華初生淤泥華一出時垢不能着以是事故當發菩提心以為道場也第二須發廣大心以為法會當念此心自無分别與虛空等徒以蔽于無明礙于有欲起吾我見生怨親想遂使如來滅度我方受生佗界有佛我不能見隻于今日今時即須忏洗發廣大心譬如月不離天凡有水處影無不現以此因緣當以廣大身心而為法會第三須發大願心以為供養當念無邊衆生未曾得度我今當度一切衆生未得果證我今令證六道四生衆生當津濟之使周十方三世聖賢當體事之使遍隻于今日今時發如是大願心而為供養法無盡故供養亦無盡也第四須發大悲心以為法财當念衆生造諸惡業以惡業故轉入惡道一入惡道無有休息若人欲我代諸衆生受諸苦惱我則不答複于其中勸化發心令彼回心向善隻于今日今時又須發起此大悲心而為法施施一切衆生離苦得樂也既能堅發此四種大心則知此會不同佗會乃是如來最勝無遮無礙大解脫門是故我今修為水陸冥場大齋以集無量無邊功德也今則當入法會正緣先為檀那合道場人及法界幽顯靈聦依怙聖教教四種廣大身心有真言雲雲。
宣白召請上堂八位聖衆 同前 蓋聞大雄出現所以覆護衆生妙法軌持所以度脫一切作希有事開大慈門視于四衆如象王回演乎一音作師子吼不起于寶蓮華座普化十方常放于玉毫相光遍照六道布慈雲于法界沃甘露于群生人中衆聖之王世間大慈之父于夜則有弟子某惟念自從曠劫受佛大恩乃至今生聞佛正教幸三寶之普覆嗟六道之漂流望佛如浮木之龜何由可值顧身有系衣之寶不自覺知舍身受身從苦入苦今欲導之以解脫之路進之以方便之門唯佛哀憐滿我志願是以特獻微妙之蔬馔普陳希有之香華虔悫無過精誠有在以故我今奉為施主殷勤禮請上堂八位聖衆伏惟迂降。
請佛陀耶衆 一心歸命禮請真法性海妙報化身擁萬德之莊嚴廓十方而自在超諸名相了非三世之異同接彼塵勞普為群生而隐顯慈光無量悲願難窮巍巍大海湧須彌耿耿衆星依皎月南無無盡虛空遍法界一切常住佛陀耶衆惟願不違本際平等慈熏俯降道場受乎供養。
請達摩耶衆 一心歸命禮請性天萬像法海千波開毗盧廣大之義門照實際幽深之寶藏三車載物同超火宅之鄉八教應機盡入帝珠之網洞明權實示有筌蹄鹹稱最上大福田是謂無邊真法施南無無盡虛空遍法界一切常住達摩耶衆。
請僧伽耶衆 一心歸命禮請六和清淨一性圓明依戒律以嚴身具慈忍而攝物海傾談辯妙宣衆聖之法門月映禅心高露千機之正眼一塵無染萬行不違頂圓三昧秘珠明身挂九支靈草秀南無無盡虛空遍法界一切常住僧伽耶衆。
請大菩薩衆 一心歸命禮請發弘誓願慕大菩提進六位之階差體一真之平等慈悲喜舍了無覺照之機出入死生不堕根塵之相補陀雲秀兜率風清寶華璎珞共嚴身性海光明常利物南無無盡虛空遍法界一切常住大菩薩摩诃薩衆。
請大辟支佛衆 一心歸命禮請以緣而覺絕世而修常獨住于山林初無取于言說鹿車運載脫塵勞于十二有支麟角超升發觀行于四十四智真空密照妙定孤圓雖于無佛世出興唯以中乘根取證南無無盡虛空遍法界一切常住辟支迦羅衆。
請大阿羅漢衆 一心歸命禮請慧根迥脫定境高明速超三界之苦輪深證單空之妙理不受後有如明鏡之絕塵具足神通似明珠之現像位分四果名滿十方人間天上總歸依一缽千家能感應南無無盡虛空遍法界一切常住大阿羅漢衆。
請五通神仙衆 一心歸命奉請身心離欲德行過人慕煙霞清淨之居住山海杳冥之際飄飄鶴馭随月露以光寒冉冉霓裳逐天風而香散妙稱無漏獨取長生火分龍虎見神丹波動鲸鳌騰秘殿南無無盡虛空遍法界一切常住五通神仙衆。
請護法天龍衆 一心歸命奉請積諸福德具大威神已登解脫之門敬護如來之教衣冠照映莫非善力之資生眷屬莊嚴豈受塵勞之愛染常參佛會降伏怨魔寶劍高輝般若光旌旗秀發金剛焰南無無盡虛空遍法界一切常住解脫門護法天龍衆。
宣白召請下堂八位聖凡 原夫神道不遠虔懇須知聖力非遙禱祈必應或彈指斯須之際回旋倏忽之間或作雨形瑞色共輕雲之混雜或随風勢信财與?馬之飄飖今則豈色融融祥雲霭霭敢希聖駕允副凡心特伸邀請。
請官僚吏從衆(楊锷儀文祇有召請名銜至各及眷屬自餘以餘文補之) 一心奉請遍法界中往古今來一切官僚吏從衆皇王帝主百辟千官萬類群分各及眷屬黎元以君上為所依官府以黎元為統攝由來率土盡屬王民故梁武之儀文立官僚之褥位善緣宿構勝報今逢抱文武兼備之才處富貴兩全之地九州四海皆歸化育之中萬姓四民盡入旌麾之上與奪由己舉動任情既勢去以時來故形亡而報轉愁?黯黯長劫何依幽趣冥冥栖身無地如是官僚吏從并願承三寶力仗秘密言降臨道場受此無遮廣大供養(辟必益切君也褥而蜀切氈也)。
請三界諸天衆 一心奉請遍法界中一切諸天衆欲界色界無色界中天主天王各及眷屬報居六欲夙因五戒十善之修上升九天安住八定四禅之位身雖有漏樂且無窮巍巍而宮殿随身奕奕而光明照體八萬四千劫壽勝報時賒二十五有輪回升沈何已五衰相現一枕夢殘俄從宮殿之中奄入杳冥之境如是天道衆并願。
請阿修羅道衆 一心奉請遍法界中一切阿修羅衆三頭六臂五趣四生海底山間各及眷屬前修善惡今報差殊負貢高陵下之心起嫉妒猜疑之行既專粗暴遂受醜形或項佩于多頭或肩生于數臂身如碧澱發似金丹現大身而高等須彌山示小質而竄入藕絲竅與帝釋戰處雖莫能勝于如來輪下因已歸降冀收忿怒之胸懷庶使惡心而調伏如是修羅部衆并願(澱音殿)。
請人道衆 一心奉請遍法界中一切人道衆尊卑貴賤中國邊方異狀殊形各及眷屬曩行五戒今報九流既為萬物之靈故預三才之列或超五道而至八定或着五欲而墜三塗并由身口為緣遂緻升沈異路聲香味觸淫泆驕奢塵塵皆失于本心念念常存于妄想百年易失不思聲色之本空一夢難留盡入輪回之境界如是人道部衆并願。
請餓鬼道衆 一心奉請遍法界中一切餓鬼道衆焦面火口巨首微咽渴惱針毛各及眷屬肇自七情來從十惡九類分别于正理論三般總示于瑜伽宗阿難見者曰面然目連睹之名華報鐵圍山畔論百億之何窮殑伽河邊舉恒沙而不盡莫不咽喉針細肢節火然骨鳴若破車之聲腹大似敗壺之床怨甘漿之莫及痛熱惱之煎熬色力饑虛形骸醜惡如是餓鬼部衆一切饑渭衆生并願。
請畜生道衆 一心奉請遍法界中一切畜生道衆毛群羽族水陛飛沈巢穴微軀各及眷屬同居三界共在四生如塵若沙不可勝數莫不排空走野升天躍淵胎卵濕化之所生山林川澤之所聚或多足而無足或匾毛而混毛或有知而無知或小質而大質飛霜削木遽罹羅網以哀鳴急浪翻空難免[竺-二+(一/(屍@邑))]梁之張捕怨絕刀砧之上?飛湯火之中如是畜生部衆并願([竺-二+(一/(屍@邑))]音戶取魚器)。
請地獄道衆 一心奉請遍法界中一切地獄道衆五無間獄十重罪入八熱八寒各及眷屬名标地獄總号泥犁鐵城高廣則無量無邊罪器彌多則可驚可怖種類區分而具有五百隔子枉受生死而一日八萬四千镬湯爐炭之煎熬麋軀爛骨劍樹刀山之峻聳刺眼剚心輪輕治重而随業昭彰拂石芥城而何時休息如是地獄部衆一切内外受苦衆生并願(刺七逆切剚側吏切)。
請六道外者衆 一心奉請遍法界中一切六道外者衆或自三界而乍堕或從五趣以方來既涉升降之兩楹遂曆去來之中陰罔罔像像杳杳冥冥或上升而頭向天宮或下墜而首歸地府或橫趍于南北或足向于東西陋劣匪堪形相奚既飲食甘漿而莫睹吸風飲露以充饑素無毫善莊嚴故受如斯果報今則冤親等濟幽顯鹹資如是六道外者中陰衆生并願。
水陸齋儀文後序 同前 按蕭氏建無遮齋其儀甚簡今所行者皆後人踵事增華以崇其法至于津濟一也竊尋蕭意蓋超三界之外已入聖地者上八位該焉走三界之内未出苦輪者下八位備焉已入聖地者靡不供養未出苦輪者靡不薦拔此所以為無遮也然大地一切本與諸佛同源諸佛如來自無衆生别處但緣起為妄真暗成愚坐與諸聖隔為異道斯文者敷演正教申明本緣開示其覺悟之機歸趣于解脫之法使參法會者了見大地無有一物不成佛者然後為得也凡齋以控帶江山依據林薄為勝地月望為佳日先期三日以淨水置佛前晝夜持咒想水成甘露以灑法食即三藏也臨壇宣文典其佛事即法師也以音聲屬和梵呗間作即歌贊也捧爐對聖冥運願力即檀越也故檀越必勤其精意精意然後能緻其感法師必選其高行行高然後能尊其教三藏必堅其正念以正念然後能資其咒力歌贊必嚴其端誠以端誠然後能成其法會先事齋居以緻潔畢會宴坐而如慕各盡虔恭方蒙饒益有情或不謹便成無利則弗為聖賢所祐且複有鬼神之譴敢告大衆其戒之哉。
斛前召請啟白 蓋聞大圓鏡體磨而不磷涅而不淄如意珠王取之無禁用之無竭柰何衆生弱喪永劫陸沉黑山下頓足牽衣黃泉中安身立命慧光不燭饑火長然圓頓上乘可得而聞苦澀惡味備嘗不已方以類聚物以群分其居也皆艱難險阻之鄉其黨也盡嫉妒悭貪之衆真鬼虎龍蛇之可畏如稻麻竹葦之良多賴法王留施食之緣幸施主奉如來之教時于清夜具展香羞惟鬼神自爾之力能周仗佛祖無緣之慈普攝我聞經說在昔阿難尊者獨居靜處念所受法則于深夜見一餓鬼名曰面然白阿難言卻後三日即便命終當堕鬼趣與我同類阿難聞已心生惶怖問餓鬼言若我死後生餓鬼者行何方便可得免脫爾時餓鬼白阿難言汝若能布施百千那由佗恒河沙餓鬼并百千婆羅門仙等以摩伽佗國之斛各施一斛飲食汝得增壽我得離苦阿難聞此不順之語身毛皆豎即至佛所具述此言世尊我今雲何能辦若幹鬼仙等食佛即為說無量威德自在光明勝妙力真言若誦此咒則能變少飲食令諸鬼仙一一皆得飽滿阿難依教行持得延壽命鬼得生天法門不唯益于現在亦欲遠被未來羅漢結集成文三藏傳來此土人到于今鹹受其賜大矣哉是真不可思議博施濟衆之道也于夜蓋有清信檀那特為某事興建斛食今則食時斯屆供事當陳欲召來儀須伸迎請(雲雲)。
歐陽文忠公宿采石聞鬼聲 歐陽文忠公修嘗宿采石渡夜聞呼聲曰去來舟尾有應之曰參政宿此不可去齋料幸攜歸公默念舟尾迫浦且無人必鬼也至五鼓又聞岸上獵獵馳驟聲舟尾者呼曰齋料如何岸上者且行且答曰道場不清淨皆無所得而歸公異其事後半月因遊金山寺以告長老長老曰昨有施主在寺修設方第二時法事其妻乳卧少頃鯹風滅燭時皆驚異不知是此否公問其日乃宿采石之夜其事驗矣(見夷堅志)。
佛印禅師加持水陸感驗 佛印禅師了元世傳是樓至佛化身餘未之信後閱師妙峰詩集及師碑銘果有其謂蓋師嘗訪大覺琏禅師未至前一日大覺忽夢樓至如來至遲明率衆迎候而師遽來琏公因作詩以贈目以樓至稱之而師又嘗自夢釋迦本師告之曰汝吾弟子乃賢劫千佛中最後樓至如來者是也夢覺遂成一偈有夢時雖說同樓至覺後依然個比丘寄語釋迦千道伴遇抽頭處且抽頭之句又師住金山時有海賈到寺設水陸是夜适法事僧?幹而出師不得已即自行總持此夜有漁舟泊于江湍深夜忽聞岸上有聲曰今夜金山水陸甚勝乃樓至如來自行加持也漁人審是鬼聲于師大生敬仰據斯顯驗則知人勝法勝乃感鬼神歡悅歆享矣。
誦破地獄偈感驗 東坡大全雲若人欲了知三世一切佛應觀法界性一切唯心造市人喪妻者夢其妻求破地獄偈覺而求之無有也問薦福古老雲此偈是也遂舉家持誦後見亡者寶衣天冠缥缈空中稱謝而去轼聞之于佛印佛印聞之于範堯夫。
華嚴感應傳雲垂拱三年華嚴藏法師往崇福寺見薦律師雲今夏有賢安坊郭神亮入寺禮拜于餘自言頃忽暴亡經于七日近得再蘇當時有使者三人追至平等王所王勘問罪福等事令使者引某至地獄忽逢一僧雲我救汝苦汝但當受持一偈必脫此苦偈曰若人欲了知等神亮倉皇而誦方數十遍其與同罪者并得脫免當知此偈能破地獄也藏師雲此偈乃華嚴經第四會中偈也薦公未之信乃請第十九卷看之果然乃覺林菩薩所說偈也。
纂靈記雲昔京兆有人姓王氏(失名)暴死三日而再回去時被二使者追赴地獄偶見一僧自稱是地獄即令誦若人欲了知四句偈王急誦持聲所至處一切罪人悉皆脫去王既蘇即發願終身誦之複向道俗說此事以勸持誦時有一僧為撿經方知是華嚴偈也。
誦破地獄咒感驗 昔峽石有一朝士姓徐氏(失名)徐氏長婦因病忽亡乃見一人身着王者之服形貌雄偉婦稽首拜問為誰王答曰吾是冥官緣汝家中大小每誦破地獄咒使冥中一切罪人皆得解脫汝有是功我特來報謝婦驚曰妾是凡賤豈當王者之至報謝王曰汝雖凡人佗日舉家必生天是故吾之為報若是汝今已後當勿忘其咒也咒曰。
唵佉羅帝耶薩诃 施食通覽(終)