施食通覽(并序)
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四明石芝沙門 宗曉 編
法食之施其利博哉非唯使彼脫幽塗生善道歸乎三寶成乎正覺亦使人近則現招五果遠則成就二嚴真自他兼濟之要津乃入佛勝地之妙道也餘竊見遐方近處若缁若俗遵行此法者雖衆然昧厥由者亦複不少遂于披閱教典之次傥有關于施食者悉謄錄之彙聚麇積不覺其多暇日铨次成帙因目之曰施食通覽而今之後或有睹于斯文者願興悲智之心益廣無相之施雲爾。
嘉泰甲子中秋日宗曉序 目錄佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經 出大藏羊字函佛說施甘露水陀羅尼咒(并附施乳海水輪觀陀羅尼等)佛說救拔焰口陀羅尼經序 天竺沙門遵式佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經 出大藏槐字函佛化曠野鬼神緣 出大藏壹字函佛化鬼子母緣 出大藏别字函比丘乞食分施鬼畜 出大藏草字函受食咒願偈二章 南嶽思大禅師觀心食法 天台智者大師出生圖紀 孤山沙門智圓施食正名 天竺沙門遵式施食法 同前施食文 同前施食法式 同前施食觀想 同前改祭修齋決疑頌(并序) 同前施食須知 霅川沙門仁嶽施餓鬼食文 文忠公蘇轼施食放生文 賢良陳舜俞崔伯易施食感驗 出夷堅志士大夫施食文 文惠公史浩水陸大齋靈迹記 東川推官楊锷水陸緣起 長蘆沙門宗迹水陸法像贊一十六首 文忠公蘇轼修水陸葬枯骨疏 同前初入道場叙建水陸意 出楊锷水陸儀宣白召請水陸上下堂 同前水陸齋儀文後序 同前斛前召請啟白文歐陽文忠公宿采石聞鬼聲佛印禅師加持水陸感驗誦破地獄偈感驗誦破地獄咒感驗附錄 施食通覽卷上 佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經 出羊字函 大唐三藏法師實叉難陀奉 诏譯 爾時世尊在迦毗羅城尼俱律那僧伽藍所與諸比丘并諸菩薩無數衆生周匝圍繞而為說法爾時阿難獨居淨處一心系念即于其夜三更之後見一餓鬼名曰面然住阿難前白阿難言卻後三日汝命将盡即便生此餓鬼之中是時阿難聞此語已心生惶怖問餓鬼言我此災禍作何方計得免斯苦爾時餓鬼報阿難言汝于晨朝若能布施百千那由他恒河沙數餓鬼并百千婆羅門及仙人等以摩伽陀國鬥各施一鬥飲食并及為我供養三寶汝得增壽令我離于餓鬼之苦得生天上阿難見此面然餓鬼身形羸瘦枯燋極醜面上火然其咽如針頭發蓬亂毛爪長利身如負重又聞如是不順之語甚大驚怖身毛皆豎即從座起疾至佛所五體投地頂禮佛足身心顫栗而白佛言救我世尊救我善逝過此三日命将終盡昨夜見一面然餓鬼而語我言汝于三日必當命盡生餓鬼中我即問言以何方計得免斯苦餓鬼答言汝若能施百千那由佗恒河沙數餓鬼及百千婆羅門并諸仙等飲食汝得增壽世尊我今雲何得免此苦爾時世尊告阿難言汝今勿怖有異方便令汝得施如是餓鬼諸婆羅門及仙等食勿生憂惱佛言阿難有陀羅尼名曰一切德光無量威力若有誦此陀羅尼者即成已施俱胝那由佗百千恒河沙數餓鬼及六十八俱胝那由佗百千婆羅門并諸仙等前各有摩伽佗鬥四斛九鬥飲食佛告阿難我于前世曾為婆羅門時于觀世音菩薩及世間自在德力如來所受于陀羅尼我當以此陀羅尼方便得具足施于無量無數餓鬼及婆羅門并仙等食以我施諸餓鬼食故舍離此身得生天上阿難汝今受持此陀羅尼當自護身即說咒曰。
那麼薩縛(無可反下同此)但佗揭多(去聲呼)縛路枳帝(一)唵三(上聲呼下同此)?(鞞揭反下同此)啰三?啰(二)虎??(二合三) 佛言阿難若欲作此施食法者先取飯食安置淨盤器中誦此陀羅尼咒咒食七遍于門内立展臂戶外置盤淨地彈指七下作此施已于其四方有百千俱胝那由他恒河沙數餓鬼于一一餓鬼前各有摩伽陀鬥四斛九鬥飲食如是鬼等遍皆飽滿是諸餓鬼吃此食已悉舍鬼身盡得生天複言阿難若比丘比丘尼優婆塞優婆夷若能常誦此陀羅尼并奉飲食即為具足無量功德命得延長即成供養百千俱胝如來功德顔色鮮潔威德強記一切非人步多鬼等夜叉羅刹并諸餓鬼皆畏是人心不忍見是人即為成就具足大力勤進複言阿難若欲施婆羅門及仙食者當取飲食滿置缽中誦此陀羅尼咒咒食七遍瀉流水中具足奉獻無量俱胝百千恒河沙數婆羅門及諸仙等如天飲食其婆羅門并仙人等吃此食已諸根具足圓滿吉祥各發其願贊歎施人其施食人心得清淨而便疾證梵天威德常修淨行具足成就供養百千俱胝恒河沙數如來功德于諸怨敵而常得勝若比丘比丘尼優婆塞優婆夷若欲供養一切三寶應當具辦香華飲食誦此陀羅尼咒咒所施食及香華等二十一遍供養三寶此善男子善女人等具足成就諸天妙供及無上供尊重贊歎一切如來刹土三寶諸佛憶念稱揚贊歎諸天擁護佛言汝去阿難當自護身并及廣為諸衆生說令諸衆生成就具足無量功德所生之世常值百千俱胝諸佛。
佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經終。
(準施食須知及蜀本瑜伽密教皆雲有甘露水咒出實叉譯救面然經後及撿藏本皆不載之往往後來寫刻脫去矣今謹依密教錄附經後庶補其缺也彼仍有乳海咒一字水輪咒并偈句等并以傳流或有所用則不為無考焉)。
佛說施甘露水陀羅尼(捧水盂誦咒七遍灑之下二咒亦然) 南無(引)素噜皤耶(一)怛他揭多(去聲呼之)耶(二)怛你他(二合三)唵(引四)素噜素噜(五)缽啰(二合)素噜缽啰(二合)素噜(六)莎呵(七) 此法最殊勝 大悲心上生 流演妙伽陀 甘露難思法 一滴泛清涼 皆是毗盧藏 佛說施乳海陀羅尼 曩谟(引)三滿多沒馱喃鍐(準大藏經音無犯切下同) 次為一切幽顯有情入毗盧遮那如來一字水輪觀令諸有情恣飲十斛甘露法水陀羅尼曰。
唵(引)鍐鍐鍐鍐 此是毗盧教甘露解脫門以大秘密言加持微妙食法喜禅悅食遍滿于法界一切鬼神衆願得酥陀味永除饑渴想即證無生地。
甘露王如來贊 無為子楊傑 述 諸天以名藥投于大海中摩以妙寶山造成甘露味嘗者延壽命而無夭橫苦如來施法食充滿大千界令諸渴愛者永斷生死本稽首甘露王一食遍一切。
佛說救拔焰口陀羅尼經序 宋錢塘天竺寺沙門 遵式 撰 事有簡而易從者物有微而大濟者功有倍而召速者三者斯經備焉且陳一器之食咒之七反鳴指以施之咒亦不過數句此其易從也徹窮泉包九野塵沙莫數焰口之鬼皆甘嗜實腹此其大濟也夫報應之理統論三世其業廣而醇者謂之順現即感延齡此其召速也法王之制坦然明白可舉而行矣夫一抟之食一勺之水有用無匮聞之者不能不惑苟推功神咒理歸不測又何惑焉夫龍一鱗蟲耳得蹄涔之水散之六虛以為洪流況至聖至良之神咒窮法界之至變者也焦腹矩口沈幽動劫仰天無訴非慈仁恻恻為心者展臂一惠雖一餐其可得乎大哉博施濟衆真斯謂也何必雲堯舜病諸且能恕己之饑渴于彼之饑渴雖勞亦為況簡而易從也經曰如供百千俱胝佛者非直顯其功大抑亦戒令慎重而後施之必也重心則現招五果五果者一曰壽二曰色三曰力四曰辯五曰安昭然在文不複委引信夫一粒充于彼五福隆于此其猶影響焉讵有勤善聞斯而不遷者也一經凡兩譯此本八十三行一字合千四百十三言即三藏不空所翻也但加四如來及四真言為異用者存略任意官坊俗務不暇廣行直誦變食一咒于理已足實叉譯本但一咒而已事備施食正名不複煩叙雲也。
佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經 出槐字函 唐大興善寺三藏沙門大廣智不空奉 诏譯 爾時世尊在迦毗羅城尼拘律那僧伽藍所與諸比丘并諸菩薩無數衆會前後圍繞而為說法爾時阿難獨居靜處念所受法即于其夜三更已後見一餓鬼名曰焰口其形醜陋身體枯瘦口中火然咽如針鋒頭發髼亂爪牙長利甚可怖畏住阿難前白阿難言卻後三日汝命将盡即便生此餓鬼之中阿難聞此語已心生惶怖問餓鬼言若我死後生餓鬼者行何方便得免斯苦爾時餓鬼白阿難曰汝于明日若能布施百千那由佗恒河沙數餓鬼并百千婆羅門仙等以摩伽陀國所用之斛各施一斛飲食并及為我供養三寶汝得增壽令我離于餓鬼之苦得生天上阿難見此焰口餓鬼身形嬴瘦枯焦極醜口中火然咽如針鋒頭發髼亂爪牙長利又聞如是不順之語甚大驚怖身毛皆豎即從座起疾至佛所五體投地頂禮佛足身體戰栗而白佛言願救我苦所以者何我住靜處念所受法見焰口餓鬼而語我言汝過三日必當命盡生餓鬼中我即問言雲何令我得免斯苦餓鬼答言汝今若能施于百千那由佗恒河沙數餓鬼及百千婆羅門仙等種種飲食汝得增壽世尊我今雲何能辨若幹餓鬼仙人等食爾時世尊告阿難言汝今勿怖我有方便令汝能施若幹百千恒河沙餓鬼及諸婆羅門仙等種種飲食勿生憂惱佛告阿難有陀羅尼名曰無量威德自在光明勝妙力若有誦此陀羅尼者即能充足俱胝那由佗百千恒河沙數餓鬼及婆羅門仙等上妙飲食如是等衆乃至一一皆得摩伽陀國所用之斛七七斛食阿難我于前世作婆羅門于觀自在菩薩及世間自在威德如來所受比陀羅尼故能散施與無量餓鬼及諸仙等種種飲食令諸餓鬼解脫苦身得生天上阿難汝今受持福德壽命皆得增長爾時世尊即為阿難說陀羅尼曰。
曩谟薩??怛佗(引)蘖跢(引一)??路(引)枳帝(二)唵(引三)三(去)跋羅三?羅吽(引四) 佛告阿難若有善男子善女人欲求長壽福德增榮速能滿足檀波羅蜜每于晨朝及一切時悉無障礙取一淨器盛以淨水置少飲麨及諸餅飯等以右手按器誦前陀羅尼滿七遍然障稱四如來名号。
南谟多寶如來。
曩谟婆(去)誐??帝(一)缽啰(二合)部(引)哆啰怛曩(二合)野怛佗(引)蘖跢(引)野(二) 由稱多寶如來名号加持故能破一切諸鬼多生已來悭吝惡業罪障消滅即得福德圓滿。
南谟妙色身如來。
曩谟婆誐??帝(一)素噜(二合)播(引)迦野(引)怛佗(引)誐跢野(二) 由稱妙色身如來名号加持故能破諸鬼醜陋惡形即得色相具足。
南谟廣博身如來。
曩谟(引)婆誐??帝(一)尾補啰誐(引)怛啰(二合引)野怛佗(引)蘖跢(引)野(二) 由稱廣博身如來名号加持故能令諸鬼咽喉寬大所施之食恣意充飽。
南谟離怖畏如來。
曩谟婆(去)誐??帝(一)阿(上)婆(去)孕迦啰(引)野怛佗(去)蘖跢(引)野(二) 由稱離怖畏如來名号加持故能令諸鬼一切恐怖悉皆除滅離餓鬼趣。
佛告阿難若族姓子等稱四如來名号加持已彈指七遍取于食器于淨地上展臂瀉之作此施已于其四方有百千那由佗恒河沙數餓鬼前各各有摩伽陀國七七斛食受此食已悉皆飽滿是諸餓鬼等悉舍鬼身生于天上阿難若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷常以此真言及四如來名号加持飲食施諸餓鬼便能具足無量福德則同供養百千俱胝如來功德等無差别壽命延長增益色力善根具足一切非人夜叉羅刹諸惡鬼神不敢侵害又能成就無量福德壽命若欲施諸婆羅門仙等以淨飲食滿盛一器即以前真言加持二七遍投于淨流水中如是作已即為以天仙美妙飲食供養百千俱胝恒河沙數婆羅門仙彼諸仙人得加持食故以明威德各各成就根本所願諸善功德各各同時發誓願言願施食人壽命廷長色力安樂又令其人心所見聞正解清淨具足成就梵天威德行梵天行又同供養百千恒河沙如來功德一切怨仇不能侵害若比丘比丘尼優婆塞優婆夷若欲供養佛法僧寶應以香華及淨飲食以前真言加持二十一遍奉獻三寶是善男子及善女人則成以天肴膳上味奉獻供養滿十方世界佛法僧寶亦為贊歎勸請随喜功德恒為諸佛憶念稱贊諸天善神恒來擁護即為滿足檀波羅蜜阿難汝随我語如法修行廣宣流布令諸衆生普得見聞獲無量福是名救焰口餓鬼及苦衆生陀羅尼經以是名字汝當奉持一切大衆及阿難等聞佛說已一心信受歡喜奉行。
佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經(終) 佛化曠野鬼神緣 出壹字函 大涅槃經北本第十六卷佛言善男子如我一時遊彼曠野聚落在叢樹下有一鬼神即名曠野純食肉血多殺衆生複于其聚日食一人善男子我于爾時為彼鬼神廣說法要然彼暴惡愚癡無智不受教法我即化身為大力鬼動其宮殿令不安所彼鬼于時将其眷屬出其宮殿欲來拒逆鬼見我時即失心念惶怖躄地迷悶斷絕猶如死人我以慈愍手摩其身即還起坐作如是言快哉今日還得身命是大神王具大威德有慈愍心赦我??咎即于我所生善信心我即還複如來之身複更為說種種法要令彼鬼神受不殺戒即于是日曠野村中有一長者次應當死村人已送付彼鬼神鬼神得已即以施我我既受已便為長者更立名字名手長者爾時彼鬼即白我言世尊我及眷屬唯仰血肉以自存活今以戒故當雲何活我即答言從今當敕聲聞弟子随有修行佛法之處悉當令其施汝飲食善男子以是因緣為諸比丘制如是戒汝等從今常當施彼曠野鬼食若有住處不能施者當知是輩非我弟子即是天魔徒黨眷屬善男子如來為欲調伏衆生故示如是種種方便非故令彼生怖畏也。
佛化鬼子母緣 出别字函 鼻柰耶雜事律三十卷佛在王舍大城城内有藥叉神名曰娑多常護摩竭提國人民娑多娶妻時北方健陀羅國複有藥叉名半遮羅亦複娶妻二共聚會念無以重歡時娑多曰我等沒後所有子孫可作指腹之親遮羅唯之時娑多妻忽生一女容貌端嚴為之立字名曰歡喜半遮之妻後生一男号半支迦娑多又生一男名娑多山娑多亡山為家主歡喜謂弟曰我今欲食王城男女山曰我父于此常護人民爾以雲何生此惡念弟知姊意難回即報半遮羅為婚既婚之後歡喜謂夫半支迦曰我欲食王城男女迦曰彼皆是汝家
嘉泰甲子中秋日宗曉序 目錄佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經 出大藏羊字函佛說施甘露水陀羅尼咒(并附施乳海水輪觀陀羅尼等)佛說救拔焰口陀羅尼經序 天竺沙門遵式佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經 出大藏槐字函佛化曠野鬼神緣 出大藏壹字函佛化鬼子母緣 出大藏别字函比丘乞食分施鬼畜 出大藏草字函受食咒願偈二章 南嶽思大禅師觀心食法 天台智者大師出生圖紀 孤山沙門智圓施食正名 天竺沙門遵式施食法 同前施食文 同前施食法式 同前施食觀想 同前改祭修齋決疑頌(并序) 同前施食須知 霅川沙門仁嶽施餓鬼食文 文忠公蘇轼施食放生文 賢良陳舜俞崔伯易施食感驗 出夷堅志士大夫施食文 文惠公史浩水陸大齋靈迹記 東川推官楊锷水陸緣起 長蘆沙門宗迹水陸法像贊一十六首 文忠公蘇轼修水陸葬枯骨疏 同前初入道場叙建水陸意 出楊锷水陸儀宣白召請水陸上下堂 同前水陸齋儀文後序 同前斛前召請啟白文歐陽文忠公宿采石聞鬼聲佛印禅師加持水陸感驗誦破地獄偈感驗誦破地獄咒感驗附錄 施食通覽卷上 佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經 出羊字函 大唐三藏法師實叉難陀奉 诏譯 爾時世尊在迦毗羅城尼俱律那僧伽藍所與諸比丘并諸菩薩無數衆生周匝圍繞而為說法爾時阿難獨居淨處一心系念即于其夜三更之後見一餓鬼名曰面然住阿難前白阿難言卻後三日汝命将盡即便生此餓鬼之中是時阿難聞此語已心生惶怖問餓鬼言我此災禍作何方計得免斯苦爾時餓鬼報阿難言汝于晨朝若能布施百千那由他恒河沙數餓鬼并百千婆羅門及仙人等以摩伽陀國鬥各施一鬥飲食并及為我供養三寶汝得增壽令我離于餓鬼之苦得生天上阿難見此面然餓鬼身形羸瘦枯燋極醜面上火然其咽如針頭發蓬亂毛爪長利身如負重又聞如是不順之語甚大驚怖身毛皆豎即從座起疾至佛所五體投地頂禮佛足身心顫栗而白佛言救我世尊救我善逝過此三日命将終盡昨夜見一面然餓鬼而語我言汝于三日必當命盡生餓鬼中我即問言以何方計得免斯苦餓鬼答言汝若能施百千那由佗恒河沙數餓鬼及百千婆羅門并諸仙等飲食汝得增壽世尊我今雲何得免此苦爾時世尊告阿難言汝今勿怖有異方便令汝得施如是餓鬼諸婆羅門及仙等食勿生憂惱佛言阿難有陀羅尼名曰一切德光無量威力若有誦此陀羅尼者即成已施俱胝那由佗百千恒河沙數餓鬼及六十八俱胝那由佗百千婆羅門并諸仙等前各有摩伽佗鬥四斛九鬥飲食佛告阿難我于前世曾為婆羅門時于觀世音菩薩及世間自在德力如來所受于陀羅尼我當以此陀羅尼方便得具足施于無量無數餓鬼及婆羅門并仙等食以我施諸餓鬼食故舍離此身得生天上阿難汝今受持此陀羅尼當自護身即說咒曰。
那麼薩縛(無可反下同此)但佗揭多(去聲呼)縛路枳帝(一)唵三(上聲呼下同此)?(鞞揭反下同此)啰三?啰(二)虎??(二合三) 佛言阿難若欲作此施食法者先取飯食安置淨盤器中誦此陀羅尼咒咒食七遍于門内立展臂戶外置盤淨地彈指七下作此施已于其四方有百千俱胝那由他恒河沙數餓鬼于一一餓鬼前各有摩伽陀鬥四斛九鬥飲食如是鬼等遍皆飽滿是諸餓鬼吃此食已悉舍鬼身盡得生天複言阿難若比丘比丘尼優婆塞優婆夷若能常誦此陀羅尼并奉飲食即為具足無量功德命得延長即成供養百千俱胝如來功德顔色鮮潔威德強記一切非人步多鬼等夜叉羅刹并諸餓鬼皆畏是人心不忍見是人即為成就具足大力勤進複言阿難若欲施婆羅門及仙食者當取飲食滿置缽中誦此陀羅尼咒咒食七遍瀉流水中具足奉獻無量俱胝百千恒河沙數婆羅門及諸仙等如天飲食其婆羅門并仙人等吃此食已諸根具足圓滿吉祥各發其願贊歎施人其施食人心得清淨而便疾證梵天威德常修淨行具足成就供養百千俱胝恒河沙數如來功德于諸怨敵而常得勝若比丘比丘尼優婆塞優婆夷若欲供養一切三寶應當具辦香華飲食誦此陀羅尼咒咒所施食及香華等二十一遍供養三寶此善男子善女人等具足成就諸天妙供及無上供尊重贊歎一切如來刹土三寶諸佛憶念稱揚贊歎諸天擁護佛言汝去阿難當自護身并及廣為諸衆生說令諸衆生成就具足無量功德所生之世常值百千俱胝諸佛。
佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經終。
(準施食須知及蜀本瑜伽密教皆雲有甘露水咒出實叉譯救面然經後及撿藏本皆不載之往往後來寫刻脫去矣今謹依密教錄附經後庶補其缺也彼仍有乳海咒一字水輪咒并偈句等并以傳流或有所用則不為無考焉)。
佛說施甘露水陀羅尼(捧水盂誦咒七遍灑之下二咒亦然) 南無(引)素噜皤耶(一)怛他揭多(去聲呼之)耶(二)怛你他(二合三)唵(引四)素噜素噜(五)缽啰(二合)素噜缽啰(二合)素噜(六)莎呵(七) 此法最殊勝 大悲心上生 流演妙伽陀 甘露難思法 一滴泛清涼 皆是毗盧藏 佛說施乳海陀羅尼 曩谟(引)三滿多沒馱喃鍐(準大藏經音無犯切下同) 次為一切幽顯有情入毗盧遮那如來一字水輪觀令諸有情恣飲十斛甘露法水陀羅尼曰。
唵(引)鍐鍐鍐鍐 此是毗盧教甘露解脫門以大秘密言加持微妙食法喜禅悅食遍滿于法界一切鬼神衆願得酥陀味永除饑渴想即證無生地。
甘露王如來贊 無為子楊傑 述 諸天以名藥投于大海中摩以妙寶山造成甘露味嘗者延壽命而無夭橫苦如來施法食充滿大千界令諸渴愛者永斷生死本稽首甘露王一食遍一切。
佛說救拔焰口陀羅尼經序 宋錢塘天竺寺沙門 遵式 撰 事有簡而易從者物有微而大濟者功有倍而召速者三者斯經備焉且陳一器之食咒之七反鳴指以施之咒亦不過數句此其易從也徹窮泉包九野塵沙莫數焰口之鬼皆甘嗜實腹此其大濟也夫報應之理統論三世其業廣而醇者謂之順現即感延齡此其召速也法王之制坦然明白可舉而行矣夫一抟之食一勺之水有用無匮聞之者不能不惑苟推功神咒理歸不測又何惑焉夫龍一鱗蟲耳得蹄涔之水散之六虛以為洪流況至聖至良之神咒窮法界之至變者也焦腹矩口沈幽動劫仰天無訴非慈仁恻恻為心者展臂一惠雖一餐其可得乎大哉博施濟衆真斯謂也何必雲堯舜病諸且能恕己之饑渴于彼之饑渴雖勞亦為況簡而易從也經曰如供百千俱胝佛者非直顯其功大抑亦戒令慎重而後施之必也重心則現招五果五果者一曰壽二曰色三曰力四曰辯五曰安昭然在文不複委引信夫一粒充于彼五福隆于此其猶影響焉讵有勤善聞斯而不遷者也一經凡兩譯此本八十三行一字合千四百十三言即三藏不空所翻也但加四如來及四真言為異用者存略任意官坊俗務不暇廣行直誦變食一咒于理已足實叉譯本但一咒而已事備施食正名不複煩叙雲也。
佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經 出槐字函 唐大興善寺三藏沙門大廣智不空奉 诏譯 爾時世尊在迦毗羅城尼拘律那僧伽藍所與諸比丘并諸菩薩無數衆會前後圍繞而為說法爾時阿難獨居靜處念所受法即于其夜三更已後見一餓鬼名曰焰口其形醜陋身體枯瘦口中火然咽如針鋒頭發髼亂爪牙長利甚可怖畏住阿難前白阿難言卻後三日汝命将盡即便生此餓鬼之中阿難聞此語已心生惶怖問餓鬼言若我死後生餓鬼者行何方便得免斯苦爾時餓鬼白阿難曰汝于明日若能布施百千那由佗恒河沙數餓鬼并百千婆羅門仙等以摩伽陀國所用之斛各施一斛飲食并及為我供養三寶汝得增壽令我離于餓鬼之苦得生天上阿難見此焰口餓鬼身形嬴瘦枯焦極醜口中火然咽如針鋒頭發髼亂爪牙長利又聞如是不順之語甚大驚怖身毛皆豎即從座起疾至佛所五體投地頂禮佛足身體戰栗而白佛言願救我苦所以者何我住靜處念所受法見焰口餓鬼而語我言汝過三日必當命盡生餓鬼中我即問言雲何令我得免斯苦餓鬼答言汝今若能施于百千那由佗恒河沙數餓鬼及百千婆羅門仙等種種飲食汝得增壽世尊我今雲何能辨若幹餓鬼仙人等食爾時世尊告阿難言汝今勿怖我有方便令汝能施若幹百千恒河沙餓鬼及諸婆羅門仙等種種飲食勿生憂惱佛告阿難有陀羅尼名曰無量威德自在光明勝妙力若有誦此陀羅尼者即能充足俱胝那由佗百千恒河沙數餓鬼及婆羅門仙等上妙飲食如是等衆乃至一一皆得摩伽陀國所用之斛七七斛食阿難我于前世作婆羅門于觀自在菩薩及世間自在威德如來所受比陀羅尼故能散施與無量餓鬼及諸仙等種種飲食令諸餓鬼解脫苦身得生天上阿難汝今受持福德壽命皆得增長爾時世尊即為阿難說陀羅尼曰。
曩谟薩??怛佗(引)蘖跢(引一)??路(引)枳帝(二)唵(引三)三(去)跋羅三?羅吽(引四) 佛告阿難若有善男子善女人欲求長壽福德增榮速能滿足檀波羅蜜每于晨朝及一切時悉無障礙取一淨器盛以淨水置少飲麨及諸餅飯等以右手按器誦前陀羅尼滿七遍然障稱四如來名号。
南谟多寶如來。
曩谟婆(去)誐??帝(一)缽啰(二合)部(引)哆啰怛曩(二合)野怛佗(引)蘖跢(引)野(二) 由稱多寶如來名号加持故能破一切諸鬼多生已來悭吝惡業罪障消滅即得福德圓滿。
南谟妙色身如來。
曩谟婆誐??帝(一)素噜(二合)播(引)迦野(引)怛佗(引)誐跢野(二) 由稱妙色身如來名号加持故能破諸鬼醜陋惡形即得色相具足。
南谟廣博身如來。
曩谟(引)婆誐??帝(一)尾補啰誐(引)怛啰(二合引)野怛佗(引)蘖跢(引)野(二) 由稱廣博身如來名号加持故能令諸鬼咽喉寬大所施之食恣意充飽。
南谟離怖畏如來。
曩谟婆(去)誐??帝(一)阿(上)婆(去)孕迦啰(引)野怛佗(去)蘖跢(引)野(二) 由稱離怖畏如來名号加持故能令諸鬼一切恐怖悉皆除滅離餓鬼趣。
佛告阿難若族姓子等稱四如來名号加持已彈指七遍取于食器于淨地上展臂瀉之作此施已于其四方有百千那由佗恒河沙數餓鬼前各各有摩伽陀國七七斛食受此食已悉皆飽滿是諸餓鬼等悉舍鬼身生于天上阿難若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷常以此真言及四如來名号加持飲食施諸餓鬼便能具足無量福德則同供養百千俱胝如來功德等無差别壽命延長增益色力善根具足一切非人夜叉羅刹諸惡鬼神不敢侵害又能成就無量福德壽命若欲施諸婆羅門仙等以淨飲食滿盛一器即以前真言加持二七遍投于淨流水中如是作已即為以天仙美妙飲食供養百千俱胝恒河沙數婆羅門仙彼諸仙人得加持食故以明威德各各成就根本所願諸善功德各各同時發誓願言願施食人壽命廷長色力安樂又令其人心所見聞正解清淨具足成就梵天威德行梵天行又同供養百千恒河沙如來功德一切怨仇不能侵害若比丘比丘尼優婆塞優婆夷若欲供養佛法僧寶應以香華及淨飲食以前真言加持二十一遍奉獻三寶是善男子及善女人則成以天肴膳上味奉獻供養滿十方世界佛法僧寶亦為贊歎勸請随喜功德恒為諸佛憶念稱贊諸天善神恒來擁護即為滿足檀波羅蜜阿難汝随我語如法修行廣宣流布令諸衆生普得見聞獲無量福是名救焰口餓鬼及苦衆生陀羅尼經以是名字汝當奉持一切大衆及阿難等聞佛說已一心信受歡喜奉行。
佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經(終) 佛化曠野鬼神緣 出壹字函 大涅槃經北本第十六卷佛言善男子如我一時遊彼曠野聚落在叢樹下有一鬼神即名曠野純食肉血多殺衆生複于其聚日食一人善男子我于爾時為彼鬼神廣說法要然彼暴惡愚癡無智不受教法我即化身為大力鬼動其宮殿令不安所彼鬼于時将其眷屬出其宮殿欲來拒逆鬼見我時即失心念惶怖躄地迷悶斷絕猶如死人我以慈愍手摩其身即還起坐作如是言快哉今日還得身命是大神王具大威德有慈愍心赦我??咎即于我所生善信心我即還複如來之身複更為說種種法要令彼鬼神受不殺戒即于是日曠野村中有一長者次應當死村人已送付彼鬼神鬼神得已即以施我我既受已便為長者更立名字名手長者爾時彼鬼即白我言世尊我及眷屬唯仰血肉以自存活今以戒故當雲何活我即答言從今當敕聲聞弟子随有修行佛法之處悉當令其施汝飲食善男子以是因緣為諸比丘制如是戒汝等從今常當施彼曠野鬼食若有住處不能施者當知是輩非我弟子即是天魔徒黨眷屬善男子如來為欲調伏衆生故示如是種種方便非故令彼生怖畏也。
佛化鬼子母緣 出别字函 鼻柰耶雜事律三十卷佛在王舍大城城内有藥叉神名曰娑多常護摩竭提國人民娑多娶妻時北方健陀羅國複有藥叉名半遮羅亦複娶妻二共聚會念無以重歡時娑多曰我等沒後所有子孫可作指腹之親遮羅唯之時娑多妻忽生一女容貌端嚴為之立字名曰歡喜半遮之妻後生一男号半支迦娑多又生一男名娑多山娑多亡山為家主歡喜謂弟曰我今欲食王城男女山曰我父于此常護人民爾以雲何生此惡念弟知姊意難回即報半遮羅為婚既婚之後歡喜謂夫半支迦曰我欲食王城男女迦曰彼皆是汝家