指要鈔序
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門，後人錄出，别行於世。
自昔至今，講解之流，皆為難曉之文。
蓋斯文乃本迹之文心，三部之綱要，教觀旁正之意，彼此相成之說，事理二造，一念三千，修性離合，即具随緣，本法總别，揀境立陰，種種大義，蘊在其中，文約義豐，誠不易曉。
由謂之難，解釋者衆，如清師示珠，指昱師注文，更有他師着述，故雲或多。
諸師消文，曲随己見，而不得一家正意，故雲各陳異端。
孝經序：異端起而大義乖(文)。
雖所見暗短，莫不自矜己能，謂得佛祖之意，故曰孰不等靈。
蛇珠者，史記雲：楚臣隋候出行，見牧童打傷蛇腦，侯憐之，用藥塗治而去。
一夜，偶見庭中有光，燭之，乃一蛇銜珠在地，自言：我本龍子，變形遊戲，為牧童所傷，賴君以救，今攜珠以謝。
侯得之，進楚王。
王置殿上，發光如晝。
(文)彌天筆者，梁僧傳雲：道安法師文理通經，德望隆重。
時習鑿齒鋒辯天逸，時往谒見。
既坐，稱言四海習鑿齒。
師曰：彌天釋道安。
時人以為名對。
筆者，蓋取三分分經，符合經論，故雲也。
文意謂諸師自言所述之文，除後學之疑，如靈蛇珠，光耀破暗，契佛祖之意。
若安公秉筆，分經合論，龍子變形，故曰靈蛇。
文選雲：人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。
(文)豈思等者，鈔中所破。
清師解今一念為真心，昱師不立陰境，唯觀不思議境。
一家教觀，揀一念妄心，為入理之門，起觀之處。
若唯觀真及不思議，則不知啟發之所矣。
【序】公覽之再歎，豈但釋文未允，奈何委亂大綱，山頹角崩，良可悲痛！ 【解】尊者披覽諸師所述失旨，咨嗟不已，故雲再歎。
允，當也。
委墜亂紊，非但釋文未為允當，抑且委墜紊亂大綱。
大綱者何，即一念三千，即空假中山外。
棄妄觀真，及不思議，即墜亂大綱也。
未允者，之字訓往造，謂體同，改二十來字。
山頹者，禮記檀弓曰，泰山其頺乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。
角萠者，書雲，百姓凜凜，若崩厥角。
言民畏纣虐，危懼不安，若崩摧其角，無所容頭。
今取二事，喻解行不正，委亂教門綱紀，如泰山之頹。
邪說暴行，使學者無所趣向，危懼不安，若畏纣之虐。
【序】将欲正舉，舍我而誰？遂而正析斯文，旁援顯據，綽有餘刃，兼整大途。
教門權實，今時同昧者，於茲判矣，别理随緣其類也；觀道所托，連代共迷者，於茲見矣，指要所以其立也。
【解】正明述作。
将欲扶颠持危，正舉斯道，舍我其誰哉。
孟子曰，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰哉。
(文)析，剖也。
楞嚴雲，析出精明。
(文)正則剖析十門奧旨，義理泠然。
旁則援引佛祖誠言顯據，免生疑謗。
綽，寬裕也。
孟子曰，豈不綽綽然有餘裕哉。
(文)刃者，庖丁解牛數千，而刀若新發硎。
恢恢然其於遊刃，必有餘地。
(文)言得其妙處也。
兼整大途，謂消文合理之外，複能整大途。
即教門權實，觀道所托。
權實者，前之兩教，教證俱權。
圓教，教證俱皆是實。
别教，教權證實。
意稍難曉。
今時同昧，即齊玄颕三師。
自昔至今，講解之流，皆為難曉之文。
蓋斯文乃本迹之文心，三部之綱要，教觀旁正之意，彼此相成之說，事理二造，一念三千，修性離合，即具随緣，本法總别，揀境立陰，種種大義，蘊在其中，文約義豐，誠不易曉。
由謂之難，解釋者衆，如清師示珠，指昱師注文，更有他師着述，故雲或多。
諸師消文，曲随己見，而不得一家正意，故雲各陳異端。
孝經序：異端起而大義乖(文)。
雖所見暗短，莫不自矜己能，謂得佛祖之意，故曰孰不等靈。
蛇珠者，史記雲：楚臣隋候出行，見牧童打傷蛇腦，侯憐之，用藥塗治而去。
一夜，偶見庭中有光，燭之，乃一蛇銜珠在地，自言：我本龍子，變形遊戲，為牧童所傷，賴君以救，今攜珠以謝。
侯得之，進楚王。
王置殿上，發光如晝。
(文)彌天筆者，梁僧傳雲：道安法師文理通經，德望隆重。
時習鑿齒鋒辯天逸，時往谒見。
既坐，稱言四海習鑿齒。
師曰：彌天釋道安。
時人以為名對。
筆者，蓋取三分分經，符合經論，故雲也。
文意謂諸師自言所述之文，除後學之疑，如靈蛇珠，光耀破暗，契佛祖之意。
若安公秉筆，分經合論，龍子變形，故曰靈蛇。
文選雲：人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。
(文)豈思等者，鈔中所破。
清師解今一念為真心，昱師不立陰境，唯觀不思議境。
一家教觀，揀一念妄心，為入理之門，起觀之處。
若唯觀真及不思議，則不知啟發之所矣。
【序】公覽之再歎，豈但釋文未允，奈何委亂大綱，山頹角崩，良可悲痛！ 【解】尊者披覽諸師所述失旨，咨嗟不已，故雲再歎。
允，當也。
委墜亂紊，非但釋文未為允當，抑且委墜紊亂大綱。
大綱者何，即一念三千，即空假中山外。
棄妄觀真，及不思議，即墜亂大綱也。
未允者，之字訓往造，謂體同，改二十來字。
山頹者，禮記檀弓曰，泰山其頺乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。
角萠者，書雲，百姓凜凜，若崩厥角。
言民畏纣虐，危懼不安，若崩摧其角，無所容頭。
今取二事，喻解行不正，委亂教門綱紀，如泰山之頹。
邪說暴行，使學者無所趣向，危懼不安，若畏纣之虐。
【序】将欲正舉，舍我而誰？遂而正析斯文，旁援顯據，綽有餘刃，兼整大途。
教門權實，今時同昧者，於茲判矣，别理随緣其類也；觀道所托，連代共迷者，於茲見矣，指要所以其立也。
【解】正明述作。
将欲扶颠持危，正舉斯道，舍我其誰哉。
孟子曰，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰哉。
(文)析，剖也。
楞嚴雲，析出精明。
(文)正則剖析十門奧旨，義理泠然。
旁則援引佛祖誠言顯據，免生疑謗。
綽，寬裕也。
孟子曰，豈不綽綽然有餘裕哉。
(文)刃者，庖丁解牛數千，而刀若新發硎。
恢恢然其於遊刃，必有餘地。
(文)言得其妙處也。
兼整大途，謂消文合理之外，複能整大途。
即教門權實，觀道所托。
權實者，前之兩教，教證俱權。
圓教，教證俱皆是實。
别教，教權證實。
意稍難曉。
今時同昧，即齊玄颕三師。
