十不二門指要鈔詳解總序

夫具妙心者人，悟妙心者佛，闡妙心者教，釋妙教者祖。祖言既玄，必因門而入；妙門雖辟，須得要而登。既指要之可憑，必詳言而始解。妙法蓮華經者，闡妙心之至教，了佛意之玄诠。如來說之於八年，結集堆之以八裡。梵冊傳來，猶太倉之粒粟；童壽翻譯，如滄海之一漚。然而縮一劫為一日，妙在神通；藏剎海於一塵，玄由至理。是則雖粒粟可以為太倉之種，一漚可以收滄海之深。七佛繹經之師，六萬傳心之旨，斯言不謬，厥義可征。若夫嘗一粟而衆味具存，見一漚而瀛渤俱在，則惟在吾天台智者大師之具足五舌五眼，乃能得之也。蓋大師靈山夙聞，大蘇妙悟，縱無礙辯，稱性宣揚。依迹本二門，開待絕二妙，如來大事因緣，衆生佛之知見，至是殆無餘蘊矣。第迹門非遠，十妙難通；至理雖彰，妙心難悟。由是荊溪開以十不二門，四明指以一念心要。噫！若如來之與智者，可謂破一微塵而出大千經卷；荊溪之與四明，可謂合大千經卷而歸一微塵，則法華玄義迹門、十妙十不二門、指要鈔者，真直指人心、見性成佛之要門，無離文字而說解脫之秘典也。惟約為博源，略為詳本，不有錢塘可度大師，孰傳四明法智精義？發為詳解十數萬言，譬王家椒室，相宅朱門，非主壺者而莫識其淺深，非司阍者而莫啟其階降，良遺澤於後昆，流芳於末運者也。惜其未入大藏，散於僧寮，徒仰嘉名，不獲寓目。有四明延慶寺僧傳慧字朗初者，詩酒僧也，偶於山寺得獲此書，雖知井中具寶，不解燃炬而觀，以之進餘，用當清供。餘得之，如熱渴之滿飲甘露，饑餒之飽饫醍醐，冀登梨棗，以公同志。複以鈔解各行，艱於尋繹，命弟子正谧會合其文，藏之笥中三十年矣。茲弟子正識堅誠募梓，因緣輻辏，大法當行，垂老睹茲，頗為稱快。然而歸功有自，慧僧不無緣因，即此可以忏生平绮語截舌之愆，釋積劫麴蘗灰河之罪。因斯冥益，重得為僧，以實語贊性具之宗，慧業裂迷癡之網。并将功德，普惠四生，若自若他，俱臻十妙，是可酬山僧流通之志，與兩弟子錫類之心爾。

    時皇明天啟五年歲次乙醜仲冬，天台山幽溪沙門傳燈着於四明延慶寺之羅雲堂。