相宗八要解
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．耳二言。
舉此二言為相違釋。
不同前說依主．持業。
通餘二釋。
依主釋通帶數。
有财．持業亦通帶數釋故。
言帶數者。
以數顯義。
通於三釋。
如五蘊二谛等。
五即是蘊。
二即是谛。
此用自為名即持業帶數。
如眼等六識取自佗為名即依主帶數。
如說五逆為五無閑。
無閑是果。
即因談果。
此全取佗名即有财帶數。
謂於名句挾帶數量名為帶數。
或唯用自。
通持業。
或唯用佗。
通有财。
或自佗兼。
通依主。
故雲通餘三釋。
五蘊二谛等者。
等餘三身四智乃至九定十禅。
皆名帶數。
蘊有五數。
五即是蘊。
谛有二數。
二即是谛。
此皆用自為名。
故各名為持業。
於五於二名為帶數。
又眼等六識皆以識為自。
眼等為佗。
自佗共名。
名為依主。
以有六種。
複名帶數。
又如有人呵罵造五逆罪者。
名五無閑種。
全取果名以表五逆。
此唯用佗。
名為有财。
因果各有五種。
複名帶數。
言鄰近者。
從近為名。
如四念住以慧為體。
以慧近念名念住。
既是鄰近。
不同自為。
名無持業義。
通餘二釋。
一依主鄰近。
如有人近長安住。
有人問言為何處住。
答雲長安住。
此人非長安。
以近長安。
故雲長安住。
以分取佗名。
複是依主鄰近。
二有财鄰近。
如問何處人。
答雲長安。
以全取佗處以标人名。
即是有财。
以近長安。
複名鄰近。
相鄰就近。
藉彼為名。
故名鄰近。
四念住者。
謂别想念觀身不淨。
觀受是苦。
觀心無常。
觀法無我。
皆以決擇慧觀。
而雲念者。
定由念起。
慧因定生。
念慧相鄰。
故名念住。
喻鄰近義。
凡言鄰近必有自佗。
故不同前用自為名。
無持業釋。
唯通依主．有财二釋。
一依主下釋依主鄰近。
言長安住者。
長安為佗。
住者為自。
自佗共名故言分取。
二有财下釋有财鄰近。
言長安者唯用佗名。
故雲全取。
頌曰。
用自及用佗 自佗用俱非 通二通三種 如是六種釋 總頌六離合釋名及義也。
今複作頌解釋頌意。
持業唯用自 有财唯用佗 依主自佗用 相違用俱非 鄰近通二釋 謂依主有财 帶數加持業 故名通三種 如是六種釋 願共一切知 六離合釋法式通關(終) 寶永元甲申年八月吉日筱路宇右衛門盈貞
舉此二言為相違釋。
不同前說依主．持業。
通餘二釋。
依主釋通帶數。
有财．持業亦通帶數釋故。
言帶數者。
以數顯義。
通於三釋。
如五蘊二谛等。
五即是蘊。
二即是谛。
此用自為名即持業帶數。
如眼等六識取自佗為名即依主帶數。
如說五逆為五無閑。
無閑是果。
即因談果。
此全取佗名即有财帶數。
謂於名句挾帶數量名為帶數。
或唯用自。
通持業。
或唯用佗。
通有财。
或自佗兼。
通依主。
故雲通餘三釋。
五蘊二谛等者。
等餘三身四智乃至九定十禅。
皆名帶數。
蘊有五數。
五即是蘊。
谛有二數。
二即是谛。
此皆用自為名。
故各名為持業。
於五於二名為帶數。
又眼等六識皆以識為自。
眼等為佗。
自佗共名。
名為依主。
以有六種。
複名帶數。
又如有人呵罵造五逆罪者。
名五無閑種。
全取果名以表五逆。
此唯用佗。
名為有财。
因果各有五種。
複名帶數。
言鄰近者。
從近為名。
如四念住以慧為體。
以慧近念名念住。
既是鄰近。
不同自為。
名無持業義。
通餘二釋。
一依主鄰近。
如有人近長安住。
有人問言為何處住。
答雲長安住。
此人非長安。
以近長安。
故雲長安住。
以分取佗名。
複是依主鄰近。
二有财鄰近。
如問何處人。
答雲長安。
以全取佗處以标人名。
即是有财。
以近長安。
複名鄰近。
相鄰就近。
藉彼為名。
故名鄰近。
四念住者。
謂别想念觀身不淨。
觀受是苦。
觀心無常。
觀法無我。
皆以決擇慧觀。
而雲念者。
定由念起。
慧因定生。
念慧相鄰。
故名念住。
喻鄰近義。
凡言鄰近必有自佗。
故不同前用自為名。
無持業釋。
唯通依主．有财二釋。
一依主下釋依主鄰近。
言長安住者。
長安為佗。
住者為自。
自佗共名故言分取。
二有财下釋有财鄰近。
言長安者唯用佗名。
故雲全取。
頌曰。
用自及用佗 自佗用俱非 通二通三種 如是六種釋 總頌六離合釋名及義也。
今複作頌解釋頌意。
持業唯用自 有财唯用佗 依主自佗用 相違用俱非 鄰近通二釋 謂依主有财 帶數加持業 故名通三種 如是六種釋 願共一切知 六離合釋法式通關(終) 寶永元甲申年八月吉日筱路宇右衛門盈貞
