遺教經論記卷第三
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初自下結前已達經舉。
雖說悉了者。
意謂。
但是樓馱觀察衆心。
說彼心行自地。
先所成者(非謂因樓馱說四谛答佛故大衆方達)。
故舉以結前也(乃是結前入證決定分。
次下重說卻斷此未入上上證中疑也)。
二起後斷疑二。
複令下。
初明說意。
言于彼者。
即前彼彼疑者。
令于大乘究竟不退。
成就上上法也。
此标所為之益相也。
是如來悲心淳至。
标能為甚深也。
謂精淳極至之悲。
乃無緣大悲心。
即前常利益者。
以此心為說。
所以堅固大乘。
以契常住。
故次雲不護上上法故也。
即皆以如來滅度。
而滅度之爾。
二示說相三。
雲何下。
初有為有滅。
經雲會者。
說聽合會。
緣生法故。
以有為四相所遷。
始終常滅。
何見滅而悲感耶。
以此斷之。
故雲勿懷悲惱。
二常住不滅二。
複說下。
初通标。
言法門常住不滅者。
于中标二義。
一法門常住。
二法門不滅。
初即後異義。
二即次下二利也。
常住與不滅異者。
常住約理。
不滅約教。
故前釋遺教義雲。
不盡滅法故。
意謂。
有為功德。
色身雖會。
必有離。
而自利利他法門。
不盡滅故也。
此約遺法住法萬二千年度人故。
又如慶友尊者法住記雲。
瞻部壽十歲時。
刀兵起。
佛法漸滅。
增至百歲時。
厭前修善。
有十六羅漢(即住世者)弘揚。
佛法複熾。
至人壽七萬歲。
佛法永滅。
羅漢收佛舍利等。
建塔供養。
沒于金剛際。
更無佛法。
有七萬俱胝辟支佛出世。
壽至八萬時。
獨覺盡滅。
次彌勒出世。
然今雲法門不滅。
以但滅有為功德色身故也。
其法門常住。
約根勝者。
即教造理契常住而得度也。
二别釋二。
又說下。
初利他畢竟。
可知。
自利畢竟二。
又說下。
初明已度。
約彼彼衆。
各自得度。
為自利也。
又說下二明未度。
上約佛世得度。
今約滅後未度者。
此有二類機。
一以不滅大乘法門。
引接不滞愚法者。
于大乘中。
各随自乘而得度故。
故雲依不滅法門等也。
複有下。
二為稍勝之機。
引入上上佛法。
契常法門。
如來法中而得度故。
而經謂得度因緣者。
前約不滅遺法中度。
此約入上上法中度。
二皆得度因緣也。
又說下。
三住持不壞。
前教理。
此明行果。
因分常修。
謂契第一義心修故。
彼彼皆爾。
故雲展轉。
又人人修契妙理無間。
亦曰展轉。
故雲不斷修也。
二果分下。
前依教理起行。
此依行明果。
故經雲則是如來法身常在也。
由前行常契理。
契理之行。
能成法身。
故雲常顯也。
若住法記雲。
果分有二。
一約行人常修不斷。
所修之行。
即佛法身常住不滅。
五百問雲。
我不滅度。
半月一來。
即其證也。
二約本證法身常在不滅。
即經雲。
于阿僧祇劫。
常在靈鹫山。
又其證也。
乃至廣引法華大雲等。
評曰。
二證皆非。
何者。
其半月一來。
唯約戒身。
此五分之一。
今常修中。
所修之法。
即契第一義谛。
故正當常住理法爾。
二引法華常在靈山。
乃即此他。
顯自受用報。
又法華約究竟實滅。
化城認天性。
豈便同此論。
何太即耶。
故二皆非。
此二下結顯。
此因果住持不壞。
示上上法。
正能斷前歎疾滅之疑。
故雲應知也。
住法記。
既自不曉于此。
又妄斥古師。
大無慚恥。
過歸己也。
二重示無常相三。
初标章。
次論自釋來意。
二舉經。
三論釋三。
論曰下。
初顯重說之益。
前科說有為功德無常。
但斷彼悲感之疑。
今即于顯世無常處。
勸生厭離得解脫之益。
故次來也。
然前科明常修不斷。
顯法身常在。
斷無學人疑。
此不重說者。
以機稍勝。
既所作已辦。
已斷彼疑。
必進趣佛道。
今恐所作未辦。
不能深入常住。
故還勸厭世。
于有為中解脫也。
此佛方便。
引住化城爾。
故勸早求解脫。
又雲勿懷憂惱。
故知。
别為修分中人爾。
又示下。
示二空之觀。
然觀我空有二觀。
一尋伺觀。
二如實觀。
今經雲智慧明。
即如實觀。
滅我我所見根本故。
根本即經諸癡暗。
乃是無明。
以滅俱生細惑。
此惑若在。
我我所見不忘。
故雲滅我我所見根本也(住法雲。
由我我所見。
能生諸見。
故雲根本。
迷之甚矣。
此約智滅癡暗。
名我我所根本。
即是癡暗為我我所根本故也。
何忽謂我我所見［卻］與諸見為根本。
是何言耶)。
陰等不實者。
法空觀也。
前滅我我所見根本。
除我執爾。
此通破五陰法空。
實無陰相可得。
破五陰世間也。
觀法無堅。
故雲危脆。
三示可患之相二。
又示下。
初已證可患。
此意例如作證轉中。
我已知已斷已證已修。
證不虛故。
然如來身故非血肉身。
乃金剛體。
順劣機故。
雲如除惡病。
正示有為可患如此。
又說下。
二唯智能滅。
初勸修智滅對釋經初七句也。
唯有智者。
即能對智。
得除滅之。
即滅上。
此是應舍等五句也。
言得無對法現前者。
釋經如殺怨賊等二句也。
賊既殺已。
故雲無對現前也。
此中殺賊。
并上除惡病。
激勵機心。
深生厭患。
○七離種種自性清淨無我分三。
初标章。
由次前别為所作未辦者。
重示無常。
今通誡學無學人。
以第一義心。
觀法自性。
于如來法中。
而住寂滅。
故次來也。
一經血脈。
落落如貫珠。
前輩既斷章。
别别解釋。
緻多失經論深旨。
正由此也。
二舉經。
三論釋二。
初離種種自性三。
論曰下。
初明一心治種種自性。
此約計五蘊中各有自性。
如火唯熱性。
非濕等性。
謂無性中。
妄想所覆故。
計有自性。
名為見患。
既是妄想計有自性。
故雲妄想自性障也。
此障對治。
唯第一義心。
觀法無我。
達法無自性。
則法自性空也。
複以下。
二示勤求一心。
如實可知。
又示下。
三除實慧悉是無常。
如實慧。
即法空真智。
以諸法本空。
無可對待。
若約相對治。
所治是無常故。
能治亦無常。
故雲所有相對治悉無常故。
如諸禅中能所對治。
通大小乘。
由惑障對治。
既有對待。
并名有相。
悉是無常。
非唯約世間有漏法。
縱修無漏對治。
能所未忘。
皆是無常不安之相。
唯契一心。
則泯然平等絕對待也。
言示現名相等法應知者。
則經列一切世間動不動法。
于中情器等。
名相種種不同。
對待相反。
動不動異。
此等名相。
不一一别釋。
故雲應知故。
但于名相中。
唯别釋動不動二也。
靜即色無色界。
四禅四空。
亂即欲界散心也。
故雲靜亂差别。
辨一切世間法。
皆對待名相。
并是無常。
唯一心如實。
是真常理也。
二清淨無我二。
清淨下。
初通釋文。
言甚深寂滅。
即大寂定。
名大涅槃。
即前不戲論故。
證寂滅樂也(前不戲論意。
與上科有對待法。
悉是無常。
意全同也)。
于中且止。
即通三業。
身止則儀肅。
止口則默然。
止意則心一。
勿語唯口業也。
此表常寂本無我清淨。
故雲相應器也。
此中經意。
由先令有疑即問。
尚夜分未中。
至此正中。
當入滅度。
縱有疑問。
時至不答。
故即止之也。
與寂滅相應故。
最後下。
别釋結。
正顯遺留教誡也。
言住持中勝者。
如人臨終遺囑。
縱不孝之子。
亦不敢違。
以最後訓誡。
深為激切。
比于平時所言。
此語最勝也。
此亦例然。
故釋所以雲。
以其遺教故。
然諸經皆結流通。
如雲佛說此經已等。
此不爾者。
有二義。
一餘經所以結流通者。
以佛比一時所說竟。
揀異他時所說。
故須結之。
今顯說此經竟。
後更無說。
不同餘時有結揀也。
二但以後之四句。
即是結文。
謂已誡弟子勿語。
恐失中夜之時。
便雲時将欲過我欲滅度。
雖是誡勿語之所以。
便顯是時入滅也。
又雲是我最後教誨。
顯後更無說。
故結集家。
撮此四句之意。
先于序分。
标雲是時中夜寂然無聲。
以激勸時會誡聽。
故前二句。
與今後四句。
意義無别。
但今用釋勿語所以。
便是結文。
前先标後中夜無聲。
以激勸時會爾。
住法記乃謂。
切詳經末。
似阙結文。
宜引是時中夜寂然無聲二句接之。
則始終理順。
今謂。
經本無阙。
始終意圓。
若更加二句。
即屋上架屋。
床上安床也。
然此經如來臨終示誨故。
每歲中春。
講以報德。
計尋既久。
詳味唯深。
于此論義。
遂有仿佛。
對詳住法。
若于論意。
則十失七八。
若也釋文。
則十得四五。
前序謂得失相半。
尚且縱之。
若但口授。
恐久後失傳。
不見臧否。
紹興甲子。
于寶塔再講。
既絕他緣。
又加探讨。
因時筆之。
積成三卷。
若不對住法。
直釋本文。
始不如許覼縷。
願諸來學。
但體經論之意。
趣在勸修。
莫因勝負之心。
有失佛祖之訓。
是所禱也。
遺教經論記卷第三(終) 笑庵自記。
紹興甲子四月初六日。
絕筆。
至辛未年正月中。
重親錄淨。
七月十日對證畢。
壬申正月二十九日。
又重校過。
佛言我諸弟子。
展轉行之。
則是如來法身常在。
佛道教經者。
乃如來不滅法身也。
故釋尊略說雲。
後什師傳譯之來。
因大乘義隐。
人作小[方*幾]。
馬鳴預知。
遂造論解。
真谛翻譯于陳世。
久而方行。
始将經論。
收大乘藏中。
猶有記者。
經為小教。
論作大乘。
義當不相當。
雖普水移論注經。
既為節要。
然于論文。
未全通解。
故笑庵無盡三昧法師。
慨茲遺訓大義陸沉。
特述三卷。
釋論通經。
并辨異解。
付與先師達阇梨(上諱宗字)。
開闆因循經六十一載。
雖諸方傳寫。
十本九訛。
善服既受先師所得元本。
久矣珍藏。
遂于本命之年。
拘病之際。
痛念。
佛祖法身不滅。
道假人弘。
幻化非堅。
斯文将喪。
由是倒缽傾囊。
命工锓闆。
廣遠流布。
力藉群賢。
況笑庵老子。
英俊絕論。
法門梁棟。
大弘祖教。
六坐道場。
傳說襲将五十年。
記抄僅三十軸(折薪五卷。
會解十卷。
圓覺備要一卷。
辨疑誤一卷。
會意一卷。
金剛别記四卷。
殳蒸遍一卷。
此記三卷。
并乘教問答等)。
斯文之功。
三複校酬。
故本講芝。
華嚴後叙。
叙之并疏贊之曰。
況笑庵。
幹造化之毛錐。
乃吾宗拔萃。
類之文彩。
信不誣矣。
望 諸宗裔。
特為流通。
報 佛深恩。
發明來學。
是謂展轉行之。
法身常在而不滅也。
至懇至禱。
義學比丘 善服 敬叙 正德二年壬辰臘月二十一日淨确等謹書了
雖說悉了者。
意謂。
但是樓馱觀察衆心。
說彼心行自地。
先所成者(非謂因樓馱說四谛答佛故大衆方達)。
故舉以結前也(乃是結前入證決定分。
次下重說卻斷此未入上上證中疑也)。
二起後斷疑二。
複令下。
初明說意。
言于彼者。
即前彼彼疑者。
令于大乘究竟不退。
成就上上法也。
此标所為之益相也。
是如來悲心淳至。
标能為甚深也。
謂精淳極至之悲。
乃無緣大悲心。
即前常利益者。
以此心為說。
所以堅固大乘。
以契常住。
故次雲不護上上法故也。
即皆以如來滅度。
而滅度之爾。
二示說相三。
雲何下。
初有為有滅。
經雲會者。
說聽合會。
緣生法故。
以有為四相所遷。
始終常滅。
何見滅而悲感耶。
以此斷之。
故雲勿懷悲惱。
二常住不滅二。
複說下。
初通标。
言法門常住不滅者。
于中标二義。
一法門常住。
二法門不滅。
初即後異義。
二即次下二利也。
常住與不滅異者。
常住約理。
不滅約教。
故前釋遺教義雲。
不盡滅法故。
意謂。
有為功德。
色身雖會。
必有離。
而自利利他法門。
不盡滅故也。
此約遺法住法萬二千年度人故。
又如慶友尊者法住記雲。
瞻部壽十歲時。
刀兵起。
佛法漸滅。
增至百歲時。
厭前修善。
有十六羅漢(即住世者)弘揚。
佛法複熾。
至人壽七萬歲。
佛法永滅。
羅漢收佛舍利等。
建塔供養。
沒于金剛際。
更無佛法。
有七萬俱胝辟支佛出世。
壽至八萬時。
獨覺盡滅。
次彌勒出世。
然今雲法門不滅。
以但滅有為功德色身故也。
其法門常住。
約根勝者。
即教造理契常住而得度也。
二别釋二。
又說下。
初利他畢竟。
可知。
自利畢竟二。
又說下。
初明已度。
約彼彼衆。
各自得度。
為自利也。
又說下二明未度。
上約佛世得度。
今約滅後未度者。
此有二類機。
一以不滅大乘法門。
引接不滞愚法者。
于大乘中。
各随自乘而得度故。
故雲依不滅法門等也。
複有下。
二為稍勝之機。
引入上上佛法。
契常法門。
如來法中而得度故。
而經謂得度因緣者。
前約不滅遺法中度。
此約入上上法中度。
二皆得度因緣也。
又說下。
三住持不壞。
前教理。
此明行果。
因分常修。
謂契第一義心修故。
彼彼皆爾。
故雲展轉。
又人人修契妙理無間。
亦曰展轉。
故雲不斷修也。
二果分下。
前依教理起行。
此依行明果。
故經雲則是如來法身常在也。
由前行常契理。
契理之行。
能成法身。
故雲常顯也。
若住法記雲。
果分有二。
一約行人常修不斷。
所修之行。
即佛法身常住不滅。
五百問雲。
我不滅度。
半月一來。
即其證也。
二約本證法身常在不滅。
即經雲。
于阿僧祇劫。
常在靈鹫山。
又其證也。
乃至廣引法華大雲等。
評曰。
二證皆非。
何者。
其半月一來。
唯約戒身。
此五分之一。
今常修中。
所修之法。
即契第一義谛。
故正當常住理法爾。
二引法華常在靈山。
乃即此他。
顯自受用報。
又法華約究竟實滅。
化城認天性。
豈便同此論。
何太即耶。
故二皆非。
此二下結顯。
此因果住持不壞。
示上上法。
正能斷前歎疾滅之疑。
故雲應知也。
住法記。
既自不曉于此。
又妄斥古師。
大無慚恥。
過歸己也。
二重示無常相三。
初标章。
次論自釋來意。
二舉經。
三論釋三。
論曰下。
初顯重說之益。
前科說有為功德無常。
但斷彼悲感之疑。
今即于顯世無常處。
勸生厭離得解脫之益。
故次來也。
然前科明常修不斷。
顯法身常在。
斷無學人疑。
此不重說者。
以機稍勝。
既所作已辦。
已斷彼疑。
必進趣佛道。
今恐所作未辦。
不能深入常住。
故還勸厭世。
于有為中解脫也。
此佛方便。
引住化城爾。
故勸早求解脫。
又雲勿懷憂惱。
故知。
别為修分中人爾。
又示下。
示二空之觀。
然觀我空有二觀。
一尋伺觀。
二如實觀。
今經雲智慧明。
即如實觀。
滅我我所見根本故。
根本即經諸癡暗。
乃是無明。
以滅俱生細惑。
此惑若在。
我我所見不忘。
故雲滅我我所見根本也(住法雲。
由我我所見。
能生諸見。
故雲根本。
迷之甚矣。
此約智滅癡暗。
名我我所根本。
即是癡暗為我我所根本故也。
何忽謂我我所見［卻］與諸見為根本。
是何言耶)。
陰等不實者。
法空觀也。
前滅我我所見根本。
除我執爾。
此通破五陰法空。
實無陰相可得。
破五陰世間也。
觀法無堅。
故雲危脆。
三示可患之相二。
又示下。
初已證可患。
此意例如作證轉中。
我已知已斷已證已修。
證不虛故。
然如來身故非血肉身。
乃金剛體。
順劣機故。
雲如除惡病。
正示有為可患如此。
又說下。
二唯智能滅。
初勸修智滅對釋經初七句也。
唯有智者。
即能對智。
得除滅之。
即滅上。
此是應舍等五句也。
言得無對法現前者。
釋經如殺怨賊等二句也。
賊既殺已。
故雲無對現前也。
此中殺賊。
并上除惡病。
激勵機心。
深生厭患。
○七離種種自性清淨無我分三。
初标章。
由次前别為所作未辦者。
重示無常。
今通誡學無學人。
以第一義心。
觀法自性。
于如來法中。
而住寂滅。
故次來也。
一經血脈。
落落如貫珠。
前輩既斷章。
别别解釋。
緻多失經論深旨。
正由此也。
二舉經。
三論釋二。
初離種種自性三。
論曰下。
初明一心治種種自性。
此約計五蘊中各有自性。
如火唯熱性。
非濕等性。
謂無性中。
妄想所覆故。
計有自性。
名為見患。
既是妄想計有自性。
故雲妄想自性障也。
此障對治。
唯第一義心。
觀法無我。
達法無自性。
則法自性空也。
複以下。
二示勤求一心。
如實可知。
又示下。
三除實慧悉是無常。
如實慧。
即法空真智。
以諸法本空。
無可對待。
若約相對治。
所治是無常故。
能治亦無常。
故雲所有相對治悉無常故。
如諸禅中能所對治。
通大小乘。
由惑障對治。
既有對待。
并名有相。
悉是無常。
非唯約世間有漏法。
縱修無漏對治。
能所未忘。
皆是無常不安之相。
唯契一心。
則泯然平等絕對待也。
言示現名相等法應知者。
則經列一切世間動不動法。
于中情器等。
名相種種不同。
對待相反。
動不動異。
此等名相。
不一一别釋。
故雲應知故。
但于名相中。
唯别釋動不動二也。
靜即色無色界。
四禅四空。
亂即欲界散心也。
故雲靜亂差别。
辨一切世間法。
皆對待名相。
并是無常。
唯一心如實。
是真常理也。
二清淨無我二。
清淨下。
初通釋文。
言甚深寂滅。
即大寂定。
名大涅槃。
即前不戲論故。
證寂滅樂也(前不戲論意。
與上科有對待法。
悉是無常。
意全同也)。
于中且止。
即通三業。
身止則儀肅。
止口則默然。
止意則心一。
勿語唯口業也。
此表常寂本無我清淨。
故雲相應器也。
此中經意。
由先令有疑即問。
尚夜分未中。
至此正中。
當入滅度。
縱有疑問。
時至不答。
故即止之也。
與寂滅相應故。
最後下。
别釋結。
正顯遺留教誡也。
言住持中勝者。
如人臨終遺囑。
縱不孝之子。
亦不敢違。
以最後訓誡。
深為激切。
比于平時所言。
此語最勝也。
此亦例然。
故釋所以雲。
以其遺教故。
然諸經皆結流通。
如雲佛說此經已等。
此不爾者。
有二義。
一餘經所以結流通者。
以佛比一時所說竟。
揀異他時所說。
故須結之。
今顯說此經竟。
後更無說。
不同餘時有結揀也。
二但以後之四句。
即是結文。
謂已誡弟子勿語。
恐失中夜之時。
便雲時将欲過我欲滅度。
雖是誡勿語之所以。
便顯是時入滅也。
又雲是我最後教誨。
顯後更無說。
故結集家。
撮此四句之意。
先于序分。
标雲是時中夜寂然無聲。
以激勸時會誡聽。
故前二句。
與今後四句。
意義無别。
但今用釋勿語所以。
便是結文。
前先标後中夜無聲。
以激勸時會爾。
住法記乃謂。
切詳經末。
似阙結文。
宜引是時中夜寂然無聲二句接之。
則始終理順。
今謂。
經本無阙。
始終意圓。
若更加二句。
即屋上架屋。
床上安床也。
然此經如來臨終示誨故。
每歲中春。
講以報德。
計尋既久。
詳味唯深。
于此論義。
遂有仿佛。
對詳住法。
若于論意。
則十失七八。
若也釋文。
則十得四五。
前序謂得失相半。
尚且縱之。
若但口授。
恐久後失傳。
不見臧否。
紹興甲子。
于寶塔再講。
既絕他緣。
又加探讨。
因時筆之。
積成三卷。
若不對住法。
直釋本文。
始不如許覼縷。
願諸來學。
但體經論之意。
趣在勸修。
莫因勝負之心。
有失佛祖之訓。
是所禱也。
遺教經論記卷第三(終) 笑庵自記。
紹興甲子四月初六日。
絕筆。
至辛未年正月中。
重親錄淨。
七月十日對證畢。
壬申正月二十九日。
又重校過。
佛言我諸弟子。
展轉行之。
則是如來法身常在。
佛道教經者。
乃如來不滅法身也。
故釋尊略說雲。
後什師傳譯之來。
因大乘義隐。
人作小[方*幾]。
馬鳴預知。
遂造論解。
真谛翻譯于陳世。
久而方行。
始将經論。
收大乘藏中。
猶有記者。
經為小教。
論作大乘。
義當不相當。
雖普水移論注經。
既為節要。
然于論文。
未全通解。
故笑庵無盡三昧法師。
慨茲遺訓大義陸沉。
特述三卷。
釋論通經。
并辨異解。
付與先師達阇梨(上諱宗字)。
開闆因循經六十一載。
雖諸方傳寫。
十本九訛。
善服既受先師所得元本。
久矣珍藏。
遂于本命之年。
拘病之際。
痛念。
佛祖法身不滅。
道假人弘。
幻化非堅。
斯文将喪。
由是倒缽傾囊。
命工锓闆。
廣遠流布。
力藉群賢。
況笑庵老子。
英俊絕論。
法門梁棟。
大弘祖教。
六坐道場。
傳說襲将五十年。
記抄僅三十軸(折薪五卷。
會解十卷。
圓覺備要一卷。
辨疑誤一卷。
會意一卷。
金剛别記四卷。
殳蒸遍一卷。
此記三卷。
并乘教問答等)。
斯文之功。
三複校酬。
故本講芝。
華嚴後叙。
叙之并疏贊之曰。
況笑庵。
幹造化之毛錐。
乃吾宗拔萃。
類之文彩。
信不誣矣。
望 諸宗裔。
特為流通。
報 佛深恩。
發明來學。
是謂展轉行之。
法身常在而不滅也。
至懇至禱。
義學比丘 善服 敬叙 正德二年壬辰臘月二十一日淨确等謹書了
