觀所緣緣論會釋
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陳那菩薩 造
唐三藏法師 玄奘 譯
明蜀沙門 明昱 會釋
觀者察義。
所緣者有境義。
緣者能引生識義。
謂觀察所緣之境。
亦能引生于識。
方是所緣緣也。
故論中雲。
帶彼相起。
及從彼生。
釋論雲。
凡是境者。
理須生其似自相識。
随境之識。
彼是能生。
彼是所緣。
故知所緣緣者。
唯一色等法。
具足有境引生二義。
而餘乘别執極微者。
縱許引生。
阙有境義。
别執和合者。
縱許有境。
又無引生。
故論主令彼觀察二義斯備。
方可立宗。
諸有欲令眼等五識。
以外色作所緣緣者。
或執極微許有實體能生識故。
或執和合以識生時。
帶彼相故。
餘乘所執。
心境兩分。
謂離識外。
别有色等五塵。
與眼等識作所緣緣。
非意識故。
以彼意識。
唯緣假故。
釋論謂餘乘意雲。
縱許意識緣實事境。
有其片分。
亦能将識相似之相。
離無其境。
于眼等識。
境不相離。
是知彼執外色等法。
唯與五識作所緣緣。
或執下。
彼許極微體無轉變。
是實有義。
體既實有。
則能生識。
故執極微作所緣緣。
釋論雲。
或許極微。
雖複極微。
唯共聚已。
而見生滅。
然而實體。
一一皆緣。
不緣總聚。
猶如色等。
設自諸根悉皆現前。
境不雜亂。
彼根功能各決定故。
而于實事。
斷割有能。
一一極微。
成所緣境。
彼因性故。
彼眼等識之因性故。
是彼生起親友分義。
然而有說。
其所緣境。
是識生因。
在諸緣故。
引此以證極微為所緣緣也。
或執和合者。
彼許極微。
合聚為相。
而有所緣。
所緣實有。
必能生識。
故識生時。
帶彼相起。
是執和合為所緣緣也。
釋論雲。
或複于彼為總聚者。
彼諸論者。
執衆極微。
所有合聚。
為此所緣。
相識生故。
由于總聚而生其智。
是故定知彼為所緣。
如有說雲。
若識有彼相。
彼是此之境。
亦引此以證和合為所緣緣也。
二俱非理。
所以者何。
極微于五識 設緣非所緣 彼相識無故 猶如眼根等 論主總破前執極微和合。
為前五識所緣緣者。
俱非理也。
所以者何者。
徴釋非理之義。
極微下。
立比量破之。
極微是前陳有法。
于五識設緣非所緣為宗。
彼相識無故為因。
猶如眼根等為喻。
謂彼所執極微之體。
無轉變故。
許是實有。
于五識上。
設若許有生識之緣。
非是所緣之境。
以極微相。
眼等識上無故。
猶如眼等五根。
于眼等五識上。
無有所緣義故。
以眼不自見。
耳不自聞。
鼻不自嗅。
舌不自嘗。
身不自觸。
是謂五識上無五根之相。
以喻五識上無極微相狀者。
由彼極微。
至極微細名色邊際。
于眼等識。
力不能對。
故于極微。
說有生識緣。
而無所緣境也。
所緣緣者。
謂能緣識。
帶彼相起。
及有實體。
令能緣識。
托彼而生。
色等極微。
設有實體。
能生五識。
容有緣義。
然非所緣。
如眼根等。
于眼等識。
無彼相故。
如是極微。
于眼等識。
無所緣義。
将釋頌詞。
先明所緣緣正義。
謂能緣識。
帶彼相起者。
釋有所緣境也。
及有
所緣者有境義。
緣者能引生識義。
謂觀察所緣之境。
亦能引生于識。
方是所緣緣也。
故論中雲。
帶彼相起。
及從彼生。
釋論雲。
凡是境者。
理須生其似自相識。
随境之識。
彼是能生。
彼是所緣。
故知所緣緣者。
唯一色等法。
具足有境引生二義。
而餘乘别執極微者。
縱許引生。
阙有境義。
别執和合者。
縱許有境。
又無引生。
故論主令彼觀察二義斯備。
方可立宗。
諸有欲令眼等五識。
以外色作所緣緣者。
或執極微許有實體能生識故。
或執和合以識生時。
帶彼相故。
餘乘所執。
心境兩分。
謂離識外。
别有色等五塵。
與眼等識作所緣緣。
非意識故。
以彼意識。
唯緣假故。
釋論謂餘乘意雲。
縱許意識緣實事境。
有其片分。
亦能将識相似之相。
離無其境。
于眼等識。
境不相離。
是知彼執外色等法。
唯與五識作所緣緣。
或執下。
彼許極微體無轉變。
是實有義。
體既實有。
則能生識。
故執極微作所緣緣。
釋論雲。
或許極微。
雖複極微。
唯共聚已。
而見生滅。
然而實體。
一一皆緣。
不緣總聚。
猶如色等。
設自諸根悉皆現前。
境不雜亂。
彼根功能各決定故。
而于實事。
斷割有能。
一一極微。
成所緣境。
彼因性故。
彼眼等識之因性故。
是彼生起親友分義。
然而有說。
其所緣境。
是識生因。
在諸緣故。
引此以證極微為所緣緣也。
或執和合者。
彼許極微。
合聚為相。
而有所緣。
所緣實有。
必能生識。
故識生時。
帶彼相起。
是執和合為所緣緣也。
釋論雲。
或複于彼為總聚者。
彼諸論者。
執衆極微。
所有合聚。
為此所緣。
相識生故。
由于總聚而生其智。
是故定知彼為所緣。
如有說雲。
若識有彼相。
彼是此之境。
亦引此以證和合為所緣緣也。
二俱非理。
所以者何。
極微于五識 設緣非所緣 彼相識無故 猶如眼根等 論主總破前執極微和合。
為前五識所緣緣者。
俱非理也。
所以者何者。
徴釋非理之義。
極微下。
立比量破之。
極微是前陳有法。
于五識設緣非所緣為宗。
彼相識無故為因。
猶如眼根等為喻。
謂彼所執極微之體。
無轉變故。
許是實有。
于五識上。
設若許有生識之緣。
非是所緣之境。
以極微相。
眼等識上無故。
猶如眼等五根。
于眼等五識上。
無有所緣義故。
以眼不自見。
耳不自聞。
鼻不自嗅。
舌不自嘗。
身不自觸。
是謂五識上無五根之相。
以喻五識上無極微相狀者。
由彼極微。
至極微細名色邊際。
于眼等識。
力不能對。
故于極微。
說有生識緣。
而無所緣境也。
所緣緣者。
謂能緣識。
帶彼相起。
及有實體。
令能緣識。
托彼而生。
色等極微。
設有實體。
能生五識。
容有緣義。
然非所緣。
如眼根等。
于眼等識。
無彼相故。
如是極微。
于眼等識。
無所緣義。
将釋頌詞。
先明所緣緣正義。
謂能緣識。
帶彼相起者。
釋有所緣境也。
及有
