成唯識論音響補遺卷第一［龍省］
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清武林蓮居 紹覺大師 音義
新伊大師 合響
法嗣智素 補遺
△論題。
成唯識論 音義 論題四字。
能所合稱。
古疏序雲。
成乃能之稱。
以安立為功。
唯識樞要雲。
安教立理。
名之為成。
略則宗因喻三。
廣有八種。
瑜伽第十五卷雲。
一立宗。
二辨因。
三引喻。
四同類。
五異類。
六比量。
七現量。
八正教量。
疏序雲。
唯識所成之名。
以簡了為義。
唯獨也。
識有八種。
一眼識。
二耳識。
三鼻識。
四舌識。
五身識。
六意識。
七末那識。
八阿賴耶識。
宗鏡第四卷明此唯識二字。
先離釋。
次合釋。
先且離釋。
初唯。
後識。
初唯字者。
有三義。
一者簡持義。
簡謂簡去我法所執。
持謂持取依圓二性。
唯言謂遮離識。
我法非無。
不離識心所無為等。
二者決定義。
決無離心之境。
定有内識之心。
謂小乘離心有境。
清辨撥無内心。
三者顯勝義。
謂心王勝(五位百法。
唯心顯著。
為主能變。
勝餘法故)。
心所等劣。
今但顯勝。
不彰于劣。
次識字者。
即了别義。
八識心王。
是識自性等。
五位百法理之與事。
皆不離識(心法有八。
即自性唯識。
心所法有五十一。
即相應唯識。
色法有十一。
即所變唯識。
不相應行有二十四。
即分位唯識。
無為有六。
即實性唯識)。
不爾真如應非唯識。
攝餘歸識。
總立識名。
次合釋者。
唯謂揀去遮無外境。
境無非有。
識能了别。
诠有内心。
心有非無。
合名唯識。
唯謂遮無是用。
識表诠有是體。
攝用歸體。
唯即識故。
持業釋也。
論是能诠之教。
較言指歸。
問答決擇。
評量本頌。
意趣決了。
唯識宗旨謂之論。
卷者舒卷義。
舒則閱之。
卷則思之。
舒卷無礙。
謂之卷。
第謂次第。
一乃數之極首。
此論十卷。
記其次數。
令不差互。
故雲第一。
合響 略釋如上。
廣為六義。
初唐梵翻譯。
開蒙雲。
梵語毗若底。
識也。
麼怛喇多。
唯也。
悉底。
成也。
奢薩怛羅。
論也。
應雲識唯成論。
今名成唯識論者。
以彼方先所後能。
此方先能後所故(文)。
次詳釋名義。
宗鏡第四卷。
問此言外境不有。
為遮離心之境。
為遮不離心之境。
答設爾何失。
難二俱有過。
若遮離心之境是無。
餘有不離心相分在。
何以但言唯識。
不言唯境識。
若言不離心境是無。
應但有能變三分。
阙所變相分過。
如何通釋。
答所言唯識者。
遮心外境無。
不遮内境。
不離識相分是無。
問内境與識。
既并非無。
如何但言唯識。
不言唯境識耶。
答以護法菩薩雲。
境名通于内外。
謂有離心境。
不離心境。
恐濫離心外境。
但言唯識。
又明唯識差别。
總攝諸緣及理。
有其十義。
一遣虛存實義。
遣謂除遣。
虛謂虛妄。
觀遍計所執。
唯虛妄起。
都無體用。
應正除遣。
為情有理無故。
存者留義。
實謂實有。
即觀依圓體是實有。
是本後二智境。
應正存留。
為理有情無故。
良由一切異生。
小乘無始時來。
妄執我法為有。
清辨菩薩等。
妄撥理事為空。
今于唯識觀中。
遣虛者空觀。
對遣有執。
存實者有觀。
對遣空執。
非有非空。
法無分别。
離言诠故。
二舍濫留純義。
舍謂舍離。
濫即相濫。
留謂存留。
純謂無雜。
雖觀事理。
有境有心。
謂心不孤起。
仗境方生。
境不自生。
識變方起。
由境之有濫舍。
不稱唯心。
體既純留。
說唯識。
華嚴經雲。
三界唯心故。
三攝末歸本義。
攝謂绾攝。
末即見相二分。
歸即向。
本謂識自證分。
是所依體故。
今攝末見相分。
歸本自證分。
故言唯識。
解深密經雲。
諸識所緣唯識所現。
四隐劣顯勝義。
謂王所俱能示現。
心所即劣。
依他起故。
隐劣不取。
心王即勝。
所依體故。
故言唯識。
即名顯勝。
莊嚴論雲。
許心似二現。
如是似貪等。
或似于信等。
無别染善法(瑜伽釋雲。
許心似二現者。
此中似言似心外所計實二分等法。
故名為似。
無别染善法者。
謂唯心變似相見二分。
二分離心無别有法。
複言心變似貪信等故。
貪信等離心之外。
無别染善法。
體即心也。
如二分故)。
五遣相證性義。
識言所表。
具有事理。
事謂相用。
遣而不取。
理謂體性。
應求作證。
攝論偈雲。
依繩起蛇解。
見繩知是無。
證見彼分明。
方知明性亂。
六境義。
境謂所觀境。
識即能觀心。
此所觀境。
由識變現。
境不離識。
立境唯識義。
鬼人天等所見各異。
阿毗達磨經雲。
鬼旁生人天。
各随其所應等。
事心異故。
許義非真實。
七教義。
即能诠教。
說有唯識義。
楞伽經偈雲。
由自心執着。
心似外境轉。
彼所見非有。
是故說唯心。
八理義。
道理唯識。
本論頌雲。
是諸識轉變。
分别所分别。
由此彼皆無。
故一切唯識。
九行義。
行謂觀行。
菩薩在定位。
作四尋伺觀等。
即觀行及定。
俱不離識。
瑜伽論偈雲。
菩薩于定位。
觀境唯是心。
義想既滅除。
審觀唯自識。
十果義。
謂佛果四智。
菩薩所有功德。
皆不離識。
莊嚴論偈雲。
如來無垢識。
是淨無漏界。
解脫一切障。
圓鏡智相應。
又出唯識體者。
一所觀出體。
即取五位一百法為體。
以通觀有為無為法故。
即以識相識性。
合為唯識體。
皆不離識故。
二能觀出體。
即唯取心心所為體。
心所與識常相應故。
即唯能非所。
若約唯識觀。
即取别境中慧為體。
于所觀境。
觀察勝故(文)。
開蒙雲。
論有宗論釋論。
此宗論也。
以正憑六經(圓覺小鈔雲。
其法相宗所憑之經。
自是第三時中。
四十年前。
解深密等。
今後輩傳習。
或雲唯識依華嚴等六經所造。
文六經者。
華嚴經。
解深密經。
楞伽經。
無垢稱經。
維摩經。
十地經)。
橫該大藏。
明唯識理。
故為宗論。
不單解别一本經。
故非釋論(小鈔雲。
且佛說經意趣難解。
菩薩造論解釋指示。
或取諸經法義。
都作義門。
一時解釋。
名為宗論。
或各就一經一部。
随文解釋。
名為釋論)。
問論題四字。
何字能所。
答論字唯能成。
唯識唯所成。
成字通能所。
若成目能成。
成屬論字。
唯識之成。
或成唯識之論。
作依主釋。
或論體之上。
有能成之用。
以用随體。
成即是論。
作持業釋。
若成目所成。
成屬唯識。
唯識即成。
或所成即唯識。
作持業釋。
問論有本末。
何論能成。
答本末皆能。
若本論。
為能成。
佛經唯識為所成。
若末論為能成。
本論唯識為所成。
具上如斯等義。
名成唯識論。
三辨宗體。
開蒙雲。
唯識為宗。
識有非無。
境無非有。
以為宗故。
護法正義。
實能所诠文義為體。
宗鏡第三十七卷雲。
教體者。
護法雲。
如來既實現身實說法者。
通用說者聽者。
正兼聲名句文。
而為教體。
教體通有漏無漏。
影像本質。
即宜開者。
根性已熟。
遂感激如來識上有文義相生。
佛以慈悲本願緣力。
即為衆生。
說三乘法。
所有聲名句文。
是正無漏本質教。
若三乘五性衆生。
佛邊聽法。
不能親聞自變相分。
而緣所有聲名句文。
即取有漏無漏是影像兼教。
即以質教為本。
能現影像故。
影像教為末。
依質有故。
由此本質教。
為正教體。
影像教為兼教體。
無性菩薩難雲。
我宗但取衆生識上影像相分。
為教體者。
即不違唯識。
汝護法。
若取佛本質聲名句文。
為教體者。
是心外有法。
何成唯識。
護法答。
唯識之宗。
約親相分。
衆生聽時。
變起相分而緣。
非取他質以為自性。
然他本質。
即佛菩薩。
亦成唯識。
故不相違。
問何不取本質正教體即休。
答緣衆生。
不能親聞無漏質故。
必資影像。
問若爾。
何不唯取影像為教體。
是親聞故。
答雖即親聞。
必假本質。
是以二十唯識論雲。
展轉增上力。
二識成決定。
展轉增上力者。
即佛與衆生。
互為增上緣。
二識成決定者。
衆生根決定。
如來悲決定。
謂衆生根熟。
合聞法決定。
如來即有悲決定。
決定與衆生說法。
為增上緣故。
又諸師。
影質有無不同。
應須四句分别。
一唯質無影。
即小乘有部等。
二唯影無質。
即龍軍無性。
三俱句。
即護法親光。
四俱非。
即龍猛清辨。
謂彼計勝義門中。
不辨教體。
全撥菩提涅槃為空故。
已上約四句料簡。
質影雙通。
護法為勝(文)。
四判教相。
且依本宗。
大判為三。
玄談第五卷雲。
戒賢遠承彌勒無著。
近踵護法難陀。
依解深密等經。
瑜伽等論。
立三種教。
以法相大乘。
而為了義。
即唐三藏之所師宗。
謂佛初于鹿苑。
轉四谛小乘法輪。
說諸有為法皆從緣生。
破外道自性因等。
又緣生無我。
翻破有我。
然猶未說法無我理。
即四阿含等經是。
第二時中。
雖依遍計所執。
而說諸法自性皆空。
翻彼小乘。
然于依他圓成。
猶未說有。
即諸部般若等經。
第三時中。
就大乘正理。
具說三性三無性等。
方為盡理。
即解深密等經。
是故于彼三時。
初堕有邊。
次堕空邊。
俱非了義。
後時遍計性空。
餘二為有(即依他圓成也)。
契會中道方為了義(文)。
故開蒙雲。
教有三時。
謂有空中。
此當第三時中道之教。
以唯遮境有。
識揀心空。
離有無邊。
正處中道(文)。
五藏乘所攝。
三藏中對法藏攝(阿毗達磨。
此雲對法。
即論藏)。
三乘中菩薩乘攝。
六所被機宜。
瑜加論。
有五種性。
菩薩。
緣覺。
聲聞。
不定。
無種。
此論正被菩薩。
及不定中。
趣佛果者。
餘亦兼被。
起信疏雲。
兼為餘性。
作遠因緣。
謂二乘及無種性。
開蒙問。
成立唯識。
有何義利。
答我佛法中。
以心為宗。
凡夫外道。
背覺合塵。
馳流生死。
菩薩愍之。
故造此論。
成立唯識。
令歸本源。
解脫生死。
問以何方便。
得歸本源。
答有五觀門。
令自觀心歸本源故。
△論主。
護法等菩薩造 音義 梵語達磨波羅唐言護法。
詳具别傳。
按佛滅後九百年中。
天親菩薩。
以慈氏瑜伽論文淵浩。
是以提挈綱維。
作唯識三十頌。
同時有親勝火辨。
造釋。
千一百年後。
繼有護法。
德慧。
安慧。
難陀。
淨月。
勝友。
陳那。
智月。
八師。
相次造釋。
各有十卷。
故卷有百。
慈恩窺基大師。
以十師制作旨殊見異。
禀者無依。
因請奘師。
糅百卷為十。
文多互影。
所尚者。
以護法為司南。
故首标護法。
諸師等之。
菩薩具雲菩提質帝薩埵。
此雲覺有情。
禀受大乘教法。
深達唯識理趣。
名自覺有情。
即以斯道覺彼衆生。
名覺他有情。
具此二利。
故稱菩薩。
造者。
博綜群籍。
解法相義。
贊釋佛乘。
垂範叔世。
故雲造也。
唯識疏雲。
叙理名述。
先來有故。
創作名造。
今新起故。
△釋師。
唐三藏法師玄奘奉诏譯 音義 唐代名三藏。
謂經律論。
正法自任。
弘辯導他。
名曰法師。
玄奘。
大師之諱。
族氏道迹。
詳具本傳。
按大師于貞觀十九年。
奉太宗綸旨。
漙事翻譯。
至高宗顯慶四年。
始成茲論。
月窮于紀。
今言奉诏者。
從初受命時也。
譯者。
易也。
易彼土語。
成此方言。
周禮掌四方之語。
各有其官。
今取北方掌語之名。
蓋譯官兼善西語也。
△此論十卷。
依頌科判為三分。
前後各一頌。
乃護法等菩薩所造故。
開蒙以前稽首一頌。
名宗前敬叙分。
最後已依一頌。
名釋結施願分。
中間三十頌。
乃天親菩薩所造。
乃護法等菩薩所造釋論首末。
總名依教廣成分。
蓋當常經序正流通三分也。
今初宗前敬叙分(二)初歸敬述意。
稽首唯識性滿分清淨者我今釋彼說利樂諸有情。
音義 初二句歸敬。
稽者。
至也。
留也。
以頭至地。
稽留少時。
尚書法雲。
拜手。
謂首至手。
稽首。
謂首至地。
此二字總攝能歸三業。
以既動身首。
必兼語意。
唯識等。
是所歸三寶。
唯識性。
即法寶。
謂二空所顯之理。
即圓成實性。
開蒙問。
一言唯識性通。
其相何偏敬性。
答唯無漏故。
唯真谛故。
法實性故。
聖所證故。
迷悟依故。
所以偏敬。
滿分清淨者。
即佛僧二寶。
佛是果人。
二障究盡。
二死永亡名滿。
清淨者。
三乘聖位。
于二障中。
斷未窮源名分。
清淨者。
常言三寶。
佛先法後。
今何以法先佛後。
顯說相因。
佛先法後。
師資相因。
法先佛後。
以諸佛所師即法也。
般若雲。
一切諸佛。
皆從此經出。
何故論初先須歸敬。
菩薩造論。
恐有違佛旨。
必藉三寶冥加。
庶幾契合聖心。
流通無滞。
故須歸敬。
我今二句述意。
彼說指三十頌。
利謂利益。
樂謂安樂。
諸有情。
即所被之機。
謂我護法等之所以解釋彼頌者。
為令一切有情生解起行。
斷惑證果。
獲大利樂也。
△次造論因緣(二)初通為利生。
今造此論為于二空(至)所知障故得大菩提。
補遺 自此至故作斯論。
正明造論緣由。
述出頌中利樂之意。
二空者。
我空法空。
開蒙雲。
于二空理。
外道不解名迷。
小乘邪解名謬。
造論為彼使迷者解。
謬者正也。
執者。
封着之謂。
障者。
覆礙之義。
以執我故。
煩惱障生。
由執法故。
所知障起。
宗鏡第四十一卷雲。
以迷人空故。
起我見之愚。
受妄生死。
以迷法空故。
違現量之境。
障淨菩提。
所以我法俱空。
唯從識變。
既唯識變。
我法皆虛。
因此二空。
契會玄旨。
以我空故。
煩惱障斷。
以法空故。
所知障銷。
煩惱障斷。
證真解脫。
所知障銷。
獲大菩提(文)。
我法障執等義。
下文自詳。
△次别為破執(二)初知凡夫外道。
又為開示謬執我法(至)于唯識理如實知故。
音義 此世間迷者。
謬執我者。
如下文。
執我體常周遍等。
謬執法者。
即數論勝論等。
斯皆不了唯識。
故須開示。
△次破小乘四師。
複有迷謬唯識理者(至)得如實解故作斯論。
補遺 此聖教迷者。
先叙執。
初句總标。
或執下。
别明。
初增益執。
次損減執。
三迷體用。
四迷王所。
宗鏡第四十六卷。
引古釋雲。
初即有宗。
依十二處教。
執心境俱有。
是第一義。
次即清辯。
依密意空教。
撥識亦無(小鈔雲。
戒賢立法相宗。
破無相宗心境俱空之義雲。
迷佛密意方便破執之教。
以為實理。
故雲。
依佛密意空教。
撥識亦無)。
三即彼大乘一類菩薩。
言八識體唯是一(法相宗旨。
八識各别出體。
各别有用。
若法性宗。
謂前七識但是第八識差别功能。
故有此執。
此據起信等義)。
四即經部覺天所計。
以經言士夫(即有情)六界(地水火風空識)。
染淨由心。
無心所故。
雖于蘊中。
亦有心所。
但于識上分位假立。
無别實有(起信疏序雲。
彼教三宗所說有異。
經部無别心所。
有部有别心所。
覺天謂唯一意識。
随六根轉。
無别六異)。
為遮下。
結顯深妙理。
即唯識性。
如實解者。
謂如法相解。
如識性證并離種種不正知見。
以上曆明造論之所以。
開蒙。
問何緣造論。
答有多二緣。
一者令法久住。
二者濟諸含識。
一由自利。
二由利他。
一由智德。
二由恩德。
一生大智。
二生大悲。
具多二緣。
所以造論。
△次依教廣成分。
開蒙。
有三種三科。
一略廣位。
二境行果。
三相性位。
此三種三科。
義類相從。
各有其緻。
且分判既殊。
豈容并用。
蓋以略廣。
不出于相性。
行果并屬于位。
次今準略廣位分科。
初一頌半。
略答外難。
略标識相。
次二十三頌半。
廣明識相。
顯前頌意。
後五頌明修行之位次。
今初略答外難。
略标識相(三)初末論設問。
若唯有識雲何世間及諸聖教說有我法。
補遺 此中開章。
欲明唯識旨趣。
先設難問發起。
謂若唯有識一切都無。
雲何世間及諸聖教。
說有我法。
世間或是忘執。
聖教豈屬謬談。
開蒙。
問何名世間。
答堕在世中。
名為世間。
世者何義。
答有四義。
謂可破壞。
有對治。
隐真理。
性有漏。
名為世也。
問何名聖教。
答聖所說教。
名為聖教。
聖者何義。
答聖者。
正也。
以道正人。
目之曰聖。
又雲與理相應。
于事無壅。
名為聖也(文)。
△次本論頌答。
頌曰由假說我法(至)謂異熟思量乃了别境識。
合響 此本論有三十首頌。
今初一頌半。
又是三十頌之綱領也。
且即安假說二字于頌首。
則知離識之外。
無有一法是真實也。
前三句明所變之相。
略答外難。
後三句示能變之識。
略标識相。
開蒙。
問何名為世間我法。
聖教我法。
答世間人執。
名世間我法。
聖教施設。
名聖教我法。
問此二我法何故名假。
答世間我法無體随情。
名之為假。
聖教我法有體強設。
名之為假。
問何義名為無體随情。
答本無實體。
妄情所執。
名為無體随情。
問何義名為有體強設。
答法本無名。
随緣施設。
強名我法。
名有體強設(文)。
第八名異熟。
第七名思量。
前六名了别境識。
詳如後釋。
△三末論釋成(二)初釋前三句(二)初略釋(三)初釋第一句。
論曰世間聖教說有我法(至)我謂主宰法謂軌持。
合響 世間二句牒前問辭。
但由二句。
明二種我法皆無實性。
我謂主宰者。
主是我體。
宰是我用。
如國之主。
有自在故。
亦如宰輔。
能割斷故。
法謂軌持者。
軌是軌範。
可生物解。
持是任持。
不舍自相。
△次釋第二句。
彼二俱有種種相轉(至)轉謂随緣施設有異。
音義 初句總示。
我種種下别釋。
有情命者。
謂十六知見等。
即世間我。
預流等者。
謂初二果等。
假名賢聖。
即聖教我。
實德業等。
謂外道勝論六句法等。
即世間法。
蘊處界等。
謂内典三科法等。
即聖教法。
随緣施設有異者。
指上我法随緣立名不同。
我施設異者。
于五蘊和合法中。
妄計有我。
名曰有情。
妄計壽和合現存活故。
名曰命者。
若斷分别我執随眠。
名為預流。
随斷三界八十一品修惑。
名一來等。
法施設異者。
于名色法中。
妄計實德業等。
乃至為迷心重者。
說五蘊。
迷色重者。
說十二處。
色心俱迷者。
說十八界。
蓋因世間我法。
随情執實。
聖教我法。
應機強說。
是皆随緣施設有異。
開蒙。
問世間我法率已妄情。
聖教我法有何益用。
答有四緣故。
一言說易故。
二須世間故。
三能除無我怖故。
四有自他染淨信解事業等故。
有此益用。
聖說我法。
△三釋第三句(二)初徴。
如是諸相若由假說依何得成。
△次釋(二)初正釋(二)初依相見假設我法。
彼相皆依識所轉變(至)彼二離此無所依故。
音義 初句正答。
識謂下釋成。
了别者。
八識通名。
眼了别色。
耳了别聲。
乃至第八了别根身器界種子。
因前四執中。
第三師雲。
但有心王。
無别心所。
故雲此中識言亦攝心所。
如王之有臣。
決定有故。
識體者。
謂自證分。
似者。
以彼但一識體轉變生起相見。
故名似也。
彼二謂我法。
此者見相二分。
謂我法俱依相見而施設也。
合響 轉似二分者。
宗鏡第四十七卷雲。
相見種。
或同。
或異。
若同種者。
即一識體轉似二分相用而生(筆削記雲。
有漏識自體生時。
轉似二分。
似能緣相。
名為見分。
似所緣相。
名為相分)。
如一蝸牛。
變生二角。
此說影像相見。
離體更無别性。
是識用故。
若言相見各别種者。
見是自體義用分之。
故離識更無别種。
即一識體轉似見分别用而生。
識為所依。
轉相分種。
似相而起。
以作用别(慮無慮别)。
性各不同故(見通三性。
相唯無記)。
相别種生于理為勝。
故言識體轉似二分此依他起。
非有似有。
實非二分。
似計所執二分見相。
故立似名(小鈔雲。
似有二釋。
一雲識體是有。
二分是無。
無而似有。
故雲似也。
二雲二分亦有。
是依他起。
所言似者。
似遍計實有之二分也)。
相别有種。
何名識變。
不離識故。
由識變時。
相方生故。
此顯能變相見二分。
用體别有。
何故又說識似二分生。
論說相見俱依自證起故。
若無自證。
二定不生。
如無頭時角定非有。
及無鏡時。
面影不起。
皆于識上。
現相貌故。
故說二分依識體生(文)。
開蒙。
問無實我法。
假依何立。
答依識所變相見分立。
何須此實。
問依識變。
假立所以。
答執相見分心外實有。
此名假法。
有實主宰名為假我。
其依識變立假我法。
所以然也。
問相見識所變。
相見名唯識。
我法依所變。
我法應唯識。
答相見識親變。
相見是唯識。
我法依所變。
心外非唯識。
問相見二分。
是依他性。
何故說為我法相也。
答執二為實。
有實主宰。
是我法相。
此是世間我法。
何以故。
以無依有故。
問何非聖教我法。
若聖教者。
義依于體故(文)。
補遺 宗鏡第四十七卷。
問轉變變現。
其義同别。
古釋雲。
有唯轉變非變現者。
轉變之言。
通于種現。
現能熏種。
種能生種。
種生現行。
皆名轉變。
變現之言。
唯現心等。
能起見相。
名之為變。
不通于種相分色等。
△次由熏習變似我法(二)初法釋。
或複内識轉似外境(至)緣此執為實我實法。
合響 初句标。
我法下釋。
熏謂資熏。
習謂串習。
由我法分别熏習。
遂有後時轉變力用。
唯識樞要雲。
若諸識生似我法時。
為皆由我法分别熏習之力。
為亦不由。
若皆由者。
八識五識。
無二分别(護法雲五八行淺。
一向無執)。
生果時應不似二。
若不由者。
此中何故但說我法熏習為因。
答二解俱得。
其皆由者。
一切有漏。
與第六識二分别俱故。
或第六識二分别引故。
後生果時。
皆似我法。
其不由者。
此說第六根本。
兼緣一切(筆削記第四雲。
以此意識遍緣一切。
通三量故。
假實俱緣)。
為因緣發諸識。
令熏習故。
後生果時。
似我法相起。
或非外似外。
六七計為似外起故(文)。
此似我法。
即前相見二分故。
開蒙雲。
相見說為似我法者。
以内似外。
以有似無故(文)。
諸有下。
明諸有情六七二識。
無始無明覆故。
不達識變。
因此橫執實有我法。
開蒙。
問我是遍計。
何得種也。
答因執蘊等為
成唯識論 音義 論題四字。
能所合稱。
古疏序雲。
成乃能之稱。
以安立為功。
唯識樞要雲。
安教立理。
名之為成。
略則宗因喻三。
廣有八種。
瑜伽第十五卷雲。
一立宗。
二辨因。
三引喻。
四同類。
五異類。
六比量。
七現量。
八正教量。
疏序雲。
唯識所成之名。
以簡了為義。
唯獨也。
識有八種。
一眼識。
二耳識。
三鼻識。
四舌識。
五身識。
六意識。
七末那識。
八阿賴耶識。
宗鏡第四卷明此唯識二字。
先離釋。
次合釋。
先且離釋。
初唯。
後識。
初唯字者。
有三義。
一者簡持義。
簡謂簡去我法所執。
持謂持取依圓二性。
唯言謂遮離識。
我法非無。
不離識心所無為等。
二者決定義。
決無離心之境。
定有内識之心。
謂小乘離心有境。
清辨撥無内心。
三者顯勝義。
謂心王勝(五位百法。
唯心顯著。
為主能變。
勝餘法故)。
心所等劣。
今但顯勝。
不彰于劣。
次識字者。
即了别義。
八識心王。
是識自性等。
五位百法理之與事。
皆不離識(心法有八。
即自性唯識。
心所法有五十一。
即相應唯識。
色法有十一。
即所變唯識。
不相應行有二十四。
即分位唯識。
無為有六。
即實性唯識)。
不爾真如應非唯識。
攝餘歸識。
總立識名。
次合釋者。
唯謂揀去遮無外境。
境無非有。
識能了别。
诠有内心。
心有非無。
合名唯識。
唯謂遮無是用。
識表诠有是體。
攝用歸體。
唯即識故。
持業釋也。
論是能诠之教。
較言指歸。
問答決擇。
評量本頌。
意趣決了。
唯識宗旨謂之論。
卷者舒卷義。
舒則閱之。
卷則思之。
舒卷無礙。
謂之卷。
第謂次第。
一乃數之極首。
此論十卷。
記其次數。
令不差互。
故雲第一。
合響 略釋如上。
廣為六義。
初唐梵翻譯。
開蒙雲。
梵語毗若底。
識也。
麼怛喇多。
唯也。
悉底。
成也。
奢薩怛羅。
論也。
應雲識唯成論。
今名成唯識論者。
以彼方先所後能。
此方先能後所故(文)。
次詳釋名義。
宗鏡第四卷。
問此言外境不有。
為遮離心之境。
為遮不離心之境。
答設爾何失。
難二俱有過。
若遮離心之境是無。
餘有不離心相分在。
何以但言唯識。
不言唯境識。
若言不離心境是無。
應但有能變三分。
阙所變相分過。
如何通釋。
答所言唯識者。
遮心外境無。
不遮内境。
不離識相分是無。
問内境與識。
既并非無。
如何但言唯識。
不言唯境識耶。
答以護法菩薩雲。
境名通于内外。
謂有離心境。
不離心境。
恐濫離心外境。
但言唯識。
又明唯識差别。
總攝諸緣及理。
有其十義。
一遣虛存實義。
遣謂除遣。
虛謂虛妄。
觀遍計所執。
唯虛妄起。
都無體用。
應正除遣。
為情有理無故。
存者留義。
實謂實有。
即觀依圓體是實有。
是本後二智境。
應正存留。
為理有情無故。
良由一切異生。
小乘無始時來。
妄執我法為有。
清辨菩薩等。
妄撥理事為空。
今于唯識觀中。
遣虛者空觀。
對遣有執。
存實者有觀。
對遣空執。
非有非空。
法無分别。
離言诠故。
二舍濫留純義。
舍謂舍離。
濫即相濫。
留謂存留。
純謂無雜。
雖觀事理。
有境有心。
謂心不孤起。
仗境方生。
境不自生。
識變方起。
由境之有濫舍。
不稱唯心。
體既純留。
說唯識。
華嚴經雲。
三界唯心故。
三攝末歸本義。
攝謂绾攝。
末即見相二分。
歸即向。
本謂識自證分。
是所依體故。
今攝末見相分。
歸本自證分。
故言唯識。
解深密經雲。
諸識所緣唯識所現。
四隐劣顯勝義。
謂王所俱能示現。
心所即劣。
依他起故。
隐劣不取。
心王即勝。
所依體故。
故言唯識。
即名顯勝。
莊嚴論雲。
許心似二現。
如是似貪等。
或似于信等。
無别染善法(瑜伽釋雲。
許心似二現者。
此中似言似心外所計實二分等法。
故名為似。
無别染善法者。
謂唯心變似相見二分。
二分離心無别有法。
複言心變似貪信等故。
貪信等離心之外。
無别染善法。
體即心也。
如二分故)。
五遣相證性義。
識言所表。
具有事理。
事謂相用。
遣而不取。
理謂體性。
應求作證。
攝論偈雲。
依繩起蛇解。
見繩知是無。
證見彼分明。
方知明性亂。
六境義。
境謂所觀境。
識即能觀心。
此所觀境。
由識變現。
境不離識。
立境唯識義。
鬼人天等所見各異。
阿毗達磨經雲。
鬼旁生人天。
各随其所應等。
事心異故。
許義非真實。
七教義。
即能诠教。
說有唯識義。
楞伽經偈雲。
由自心執着。
心似外境轉。
彼所見非有。
是故說唯心。
八理義。
道理唯識。
本論頌雲。
是諸識轉變。
分别所分别。
由此彼皆無。
故一切唯識。
九行義。
行謂觀行。
菩薩在定位。
作四尋伺觀等。
即觀行及定。
俱不離識。
瑜伽論偈雲。
菩薩于定位。
觀境唯是心。
義想既滅除。
審觀唯自識。
十果義。
謂佛果四智。
菩薩所有功德。
皆不離識。
莊嚴論偈雲。
如來無垢識。
是淨無漏界。
解脫一切障。
圓鏡智相應。
又出唯識體者。
一所觀出體。
即取五位一百法為體。
以通觀有為無為法故。
即以識相識性。
合為唯識體。
皆不離識故。
二能觀出體。
即唯取心心所為體。
心所與識常相應故。
即唯能非所。
若約唯識觀。
即取别境中慧為體。
于所觀境。
觀察勝故(文)。
開蒙雲。
論有宗論釋論。
此宗論也。
以正憑六經(圓覺小鈔雲。
其法相宗所憑之經。
自是第三時中。
四十年前。
解深密等。
今後輩傳習。
或雲唯識依華嚴等六經所造。
文六經者。
華嚴經。
解深密經。
楞伽經。
無垢稱經。
維摩經。
十地經)。
橫該大藏。
明唯識理。
故為宗論。
不單解别一本經。
故非釋論(小鈔雲。
且佛說經意趣難解。
菩薩造論解釋指示。
或取諸經法義。
都作義門。
一時解釋。
名為宗論。
或各就一經一部。
随文解釋。
名為釋論)。
問論題四字。
何字能所。
答論字唯能成。
唯識唯所成。
成字通能所。
若成目能成。
成屬論字。
唯識之成。
或成唯識之論。
作依主釋。
或論體之上。
有能成之用。
以用随體。
成即是論。
作持業釋。
若成目所成。
成屬唯識。
唯識即成。
或所成即唯識。
作持業釋。
問論有本末。
何論能成。
答本末皆能。
若本論。
為能成。
佛經唯識為所成。
若末論為能成。
本論唯識為所成。
具上如斯等義。
名成唯識論。
三辨宗體。
開蒙雲。
唯識為宗。
識有非無。
境無非有。
以為宗故。
護法正義。
實能所诠文義為體。
宗鏡第三十七卷雲。
教體者。
護法雲。
如來既實現身實說法者。
通用說者聽者。
正兼聲名句文。
而為教體。
教體通有漏無漏。
影像本質。
即宜開者。
根性已熟。
遂感激如來識上有文義相生。
佛以慈悲本願緣力。
即為衆生。
說三乘法。
所有聲名句文。
是正無漏本質教。
若三乘五性衆生。
佛邊聽法。
不能親聞自變相分。
而緣所有聲名句文。
即取有漏無漏是影像兼教。
即以質教為本。
能現影像故。
影像教為末。
依質有故。
由此本質教。
為正教體。
影像教為兼教體。
無性菩薩難雲。
我宗但取衆生識上影像相分。
為教體者。
即不違唯識。
汝護法。
若取佛本質聲名句文。
為教體者。
是心外有法。
何成唯識。
護法答。
唯識之宗。
約親相分。
衆生聽時。
變起相分而緣。
非取他質以為自性。
然他本質。
即佛菩薩。
亦成唯識。
故不相違。
問何不取本質正教體即休。
答緣衆生。
不能親聞無漏質故。
必資影像。
問若爾。
何不唯取影像為教體。
是親聞故。
答雖即親聞。
必假本質。
是以二十唯識論雲。
展轉增上力。
二識成決定。
展轉增上力者。
即佛與衆生。
互為增上緣。
二識成決定者。
衆生根決定。
如來悲決定。
謂衆生根熟。
合聞法決定。
如來即有悲決定。
決定與衆生說法。
為增上緣故。
又諸師。
影質有無不同。
應須四句分别。
一唯質無影。
即小乘有部等。
二唯影無質。
即龍軍無性。
三俱句。
即護法親光。
四俱非。
即龍猛清辨。
謂彼計勝義門中。
不辨教體。
全撥菩提涅槃為空故。
已上約四句料簡。
質影雙通。
護法為勝(文)。
四判教相。
且依本宗。
大判為三。
玄談第五卷雲。
戒賢遠承彌勒無著。
近踵護法難陀。
依解深密等經。
瑜伽等論。
立三種教。
以法相大乘。
而為了義。
即唐三藏之所師宗。
謂佛初于鹿苑。
轉四谛小乘法輪。
說諸有為法皆從緣生。
破外道自性因等。
又緣生無我。
翻破有我。
然猶未說法無我理。
即四阿含等經是。
第二時中。
雖依遍計所執。
而說諸法自性皆空。
翻彼小乘。
然于依他圓成。
猶未說有。
即諸部般若等經。
第三時中。
就大乘正理。
具說三性三無性等。
方為盡理。
即解深密等經。
是故于彼三時。
初堕有邊。
次堕空邊。
俱非了義。
後時遍計性空。
餘二為有(即依他圓成也)。
契會中道方為了義(文)。
故開蒙雲。
教有三時。
謂有空中。
此當第三時中道之教。
以唯遮境有。
識揀心空。
離有無邊。
正處中道(文)。
五藏乘所攝。
三藏中對法藏攝(阿毗達磨。
此雲對法。
即論藏)。
三乘中菩薩乘攝。
六所被機宜。
瑜加論。
有五種性。
菩薩。
緣覺。
聲聞。
不定。
無種。
此論正被菩薩。
及不定中。
趣佛果者。
餘亦兼被。
起信疏雲。
兼為餘性。
作遠因緣。
謂二乘及無種性。
開蒙問。
成立唯識。
有何義利。
答我佛法中。
以心為宗。
凡夫外道。
背覺合塵。
馳流生死。
菩薩愍之。
故造此論。
成立唯識。
令歸本源。
解脫生死。
問以何方便。
得歸本源。
答有五觀門。
令自觀心歸本源故。
△論主。
護法等菩薩造 音義 梵語達磨波羅唐言護法。
詳具别傳。
按佛滅後九百年中。
天親菩薩。
以慈氏瑜伽論文淵浩。
是以提挈綱維。
作唯識三十頌。
同時有親勝火辨。
造釋。
千一百年後。
繼有護法。
德慧。
安慧。
難陀。
淨月。
勝友。
陳那。
智月。
八師。
相次造釋。
各有十卷。
故卷有百。
慈恩窺基大師。
以十師制作旨殊見異。
禀者無依。
因請奘師。
糅百卷為十。
文多互影。
所尚者。
以護法為司南。
故首标護法。
諸師等之。
菩薩具雲菩提質帝薩埵。
此雲覺有情。
禀受大乘教法。
深達唯識理趣。
名自覺有情。
即以斯道覺彼衆生。
名覺他有情。
具此二利。
故稱菩薩。
造者。
博綜群籍。
解法相義。
贊釋佛乘。
垂範叔世。
故雲造也。
唯識疏雲。
叙理名述。
先來有故。
創作名造。
今新起故。
△釋師。
唐三藏法師玄奘奉诏譯 音義 唐代名三藏。
謂經律論。
正法自任。
弘辯導他。
名曰法師。
玄奘。
大師之諱。
族氏道迹。
詳具本傳。
按大師于貞觀十九年。
奉太宗綸旨。
漙事翻譯。
至高宗顯慶四年。
始成茲論。
月窮于紀。
今言奉诏者。
從初受命時也。
譯者。
易也。
易彼土語。
成此方言。
周禮掌四方之語。
各有其官。
今取北方掌語之名。
蓋譯官兼善西語也。
△此論十卷。
依頌科判為三分。
前後各一頌。
乃護法等菩薩所造故。
開蒙以前稽首一頌。
名宗前敬叙分。
最後已依一頌。
名釋結施願分。
中間三十頌。
乃天親菩薩所造。
乃護法等菩薩所造釋論首末。
總名依教廣成分。
蓋當常經序正流通三分也。
今初宗前敬叙分(二)初歸敬述意。
稽首唯識性滿分清淨者我今釋彼說利樂諸有情。
音義 初二句歸敬。
稽者。
至也。
留也。
以頭至地。
稽留少時。
尚書法雲。
拜手。
謂首至手。
稽首。
謂首至地。
此二字總攝能歸三業。
以既動身首。
必兼語意。
唯識等。
是所歸三寶。
唯識性。
即法寶。
謂二空所顯之理。
即圓成實性。
開蒙問。
一言唯識性通。
其相何偏敬性。
答唯無漏故。
唯真谛故。
法實性故。
聖所證故。
迷悟依故。
所以偏敬。
滿分清淨者。
即佛僧二寶。
佛是果人。
二障究盡。
二死永亡名滿。
清淨者。
三乘聖位。
于二障中。
斷未窮源名分。
清淨者。
常言三寶。
佛先法後。
今何以法先佛後。
顯說相因。
佛先法後。
師資相因。
法先佛後。
以諸佛所師即法也。
般若雲。
一切諸佛。
皆從此經出。
何故論初先須歸敬。
菩薩造論。
恐有違佛旨。
必藉三寶冥加。
庶幾契合聖心。
流通無滞。
故須歸敬。
我今二句述意。
彼說指三十頌。
利謂利益。
樂謂安樂。
諸有情。
即所被之機。
謂我護法等之所以解釋彼頌者。
為令一切有情生解起行。
斷惑證果。
獲大利樂也。
△次造論因緣(二)初通為利生。
今造此論為于二空(至)所知障故得大菩提。
補遺 自此至故作斯論。
正明造論緣由。
述出頌中利樂之意。
二空者。
我空法空。
開蒙雲。
于二空理。
外道不解名迷。
小乘邪解名謬。
造論為彼使迷者解。
謬者正也。
執者。
封着之謂。
障者。
覆礙之義。
以執我故。
煩惱障生。
由執法故。
所知障起。
宗鏡第四十一卷雲。
以迷人空故。
起我見之愚。
受妄生死。
以迷法空故。
違現量之境。
障淨菩提。
所以我法俱空。
唯從識變。
既唯識變。
我法皆虛。
因此二空。
契會玄旨。
以我空故。
煩惱障斷。
以法空故。
所知障銷。
煩惱障斷。
證真解脫。
所知障銷。
獲大菩提(文)。
我法障執等義。
下文自詳。
△次别為破執(二)初知凡夫外道。
又為開示謬執我法(至)于唯識理如實知故。
音義 此世間迷者。
謬執我者。
如下文。
執我體常周遍等。
謬執法者。
即數論勝論等。
斯皆不了唯識。
故須開示。
△次破小乘四師。
複有迷謬唯識理者(至)得如實解故作斯論。
補遺 此聖教迷者。
先叙執。
初句總标。
或執下。
别明。
初增益執。
次損減執。
三迷體用。
四迷王所。
宗鏡第四十六卷。
引古釋雲。
初即有宗。
依十二處教。
執心境俱有。
是第一義。
次即清辯。
依密意空教。
撥識亦無(小鈔雲。
戒賢立法相宗。
破無相宗心境俱空之義雲。
迷佛密意方便破執之教。
以為實理。
故雲。
依佛密意空教。
撥識亦無)。
三即彼大乘一類菩薩。
言八識體唯是一(法相宗旨。
八識各别出體。
各别有用。
若法性宗。
謂前七識但是第八識差别功能。
故有此執。
此據起信等義)。
四即經部覺天所計。
以經言士夫(即有情)六界(地水火風空識)。
染淨由心。
無心所故。
雖于蘊中。
亦有心所。
但于識上分位假立。
無别實有(起信疏序雲。
彼教三宗所說有異。
經部無别心所。
有部有别心所。
覺天謂唯一意識。
随六根轉。
無别六異)。
為遮下。
結顯深妙理。
即唯識性。
如實解者。
謂如法相解。
如識性證并離種種不正知見。
以上曆明造論之所以。
開蒙。
問何緣造論。
答有多二緣。
一者令法久住。
二者濟諸含識。
一由自利。
二由利他。
一由智德。
二由恩德。
一生大智。
二生大悲。
具多二緣。
所以造論。
△次依教廣成分。
開蒙。
有三種三科。
一略廣位。
二境行果。
三相性位。
此三種三科。
義類相從。
各有其緻。
且分判既殊。
豈容并用。
蓋以略廣。
不出于相性。
行果并屬于位。
次今準略廣位分科。
初一頌半。
略答外難。
略标識相。
次二十三頌半。
廣明識相。
顯前頌意。
後五頌明修行之位次。
今初略答外難。
略标識相(三)初末論設問。
若唯有識雲何世間及諸聖教說有我法。
補遺 此中開章。
欲明唯識旨趣。
先設難問發起。
謂若唯有識一切都無。
雲何世間及諸聖教。
說有我法。
世間或是忘執。
聖教豈屬謬談。
開蒙。
問何名世間。
答堕在世中。
名為世間。
世者何義。
答有四義。
謂可破壞。
有對治。
隐真理。
性有漏。
名為世也。
問何名聖教。
答聖所說教。
名為聖教。
聖者何義。
答聖者。
正也。
以道正人。
目之曰聖。
又雲與理相應。
于事無壅。
名為聖也(文)。
△次本論頌答。
頌曰由假說我法(至)謂異熟思量乃了别境識。
合響 此本論有三十首頌。
今初一頌半。
又是三十頌之綱領也。
且即安假說二字于頌首。
則知離識之外。
無有一法是真實也。
前三句明所變之相。
略答外難。
後三句示能變之識。
略标識相。
開蒙。
問何名為世間我法。
聖教我法。
答世間人執。
名世間我法。
聖教施設。
名聖教我法。
問此二我法何故名假。
答世間我法無體随情。
名之為假。
聖教我法有體強設。
名之為假。
問何義名為無體随情。
答本無實體。
妄情所執。
名為無體随情。
問何義名為有體強設。
答法本無名。
随緣施設。
強名我法。
名有體強設(文)。
第八名異熟。
第七名思量。
前六名了别境識。
詳如後釋。
△三末論釋成(二)初釋前三句(二)初略釋(三)初釋第一句。
論曰世間聖教說有我法(至)我謂主宰法謂軌持。
合響 世間二句牒前問辭。
但由二句。
明二種我法皆無實性。
我謂主宰者。
主是我體。
宰是我用。
如國之主。
有自在故。
亦如宰輔。
能割斷故。
法謂軌持者。
軌是軌範。
可生物解。
持是任持。
不舍自相。
△次釋第二句。
彼二俱有種種相轉(至)轉謂随緣施設有異。
音義 初句總示。
我種種下别釋。
有情命者。
謂十六知見等。
即世間我。
預流等者。
謂初二果等。
假名賢聖。
即聖教我。
實德業等。
謂外道勝論六句法等。
即世間法。
蘊處界等。
謂内典三科法等。
即聖教法。
随緣施設有異者。
指上我法随緣立名不同。
我施設異者。
于五蘊和合法中。
妄計有我。
名曰有情。
妄計壽和合現存活故。
名曰命者。
若斷分别我執随眠。
名為預流。
随斷三界八十一品修惑。
名一來等。
法施設異者。
于名色法中。
妄計實德業等。
乃至為迷心重者。
說五蘊。
迷色重者。
說十二處。
色心俱迷者。
說十八界。
蓋因世間我法。
随情執實。
聖教我法。
應機強說。
是皆随緣施設有異。
開蒙。
問世間我法率已妄情。
聖教我法有何益用。
答有四緣故。
一言說易故。
二須世間故。
三能除無我怖故。
四有自他染淨信解事業等故。
有此益用。
聖說我法。
△三釋第三句(二)初徴。
如是諸相若由假說依何得成。
△次釋(二)初正釋(二)初依相見假設我法。
彼相皆依識所轉變(至)彼二離此無所依故。
音義 初句正答。
識謂下釋成。
了别者。
八識通名。
眼了别色。
耳了别聲。
乃至第八了别根身器界種子。
因前四執中。
第三師雲。
但有心王。
無别心所。
故雲此中識言亦攝心所。
如王之有臣。
決定有故。
識體者。
謂自證分。
似者。
以彼但一識體轉變生起相見。
故名似也。
彼二謂我法。
此者見相二分。
謂我法俱依相見而施設也。
合響 轉似二分者。
宗鏡第四十七卷雲。
相見種。
或同。
或異。
若同種者。
即一識體轉似二分相用而生(筆削記雲。
有漏識自體生時。
轉似二分。
似能緣相。
名為見分。
似所緣相。
名為相分)。
如一蝸牛。
變生二角。
此說影像相見。
離體更無别性。
是識用故。
若言相見各别種者。
見是自體義用分之。
故離識更無别種。
即一識體轉似見分别用而生。
識為所依。
轉相分種。
似相而起。
以作用别(慮無慮别)。
性各不同故(見通三性。
相唯無記)。
相别種生于理為勝。
故言識體轉似二分此依他起。
非有似有。
實非二分。
似計所執二分見相。
故立似名(小鈔雲。
似有二釋。
一雲識體是有。
二分是無。
無而似有。
故雲似也。
二雲二分亦有。
是依他起。
所言似者。
似遍計實有之二分也)。
相别有種。
何名識變。
不離識故。
由識變時。
相方生故。
此顯能變相見二分。
用體别有。
何故又說識似二分生。
論說相見俱依自證起故。
若無自證。
二定不生。
如無頭時角定非有。
及無鏡時。
面影不起。
皆于識上。
現相貌故。
故說二分依識體生(文)。
開蒙。
問無實我法。
假依何立。
答依識所變相見分立。
何須此實。
問依識變。
假立所以。
答執相見分心外實有。
此名假法。
有實主宰名為假我。
其依識變立假我法。
所以然也。
問相見識所變。
相見名唯識。
我法依所變。
我法應唯識。
答相見識親變。
相見是唯識。
我法依所變。
心外非唯識。
問相見二分。
是依他性。
何故說為我法相也。
答執二為實。
有實主宰。
是我法相。
此是世間我法。
何以故。
以無依有故。
問何非聖教我法。
若聖教者。
義依于體故(文)。
補遺 宗鏡第四十七卷。
問轉變變現。
其義同别。
古釋雲。
有唯轉變非變現者。
轉變之言。
通于種現。
現能熏種。
種能生種。
種生現行。
皆名轉變。
變現之言。
唯現心等。
能起見相。
名之為變。
不通于種相分色等。
△次由熏習變似我法(二)初法釋。
或複内識轉似外境(至)緣此執為實我實法。
合響 初句标。
我法下釋。
熏謂資熏。
習謂串習。
由我法分别熏習。
遂有後時轉變力用。
唯識樞要雲。
若諸識生似我法時。
為皆由我法分别熏習之力。
為亦不由。
若皆由者。
八識五識。
無二分别(護法雲五八行淺。
一向無執)。
生果時應不似二。
若不由者。
此中何故但說我法熏習為因。
答二解俱得。
其皆由者。
一切有漏。
與第六識二分别俱故。
或第六識二分别引故。
後生果時。
皆似我法。
其不由者。
此說第六根本。
兼緣一切(筆削記第四雲。
以此意識遍緣一切。
通三量故。
假實俱緣)。
為因緣發諸識。
令熏習故。
後生果時。
似我法相起。
或非外似外。
六七計為似外起故(文)。
此似我法。
即前相見二分故。
開蒙雲。
相見說為似我法者。
以内似外。
以有似無故(文)。
諸有下。
明諸有情六七二識。
無始無明覆故。
不達識變。
因此橫執實有我法。
開蒙。
問我是遍計。
何得種也。
答因執蘊等為
