成唯識論俗诠叙

原夫三界唯心。師心乘時應物。萬法唯識。因識觸妄迷真。是識是心。識海澄而心水靜。即真即妄。真源寂而妄波甯。心德既均。語默行藏成化。識情有異。禅律性相分宗。随機之别。至聖善巧于名言。入道之通。此方獨利于聲教。是以諸佛菩薩。肇世興緣。貴在語而不在默也。蓋補處慈尊。祖于深密。說十七地經。親授無著。而無著昆仲相承。天親約為三十頌。頌詞雖略。理貫瑜伽。故始破我法二執。次明能變三名。唯一頌半。大義了然罄矣。況三十頌耶。第緣義豐文儉。披者易于記誦。難于解釋。故護法等。衍頌造論。間有成淨唯識兩名出。而譯師諱淨标成者。以相見自證和合。成立唯識故也。唯遮境有。識簡心空。較言指歸。審明要會。故總命名成唯識論焉。良由凡小妄執。聖者立宗。顧片言隻字。遏競者之橫流。半偈全機。起當人之正信。至于分徽漫演。抑謬揚真。引事發明。盤根究短。延促之機。足徴神穎。複明諸識随緣。有喻濤奔浪斂。法喻兩陳。令人易曉。更興五種問答。執辯風馳。成立宗因。精研相性。導引多方。終歸唯識。漸亡百計。始悟玄猷。即彰五位。使知趨進。創修六度。積為資糧。次運四心。通為加行。刹那見道。分别二障頓除。曆劫修因。俱生無明漸伏。斷十重障。證十真如。因盡果圓。名為究竟。然頌論之作。廣約随機。會理因言。豈容默也。愚昔乍尋茲義。文堕龃龉。旨更依違。展轉數行。如重九譯。由是竭思群經。窮研衆論。支頤瞪目。振逸忘勞。更訊大方。漸通線徑。歲癸卯。金沙念西居士。王太史。召住東禅書雲。成唯識論。慨其古疏已亡。玄宗幾絕。??師數載之勞。釋明梗概。務令簡顯。以曉後人。惟師以弘化為心。當弗吝餘所請也。因而随講随錄。漫集垂成。未及就緒。今春持錫南屏。學者偶集。更屬諸大檀那。同時勸宣。及秋乃竟其帙。即索稿梓行。第愧見無超卓。詞多蹇澀。題雲俗诠也者。非謂折揚皇華便乎裡耳。脫以郢雪為求。則本論斯在。

    萬曆歲次辛亥仲秋二日西蜀輔慈沙門明昱書于南屏松壽堂