成唯識論俗诠序

慈恩所譯大乘經論六百五十七部。如大般若[這-言+夌]迦等經。其文多遠暢流便。讀之無鈎棘喉吻者。獨成唯識論。以百卷之梵文。蕞為十卷。辭約意豐。曲折要??。讀者即鑽厲歲月。研味字句。如乍入回溪複徑中。第見窈窕柴池之形。猝未遽了。細心尋而蹑之。迄不能遽谙其處也。前代耆舊多所紬繹。疏抄而外。實繁有人。乃義學寝微。遺文墜典。泯而不出。嘗舉以質之導師。深以為憾。今何幸有高原昱公。開此線徑。使人人涉羊腸之诘曲頑履康莊哉。公起自潼川。挂錫吳越。清跱絕俗。靈悟鮮倫。三藏聖文诠解略遍。至其一往。破的導滞闡幽。即使迦葉複生。當亦為之破顔微笑矣。曰以宇泰先生之請。诠釋此論。批卻導窾。曲暢旁通。開卷粲然。了無疑滞。天親護法之頌論。得慈恩而梵夾始通。慈恩之譯。得高原而真文逾顯。豈非識海之津涉知藏之鍵钤也與。或謂公之所诠。啟牖聖文。得未曾有。何以雲俗。餘謂。真人相遇。目擊道存。何煩言說。以真人聽真文。聲入心通矣。又何煩注解。一切文字建立分疏。總為俗間設耳。三藏十二部皆诠俗也。非诠真也。知有诠之。皆俗即了真。诠能回俗而依真。不昧俗诠矣。公頃住法華庵。謂餘夙好此書。出以相示。餘為之大快。因書所贊歎者。附諸末簡。若唯識之意。則頌論與公之诠具在。學者求之。自有如顯處視月水中擇乳者。又何俟為性相二宗立調人而平生互诤者哉。

    萬曆癸醜秋日江甯寶林居士顧起元和南書