中邊疏卷三
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位。
願證一道。
業修萬行故。
言入位者。
初地菩薩已入見道。
生佛家故。
言出位者。
謂次六地漸增修道。
出諸鄣故。
受記位者。
謂第八地決定無退。
受佛記故。
說者位者是第九地。
得無礙辨。
善說法故。
灌頂位者。
是第十地。
菩薩行滿。
受佛位故。
記十方佛所放光明。
入菩薩頂以授佛位。
事同于王受位之時。
取四海水。
灌其頂故。
此六位者。
顯位階降有前後也。
第四段中安立三位。
言至位者。
果地法身。
從自往來。
到至得故。
功德位者。
是受用身。
依萬行功受萬德故。
住事位事者。
是變化身。
遍十方界。
化八相故。
此三住者。
顯果差别。
無前後也。
言已說者。
第三總結也。
釋中有三。
一者舉數總标。
二者牒數别解。
于中次第。
釋十八位。
第七中言勝德位者。
是釋頌中意字。
由有勝德。
得如意故。
第八中言過聲聞等位者。
是約有增上行之義。
釋有上名。
未入初地菩薩有約有其上可進之義。
釋有上名也。
釋無上中。
唯約一義。
釋無上也。
此餘釋文。
準前可解。
一切以下第三總結。
即釋頌中已說文也。
此下第二明法界位。
初句總标。
下即别顯。
真如法界。
自性無染。
但依客塵。
以顯三位。
故言法界複有三也。
言不淨者。
在凡夫位。
于諸或種。
無所斷故。
不淨淨者。
有覺聖位。
修或未盡。
見或盡故。
言清淨者。
在無覺位。
見修二或究竟滅故。
如次第者。
是總結也。
釋中即二。
先釋初句。
不淨以下釋次二句。
前四位中約初共位。
釋三差别。
為顯法界。
普通三乘。
是故不就餘門說也。
于此品内有二段中。
别明位相。
竟在于前。
此下半頌。
約人總結。
此中安立人者。
随此位别安立别人。
應知如道理者。
勸知順理安立人也。
釋中有二。
先即總釋。
此中以下别顯立相。
言自性中住者。
依第一位以顯初人。
此人已入住者。
是顯第二位中立人。
如是等者。
例顯後位諸餘人也。
修位已說。
何者得果者。
結前生後也。
○得果品者。
依前修住。
顯得果相。
是故名為得果品也。
于此品内。
有二頌半。
分作二段。
二頌一句别顯果相。
最後一句說已總結。
初中亦二。
前之一頌。
對因以明五果不同。
後一頌一句約位以顯十果差别。
此中在前略明其義。
五果之義三句分别。
初列名字。
次明體相。
其第三者。
對因分别。
列名字者。
依瑜伽說。
一異熟果。
二等流果。
三離系果。
四士用果。
五增上果。
此就通門。
染淨雜說。
今此論說。
一名報果是異熟果。
二增上果不異彼名。
三随流果是等流果。
四功用果是士用果。
五相離果是離系果。
此約别門。
唯說善果。
故随善起。
次第而說。
何者。
宿世善業所感報果。
作善法器。
故在初說。
依此報果增上力故。
得發善根。
是增上果始起以後。
由先世習愛樂勝善。
是等流果。
由此現在愛樂功力。
善根圓滿。
是功用果。
圓滿修故。
能離諸鄣。
是故第五立相離果。
第二出體相者。
如菩薩地力種性品說雲。
諸不善法。
于諸惡趣受異熟果。
善有漏法。
于諸善趣受異熟果。
是名異熟果。
習不善。
故樂住不善法。
不善法增修習善。
故樂住善法。
善法增長。
或似先業。
後果随轉。
是名等流果。
八支聖道滅諸煩惱。
名離系果。
若諸異生以世間道滅諸煩惱。
不究竟故。
非離系果。
諸有一類。
于現法中。
依正随一工巧業處。
起士夫用。
所謂農作商賈事工。
出書算數占蔔等事。
由此成辦諸稼穑等财利等果。
是名士用果。
若眼識等是眼根等增上果。
衆生等果。
是名士用果。
若眼識等。
是眼根身分不壞不散。
是命根增上果。
二十二根各各能起自增上果。
當知一切名增上果。
此中言或似先業後果随轉者。
如因煞生。
受于惡趣異熟果已。
後生人趣。
受短命果。
由盜物故。
堕惡趣已。
後生人中。
受貧窮果。
諸如是等。
等流果攝。
餘文分明。
尋之可知。
五果體相。
略明如是。
第三封因分别者。
謂對十因。
顯其差别。
異熟果是引發因。
增上果中望心心法。
是同事因。
得善不善是引發因。
得等流果是生起因。
得士用果是引發因。
得離系果是引發因。
此餘諸因所得之果。
多分入于增上果攝。
如瑜伽論。
思所成決擇中說。
又先所住諸業煩惱。
于三界中異熟果熟。
此異熟果因業煩惱。
引發因故。
名有因法。
又六識身以從眼色。
乃至意法為增上緣。
同事因故。
名有因法。
又不善法。
由近惡友。
聞非正法。
不正思惟。
引發因故。
名有因法。
與此相違三種引發因。
起一切善法。
當知亦爾。
即此諸因。
皆由各别增上果故。
名有果法。
若善不善無記諸法所有種子。
未被損害。
彼一切法皆是能生生起因故。
名有因法。
此生起因皆由各别等流果故。
名有果法。
又染污住生耶精進。
無果劬勞。
生憂苦住。
不染污住。
生正精進。
有果劬勞。
生喜樂住。
彼由引發因故。
名有因法。
即彼因法皆由各别士用果故。
名有果法。
又世間道。
趣于離欲及出世法。
聖道所攝。
能證涅槃。
彼由引發因故。
名有因法。
即出世道。
由離系增上果故。
名有果法。
謂由究竟離系果故。
若世間道非由究竟離系果故。
此所引文随義類取。
未必一一如彼次第。
五果之相略說如是。
次正消文。
初中言器果者。
是果報果。
宿習善根所得果報。
順修善行。
為受道器。
故名器果。
此果報果通善惡道。
今明順果。
故取善道。
言報果者。
是增上果。
謂勝善根。
由器報力。
增上所起。
從因立名。
名為報果。
次言此是增上果者。
恐濫初果。
依本名别。
此增上果通一切法。
今就善法立此果故。
唯取器報增上所起也。
言愛果者。
是随流果。
由其先世。
長習善根。
後随彼流。
愛樂善法故。
此随流果。
普通三性。
今明修果。
唯取善法也。
言增長者。
是功用果。
由現在世勤功用力。
善根增長。
得圓滿故。
清淨果者。
是相離果。
由行圓滿。
出離鄣故。
言次第者。
立此器等五果前後。
依報果等。
五果次第。
由是相依。
生起次第也。
釋中有二。
初釋五果。
此立以下釋次第也。
器果中。
言果報者。
是出器體。
與善相應者。
是釋器義。
第二中言器果增上故者。
舉能起緣。
即是報也。
善根最上品者。
顯一所起善。
正出果體也。
第三中言宿世數習故者。
是舉前因。
愛樂善法者。
正出果體也。
第四第五。
文顯可知。
此立以下釋次第言。
亦可知也。
此下第二約位顯十。
于中前四是略說果。
其後六者。
是廣說果。
開前四果。
分别六故。
又前四果是上上果。
望下下因。
立上上果故。
其後六果。
是随順果。
二二相順。
立三雙故。
初中言上上果者。
是第一果。
實是通名。
但從最初。
以立通名。
其後三中更立别目。
此第一果在入行位。
入為因上。
行為入上。
望下為果。
名上上果。
因位修住唯是種性。
未發修行。
故不立果。
言初果者。
是第二果。
在至得位。
始得出世。
故名初果。
言數習者。
是第三果。
在有作位。
加行功進修。
名數習果。
究竟果者。
是第四果。
在無住位。
是無學果。
故名究竟。
此下三句明後六果。
言随順者。
是前四中。
初上上果。
此果正是見道方便。
随順彼故。
名随順果。
此中三雙。
皆是随順。
但從最初受此通名也。
言對治者。
是前四中第二初果。
順前方便。
始得見道。
永斷前時所伏或種。
是故名為對治果也。
言相離者。
前四之中。
後之二果。
學無學道相離諸鄣。
須發勝德。
故名相離。
言勝德者。
即彼位中六神通等。
順修彼離鄣。
成此勝德。
是故此二亦随順也。
上來諸果約共位立。
此下二果在不共位。
言有上者。
在菩薩地。
是約第三前後位說。
言無上者。
謂如來地。
是約第四同時位說。
有上無上亦相随順故。
此三雙名随順果也。
此下一句第二總結。
釋中有二。
一者正釋本文。
二者總集分别。
初中亦二。
先即總标。
後随文釋。
此中亦二。
先釋十果。
後釋結句。
初中亦二。
先正釋文。
次分别義。
釋文中。
言從自性發心者。
從下自性。
得上發心也。
乃至修行者。
從下發心乃至其上修行。
此顯上上果體相也。
應知後後次第者。
此以後後釋上上義。
謂發心位是自性後。
其修行位是發心後。
約此後後立上上果。
自性非後。
故不立果也。
釋次三果。
文相可知。
釋随順中。
言為因緣故者。
是釋随順義。
即第一果與第二果。
作因緣故。
名為随順。
言應知上果者。
是出體也。
釋對治中。
言是滅道者。
出其體相。
斷滅之道。
故名滅道。
言因此得初果者。
因此随順。
得見道果。
是對前果。
顯随順義。
言此中初道名對治果者。
是舉果體。
以富其名也。
釋相離中。
言相離果者。
是牒其名。
言數習果圓滿果者。
是出其體。
謂前四中。
後二為體。
圓滿即是究竟義故。
言為遠離或鄣故者。
釋相離義。
言如次第有學無學諸聖人果者。
此是約人顯其果位也。
釋次三果。
文相可知。
如是以下重分别義。
言如是四果者。
一者第四名究竟果。
二者第七名相離果。
三者第八名勝位果。
四者第十名無上果。
此四種果皆顯圓滿果位差别。
故言為分别圓滿果故也。
準此而論其餘六果。
為分别因。
而不說者。
非令同故。
非令同者。
四果等顯一位之果。
六果随顯别位因故。
為略說下釋其結句。
言為略說如是多者。
是正釋文。
或五或十。
故言多也。
言若廣說則無量者。
是顯結意。
謂結句言略說意者。
為顯廣說有無量果也。
上來第一正釋文竟。
此下第二總集分别。
于中有二。
初正集義。
後結究竟。
初中有三。
先集對治。
次集修位。
後集得果。
初中亦二。
總标。
别集。
别集之中。
對上品說。
列十二修。
覺悟修者。
是四念處。
體是智慧。
離無明故。
攝論說此名顯示修。
除無明闇。
顯了境故。
令薄修者。
是四正勤。
勤修二善。
薄二惡故。
彼論名為損滅修也。
熟治修者。
四如意足。
體是靜慮。
成就治道故。
彼論名為治成修也。
上事者修。
即是五根。
為起上位。
五力事能故。
彼論名為後行修也。
密合修者。
即是五力。
行與理合。
能勝煩惱故。
言智到境一家故者。
釋密合義。
彼論名為相應修也。
上品修者。
是七覺分。
始入出世上于世間故。
彼論名為勝智修也。
勝品修者。
是八聖道。
進入修道。
勝于上品故。
彼論名為上上修也。
初發修者。
是凡夫位。
如前頌言。
随不倒有倒故。
彼論名為初際修也。
中行修者。
有學聖位。
如前頌言。
随颠倒不倒故。
彼論名為中際修也。
最後修者。
無學聖位。
如前頌言。
無倒無随倒故。
彼論名為後際修也。
有上修者。
是二乘修。
無上修者。
是菩薩修。
如前頌言。
境界及思惟至得有差别故。
境界無勝以下。
舉彼三義。
釋無上也。
言無集者。
菩薩思惟。
破折諸相行無所得。
故言無集。
對二乘思集取苦無常等相也。
此下第二集修住義。
于中亦二。
總标别明。
略舉五位。
集諸修住。
第一中言應成修住者。
是牒其名。
此人住自性中者。
舉人屬位。
即是前名。
因住修住。
雖未成就。
有應成性故。
名應成也。
第二中言作事修住者。
是牒其名。
後發心乃至修行者。
屬當其位。
即是前名入位行位也。
第三中言名最淨位者。
先牒前位。
謂前第四名至得位。
至得之名。
同法身位。
是故名為最淨位。
次言最淨位者。
是立其名。
欲顯此位。
非體最淨。
但名最淨故。
名為最淨住也。
第四中言有莊嚴位住者。
是立其名。
遍滿十地故者。
釋莊嚴義。
于十他中。
十種法界。
及十度等。
有為無為。
功德遍滿。
是故名為有莊嚴位修住。
第五中言無上位住者。
是立其名。
義已顯前。
故不更說。
以此五位。
總攝上說。
十八種位。
及次所說法界三位。
随其所應。
相攝應知。
此下第三集。
其果義。
于中亦二。
總标别集。
别集之中。
明六種果。
先列其名。
後辨其相。
一攝持果者集。
前五果。
彼報果等五果之中。
攝一切果。
無不盡故。
又器果等五果之内盡攝。
次說十種果故。
以是二義。
名攝持果。
二最勝果者。
集彼十果。
就彼普攝五果之内。
簡取最勝。
立此十果。
是故名為最勝果也。
其次二果重顯五果。
後之二果重顯十果。
三數習果者。
顯五果中初果報果。
數習善根。
所得報故。
四上上引出果者。
顯五果内後之四果。
于報果上。
出增上果。
乃至功用果上引出相離果故。
五略果者。
顯十果内在前四果。
六廣果者。
顯十果中後之六果。
略廣之義。
如前已說。
此中以下次第顯相。
言攝持果者是五種果者。
是顯初果。
義如前說。
言餘果是五種果别異者。
顯最勝果。
後說十果。
名為餘果。
五果之中。
最其殊勝故。
言是五果之别果也。
言宿世所集故名果報果者。
是顯數習果。
五果之初也。
言上上引出故有四種果者。
是上上引出果。
即是五中後四也。
言若略說上上果有四種者。
是顯略果。
即是十中在前四果。
約通義故。
說上上果有四種也。
言若廣說随順果有六者。
是顯廣果。
即是十中後六種果。
亦就通義。
故言随順果有六也。
是四種果分别廣說故者。
釋廣果名。
就前四果。
分别說六。
故後六種名廣果也。
中邊以下。
總結究竟。
言此處有四者。
總相而言。
對治修住得果三品。
合為一處。
以依行立位。
就位立果。
文勢相乘。
無隔絕故。
故釋論主合此三品。
一處集義。
由是義故。
至于此處。
則有四處。
一相。
二鄣。
三真實。
其第四者。
謂行住果。
以之故言。
此處有四。
第四處内别有三義。
随别立品。
故言三品也。
中邊疏卷第三
願證一道。
業修萬行故。
言入位者。
初地菩薩已入見道。
生佛家故。
言出位者。
謂次六地漸增修道。
出諸鄣故。
受記位者。
謂第八地決定無退。
受佛記故。
說者位者是第九地。
得無礙辨。
善說法故。
灌頂位者。
是第十地。
菩薩行滿。
受佛位故。
記十方佛所放光明。
入菩薩頂以授佛位。
事同于王受位之時。
取四海水。
灌其頂故。
此六位者。
顯位階降有前後也。
第四段中安立三位。
言至位者。
果地法身。
從自往來。
到至得故。
功德位者。
是受用身。
依萬行功受萬德故。
住事位事者。
是變化身。
遍十方界。
化八相故。
此三住者。
顯果差别。
無前後也。
言已說者。
第三總結也。
釋中有三。
一者舉數總标。
二者牒數别解。
于中次第。
釋十八位。
第七中言勝德位者。
是釋頌中意字。
由有勝德。
得如意故。
第八中言過聲聞等位者。
是約有增上行之義。
釋有上名。
未入初地菩薩有約有其上可進之義。
釋有上名也。
釋無上中。
唯約一義。
釋無上也。
此餘釋文。
準前可解。
一切以下第三總結。
即釋頌中已說文也。
此下第二明法界位。
初句總标。
下即别顯。
真如法界。
自性無染。
但依客塵。
以顯三位。
故言法界複有三也。
言不淨者。
在凡夫位。
于諸或種。
無所斷故。
不淨淨者。
有覺聖位。
修或未盡。
見或盡故。
言清淨者。
在無覺位。
見修二或究竟滅故。
如次第者。
是總結也。
釋中即二。
先釋初句。
不淨以下釋次二句。
前四位中約初共位。
釋三差别。
為顯法界。
普通三乘。
是故不就餘門說也。
于此品内有二段中。
别明位相。
竟在于前。
此下半頌。
約人總結。
此中安立人者。
随此位别安立别人。
應知如道理者。
勸知順理安立人也。
釋中有二。
先即總釋。
此中以下别顯立相。
言自性中住者。
依第一位以顯初人。
此人已入住者。
是顯第二位中立人。
如是等者。
例顯後位諸餘人也。
修位已說。
何者得果者。
結前生後也。
○得果品者。
依前修住。
顯得果相。
是故名為得果品也。
于此品内。
有二頌半。
分作二段。
二頌一句别顯果相。
最後一句說已總結。
初中亦二。
前之一頌。
對因以明五果不同。
後一頌一句約位以顯十果差别。
此中在前略明其義。
五果之義三句分别。
初列名字。
次明體相。
其第三者。
對因分别。
列名字者。
依瑜伽說。
一異熟果。
二等流果。
三離系果。
四士用果。
五增上果。
此就通門。
染淨雜說。
今此論說。
一名報果是異熟果。
二增上果不異彼名。
三随流果是等流果。
四功用果是士用果。
五相離果是離系果。
此約别門。
唯說善果。
故随善起。
次第而說。
何者。
宿世善業所感報果。
作善法器。
故在初說。
依此報果增上力故。
得發善根。
是增上果始起以後。
由先世習愛樂勝善。
是等流果。
由此現在愛樂功力。
善根圓滿。
是功用果。
圓滿修故。
能離諸鄣。
是故第五立相離果。
第二出體相者。
如菩薩地力種性品說雲。
諸不善法。
于諸惡趣受異熟果。
善有漏法。
于諸善趣受異熟果。
是名異熟果。
習不善。
故樂住不善法。
不善法增修習善。
故樂住善法。
善法增長。
或似先業。
後果随轉。
是名等流果。
八支聖道滅諸煩惱。
名離系果。
若諸異生以世間道滅諸煩惱。
不究竟故。
非離系果。
諸有一類。
于現法中。
依正随一工巧業處。
起士夫用。
所謂農作商賈事工。
出書算數占蔔等事。
由此成辦諸稼穑等财利等果。
是名士用果。
若眼識等是眼根等增上果。
衆生等果。
是名士用果。
若眼識等。
是眼根身分不壞不散。
是命根增上果。
二十二根各各能起自增上果。
當知一切名增上果。
此中言或似先業後果随轉者。
如因煞生。
受于惡趣異熟果已。
後生人趣。
受短命果。
由盜物故。
堕惡趣已。
後生人中。
受貧窮果。
諸如是等。
等流果攝。
餘文分明。
尋之可知。
五果體相。
略明如是。
第三封因分别者。
謂對十因。
顯其差别。
異熟果是引發因。
增上果中望心心法。
是同事因。
得善不善是引發因。
得等流果是生起因。
得士用果是引發因。
得離系果是引發因。
此餘諸因所得之果。
多分入于增上果攝。
如瑜伽論。
思所成決擇中說。
又先所住諸業煩惱。
于三界中異熟果熟。
此異熟果因業煩惱。
引發因故。
名有因法。
又六識身以從眼色。
乃至意法為增上緣。
同事因故。
名有因法。
又不善法。
由近惡友。
聞非正法。
不正思惟。
引發因故。
名有因法。
與此相違三種引發因。
起一切善法。
當知亦爾。
即此諸因。
皆由各别增上果故。
名有果法。
若善不善無記諸法所有種子。
未被損害。
彼一切法皆是能生生起因故。
名有因法。
此生起因皆由各别等流果故。
名有果法。
又染污住生耶精進。
無果劬勞。
生憂苦住。
不染污住。
生正精進。
有果劬勞。
生喜樂住。
彼由引發因故。
名有因法。
即彼因法皆由各别士用果故。
名有果法。
又世間道。
趣于離欲及出世法。
聖道所攝。
能證涅槃。
彼由引發因故。
名有因法。
即出世道。
由離系增上果故。
名有果法。
謂由究竟離系果故。
若世間道非由究竟離系果故。
此所引文随義類取。
未必一一如彼次第。
五果之相略說如是。
次正消文。
初中言器果者。
是果報果。
宿習善根所得果報。
順修善行。
為受道器。
故名器果。
此果報果通善惡道。
今明順果。
故取善道。
言報果者。
是增上果。
謂勝善根。
由器報力。
增上所起。
從因立名。
名為報果。
次言此是增上果者。
恐濫初果。
依本名别。
此增上果通一切法。
今就善法立此果故。
唯取器報增上所起也。
言愛果者。
是随流果。
由其先世。
長習善根。
後随彼流。
愛樂善法故。
此随流果。
普通三性。
今明修果。
唯取善法也。
言增長者。
是功用果。
由現在世勤功用力。
善根增長。
得圓滿故。
清淨果者。
是相離果。
由行圓滿。
出離鄣故。
言次第者。
立此器等五果前後。
依報果等。
五果次第。
由是相依。
生起次第也。
釋中有二。
初釋五果。
此立以下釋次第也。
器果中。
言果報者。
是出器體。
與善相應者。
是釋器義。
第二中言器果增上故者。
舉能起緣。
即是報也。
善根最上品者。
顯一所起善。
正出果體也。
第三中言宿世數習故者。
是舉前因。
愛樂善法者。
正出果體也。
第四第五。
文顯可知。
此立以下釋次第言。
亦可知也。
此下第二約位顯十。
于中前四是略說果。
其後六者。
是廣說果。
開前四果。
分别六故。
又前四果是上上果。
望下下因。
立上上果故。
其後六果。
是随順果。
二二相順。
立三雙故。
初中言上上果者。
是第一果。
實是通名。
但從最初。
以立通名。
其後三中更立别目。
此第一果在入行位。
入為因上。
行為入上。
望下為果。
名上上果。
因位修住唯是種性。
未發修行。
故不立果。
言初果者。
是第二果。
在至得位。
始得出世。
故名初果。
言數習者。
是第三果。
在有作位。
加行功進修。
名數習果。
究竟果者。
是第四果。
在無住位。
是無學果。
故名究竟。
此下三句明後六果。
言随順者。
是前四中。
初上上果。
此果正是見道方便。
随順彼故。
名随順果。
此中三雙。
皆是随順。
但從最初受此通名也。
言對治者。
是前四中第二初果。
順前方便。
始得見道。
永斷前時所伏或種。
是故名為對治果也。
言相離者。
前四之中。
後之二果。
學無學道相離諸鄣。
須發勝德。
故名相離。
言勝德者。
即彼位中六神通等。
順修彼離鄣。
成此勝德。
是故此二亦随順也。
上來諸果約共位立。
此下二果在不共位。
言有上者。
在菩薩地。
是約第三前後位說。
言無上者。
謂如來地。
是約第四同時位說。
有上無上亦相随順故。
此三雙名随順果也。
此下一句第二總結。
釋中有二。
一者正釋本文。
二者總集分别。
初中亦二。
先即總标。
後随文釋。
此中亦二。
先釋十果。
後釋結句。
初中亦二。
先正釋文。
次分别義。
釋文中。
言從自性發心者。
從下自性。
得上發心也。
乃至修行者。
從下發心乃至其上修行。
此顯上上果體相也。
應知後後次第者。
此以後後釋上上義。
謂發心位是自性後。
其修行位是發心後。
約此後後立上上果。
自性非後。
故不立果也。
釋次三果。
文相可知。
釋随順中。
言為因緣故者。
是釋随順義。
即第一果與第二果。
作因緣故。
名為随順。
言應知上果者。
是出體也。
釋對治中。
言是滅道者。
出其體相。
斷滅之道。
故名滅道。
言因此得初果者。
因此随順。
得見道果。
是對前果。
顯随順義。
言此中初道名對治果者。
是舉果體。
以富其名也。
釋相離中。
言相離果者。
是牒其名。
言數習果圓滿果者。
是出其體。
謂前四中。
後二為體。
圓滿即是究竟義故。
言為遠離或鄣故者。
釋相離義。
言如次第有學無學諸聖人果者。
此是約人顯其果位也。
釋次三果。
文相可知。
如是以下重分别義。
言如是四果者。
一者第四名究竟果。
二者第七名相離果。
三者第八名勝位果。
四者第十名無上果。
此四種果皆顯圓滿果位差别。
故言為分别圓滿果故也。
準此而論其餘六果。
為分别因。
而不說者。
非令同故。
非令同者。
四果等顯一位之果。
六果随顯别位因故。
為略說下釋其結句。
言為略說如是多者。
是正釋文。
或五或十。
故言多也。
言若廣說則無量者。
是顯結意。
謂結句言略說意者。
為顯廣說有無量果也。
上來第一正釋文竟。
此下第二總集分别。
于中有二。
初正集義。
後結究竟。
初中有三。
先集對治。
次集修位。
後集得果。
初中亦二。
總标。
别集。
别集之中。
對上品說。
列十二修。
覺悟修者。
是四念處。
體是智慧。
離無明故。
攝論說此名顯示修。
除無明闇。
顯了境故。
令薄修者。
是四正勤。
勤修二善。
薄二惡故。
彼論名為損滅修也。
熟治修者。
四如意足。
體是靜慮。
成就治道故。
彼論名為治成修也。
上事者修。
即是五根。
為起上位。
五力事能故。
彼論名為後行修也。
密合修者。
即是五力。
行與理合。
能勝煩惱故。
言智到境一家故者。
釋密合義。
彼論名為相應修也。
上品修者。
是七覺分。
始入出世上于世間故。
彼論名為勝智修也。
勝品修者。
是八聖道。
進入修道。
勝于上品故。
彼論名為上上修也。
初發修者。
是凡夫位。
如前頌言。
随不倒有倒故。
彼論名為初際修也。
中行修者。
有學聖位。
如前頌言。
随颠倒不倒故。
彼論名為中際修也。
最後修者。
無學聖位。
如前頌言。
無倒無随倒故。
彼論名為後際修也。
有上修者。
是二乘修。
無上修者。
是菩薩修。
如前頌言。
境界及思惟至得有差别故。
境界無勝以下。
舉彼三義。
釋無上也。
言無集者。
菩薩思惟。
破折諸相行無所得。
故言無集。
對二乘思集取苦無常等相也。
此下第二集修住義。
于中亦二。
總标别明。
略舉五位。
集諸修住。
第一中言應成修住者。
是牒其名。
此人住自性中者。
舉人屬位。
即是前名。
因住修住。
雖未成就。
有應成性故。
名應成也。
第二中言作事修住者。
是牒其名。
後發心乃至修行者。
屬當其位。
即是前名入位行位也。
第三中言名最淨位者。
先牒前位。
謂前第四名至得位。
至得之名。
同法身位。
是故名為最淨位。
次言最淨位者。
是立其名。
欲顯此位。
非體最淨。
但名最淨故。
名為最淨住也。
第四中言有莊嚴位住者。
是立其名。
遍滿十地故者。
釋莊嚴義。
于十他中。
十種法界。
及十度等。
有為無為。
功德遍滿。
是故名為有莊嚴位修住。
第五中言無上位住者。
是立其名。
義已顯前。
故不更說。
以此五位。
總攝上說。
十八種位。
及次所說法界三位。
随其所應。
相攝應知。
此下第三集。
其果義。
于中亦二。
總标别集。
别集之中。
明六種果。
先列其名。
後辨其相。
一攝持果者集。
前五果。
彼報果等五果之中。
攝一切果。
無不盡故。
又器果等五果之内盡攝。
次說十種果故。
以是二義。
名攝持果。
二最勝果者。
集彼十果。
就彼普攝五果之内。
簡取最勝。
立此十果。
是故名為最勝果也。
其次二果重顯五果。
後之二果重顯十果。
三數習果者。
顯五果中初果報果。
數習善根。
所得報故。
四上上引出果者。
顯五果内後之四果。
于報果上。
出增上果。
乃至功用果上引出相離果故。
五略果者。
顯十果内在前四果。
六廣果者。
顯十果中後之六果。
略廣之義。
如前已說。
此中以下次第顯相。
言攝持果者是五種果者。
是顯初果。
義如前說。
言餘果是五種果别異者。
顯最勝果。
後說十果。
名為餘果。
五果之中。
最其殊勝故。
言是五果之别果也。
言宿世所集故名果報果者。
是顯數習果。
五果之初也。
言上上引出故有四種果者。
是上上引出果。
即是五中後四也。
言若略說上上果有四種者。
是顯略果。
即是十中在前四果。
約通義故。
說上上果有四種也。
言若廣說随順果有六者。
是顯廣果。
即是十中後六種果。
亦就通義。
故言随順果有六也。
是四種果分别廣說故者。
釋廣果名。
就前四果。
分别說六。
故後六種名廣果也。
中邊以下。
總結究竟。
言此處有四者。
總相而言。
對治修住得果三品。
合為一處。
以依行立位。
就位立果。
文勢相乘。
無隔絕故。
故釋論主合此三品。
一處集義。
由是義故。
至于此處。
則有四處。
一相。
二鄣。
三真實。
其第四者。
謂行住果。
以之故言。
此處有四。
第四處内别有三義。
随别立品。
故言三品也。
中邊疏卷第三
