釋摩诃衍論記一卷
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沙門聖法鈔
回音瑰，允也，又好慧反，寶??也，回也，續也。
此中??字，契當而已。
此字在文殊師利答第一經十一卷。
??鏡日珠言??(月也)鏡者，龍樹古稱。
言日珠者，馬鳴古稱。
謂迦葉佛出世時，中一長者，名曰輪香，有女名曰珠池，如是二人，各以七寶，獻迦葉佛，請其嗣息。
爾時世尊，告二人言：速去還所，汝等所請求，十七日已經，當得成就，所願滿足。
爾時二人，頭地禮佛，卻返本處，第十七日，悉已滿足。
其日夢中，彼珠池女，即得好夢，甚大歡喜，無所譬喻。
所謂第一明散日輪，來入腹中，第二耀了滿月之輪，來入腹中。
得此吉祥，已經九月，即生二子，兄名日珠，弟名月鏡，随其前相，立名字故。
如是二子，歲至一七，即便出家，詣迦葉佛，随佛世尊，修其行法，常作是願，生生處處，不相舍離，同學知識，建立正法，具足妙行，念一覺海。
以此事故，此二菩薩，不相舍離，俱行俱轉，出現本釋，利益衆生。
今此序主，取彼時名，立名字言，月鏡日珠。
以何義故，略去今名？取過去名，本釋兩論，除無明闇，增智慧明，盲冥衆生，而能開曉。
譬如兩曜，皆生光明，除滅暗夜，引導衆生，令不惱亂。
是故時事契合當中，強彼名，爰存而已。
如是因緣，在無著菩薩本事因緣論第三卷也。
光明妙雲言光明者，馬鳴往古如來名字。
言妙雲者，龍樹往古如來名字。
如是二字名，修多羅中各各異說。
謂金剛正智經中作如是說：馬鳴菩薩，大光明佛；龍樹菩薩，妙雲相佛。
大莊嚴三昧經中作如是說：馬鳴菩薩，遍照通達無邊如來；龍樹菩薩，遍覆初生如來。
甚深道場經中作如是說：馬鳴菩薩，日月星明如來。
今依金剛正智經序主，作如是說光明妙雲相焉。
料音羅闾反，寶水月也。
此字在三三昧經第八卷也。
隔檀門往向位言隔檀門者，入如意藏直門之稱。
言往向位者，入如意藏經門之稱。
如是二門，如其次第，喻真如生滅之二門。
如是因緣，在龍明菩薩心地品論第三十八卷。
摩迦羅論，此雲如意珠論也。
?提論，此雲廣攝論也。
邬舍摩論，此雲本廣釋狹論也。
阇他論，此雲本狹釋廣論也。
筏那提舍論，此雲一向義論也。
阿部帝論，此雲宗廣攝論也。
?磨論，此雲雜論也。
呼呵論，此雲字輪論
此中??字，契當而已。
此字在文殊師利答第一經十一卷。
??鏡日珠言??(月也)鏡者，龍樹古稱。
言日珠者，馬鳴古稱。
謂迦葉佛出世時，中一長者，名曰輪香，有女名曰珠池，如是二人，各以七寶，獻迦葉佛，請其嗣息。
爾時世尊，告二人言：速去還所，汝等所請求，十七日已經，當得成就，所願滿足。
爾時二人，頭地禮佛，卻返本處，第十七日，悉已滿足。
其日夢中，彼珠池女，即得好夢，甚大歡喜，無所譬喻。
所謂第一明散日輪，來入腹中，第二耀了滿月之輪，來入腹中。
得此吉祥，已經九月，即生二子，兄名日珠，弟名月鏡，随其前相，立名字故。
如是二子，歲至一七，即便出家，詣迦葉佛，随佛世尊，修其行法，常作是願，生生處處，不相舍離，同學知識，建立正法，具足妙行，念一覺海。
以此事故，此二菩薩，不相舍離，俱行俱轉，出現本釋，利益衆生。
今此序主，取彼時名，立名字言，月鏡日珠。
以何義故，略去今名？取過去名，本釋兩論，除無明闇，增智慧明，盲冥衆生，而能開曉。
譬如兩曜，皆生光明，除滅暗夜，引導衆生，令不惱亂。
是故時事契合當中，強彼名，爰存而已。
如是因緣，在無著菩薩本事因緣論第三卷也。
光明妙雲言光明者，馬鳴往古如來名字。
言妙雲者，龍樹往古如來名字。
如是二字名，修多羅中各各異說。
謂金剛正智經中作如是說：馬鳴菩薩，大光明佛；龍樹菩薩，妙雲相佛。
大莊嚴三昧經中作如是說：馬鳴菩薩，遍照通達無邊如來；龍樹菩薩，遍覆初生如來。
甚深道場經中作如是說：馬鳴菩薩，日月星明如來。
今依金剛正智經序主，作如是說光明妙雲相焉。
料音羅闾反，寶水月也。
此字在三三昧經第八卷也。
隔檀門往向位言隔檀門者，入如意藏直門之稱。
言往向位者，入如意藏經門之稱。
如是二門，如其次第，喻真如生滅之二門。
如是因緣，在龍明菩薩心地品論第三十八卷。
摩迦羅論，此雲如意珠論也。
?提論，此雲廣攝論也。
邬舍摩論，此雲本廣釋狹論也。
阇他論，此雲本狹釋廣論也。
筏那提舍論，此雲一向義論也。
阿部帝論，此雲宗廣攝論也。
?磨論，此雲雜論也。
呼呵論，此雲字輪論
