四分律搜玄錄
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。
四周周有屋也)。
若閑靜處(即村外。
靜地。
處者。
地中一切處所也。
謂盜犯處也)。
三。
不與物者(主不舍也)。
四。
盜心取者(賊心取也)。
五随不與取法者所盜物也(以王立法。
若取五錢。
若直五錢物。
罪應至死。
佛随王法。
盜滿制重也)六。
若為王(王得自在不屬于［也］)及大臣(種種大凡輔佐王者也)所捉若縛。
若驅出國。
若煞。
汝是賊。
汝癡。
汝無所知(所治法者)。
捉者。
瓶沙遠祖治賊。
但令栴陀羅。
拍頭捉手便息。
縛者。
雖捉。
猶作祖王使人。
以灰圍之。
及至父王。
行驅出法。
至沙王登位。
乃截指。
至阿阇世。
乃行煞戮也。
餘三罵調也。
七。
是比丘波羅夷者(明罪結也)。
八。
不共住者(明治殡法)。
所以須舉王治法者。
雖俗制道故也。
第三煞人戒二。
初标所制之威名。
二犯緣下。
依文解釋。
言第至戒者。
初緣起者。
律雲。
佛在毗舍離。
為諸比丘。
說不淨觀。
彼觀成已。
厭患身命。
有勿力伽難提比丘。
受雇行煞。
佛怪衆少。
問阿難。
阿難定答。
因請改觀。
說阿那般那三昧。
比丘修習。
證增上果僧。
佛二呵而制此戒。
制意有。
戒疏雲。
所以不聽煞。
人趣報勝。
善因所招。
形心俱是受道之器。
出家之人。
應懷四等慈濟物命。
今内懷嗔忿。
斷彼相續。
違慈惱他。
損害道器。
過中之甚。
是以聖制。
三釋名者。
戒疏相疏雜引釋也。
梵雲末奴沙?陀。
謂為煞人也。
成論雲。
五陰不實。
此中假立衆生之名。
斷彼五陰。
名為煞生。
謂業煩惱為命。
色心為命體。
相續為命義。
今斷相續。
故名為煞。
此是所防。
戒是能治。
能所通舉。
名煞人戒也。
第二依文解釋中二。
初依文正解。
二别釋戒本。
初二。
初成犯相。
二不犯相。
??第一犯境也。
為犯境約人易明。
故不别出。
但于具緣中明也。
初中三。
初具列犯緣。
二。
初緣人下。
随難解釋。
言犯至斷者。
如文。
次辨??緣。
初人境得境差三蘭。
一非人人想。
二畜生人想。
三杌木作人想。
??第二人想。
得六蘭。
想有三句。
一人非人想煞。
二人畜生想煞。
三人杌木想煞。
疑心亦三句。
一人非人疑。
二人畜生疑。
三人杌木疑。
此約轉想疑。
結前心蘭。
不約本迷。
本迷全無罪也。
??第三煞心。
辟第四興方便。
二緣全無罪也。
??第五斷命。
容得方便蘭。
即境強等是也。
随難釋中分二。
初别釋初緣。
二四分煞有下。
合辨四五二緣。
言初至述之者。
初緣人者。
戒疏雲。
煞境也。
所言人者仁也。
仁者忍也。
謂人立志存育為先。
故雲仁也。
注雲。
初識在胎。
猶自凝滑者。
戒疏雲。
初識托陰。
隻是凝滑不淨。
即男女赤白相和。
是也。
即是初識所依故。
涅槃大集歌羅邏時位也。
乃至命終最後一食者。
花嚴雲。
此是最後執持之識。
第八識也。
謂臨終時一念。
有燸氣。
是後識也。
命終者。
靈山雲。
謂此身報假之維持。
于一形壽所因本故。
謂命根。
是識所依住故。
如雜心雲。
命者。
非色非心為體。
是衆生往業所克期居。
此形連持不絕。
故名為命。
故今死者。
氣雖斷絕。
随有暖識。
識居其中。
即識住處。
為命根攝。
然今煞者。
報非色故。
何由可煞。
識本無形。
煞亦不得。
今随相說。
斷其依處。
命根不續。
識無所依。
故雲斷命也。
第二文二。
初準當律。
直列自作教人多種煞相。
二十誦下。
引結部文。
證釋上結煞相。
初二。
初自煞。
二教人。
一唱。
言四至篇者。
戒疏雲。
所行煞相。
相分為二。
初自煞有八。
一自煞。
二身相。
三口說。
四身口俱。
五坑陷。
六倚撥。
七與藥。
八安煞具。
教他中有十一。
初遣使。
二往來使。
三重使。
四展轉使。
五求人。
六教求人。
七求持刀。
八教求。
九遣書。
十教遣書。
十一遣使歎也。
鈔??七八二也。
自煞者。
若身。
若仗随死。
皆是也。
身現相者。
或今畏怖墜溝壑。
或示死相口現相者。
或以言說歎勸其死。
或以大聲恐唱令死。
身口俱者。
即如世中厭身者。
或以投火墜岩。
或刀解繩缢。
不知教者。
合掌唱善。
或扶接登山。
或為辦繩具。
斯即教歎正符犯法。
坑陷者。
知人遊行必從此道。
故設坑穿令堕地也。
倚撥者(博末反)。
審知彼人倚撥某處。
便施刀仗。
彼依而死。
倚撥者。
知他常倚某處。
常撥某處。
而于彼處。
即作機關。
令後來倚着撥着即發也。
安煞具者。
即如世中行刑之所。
比丘往着施其繩索。
令伏死者。
與藥者。
易知。
教煞者。
或教人煞。
或但教人死之方便。
鈔言随其前使也。
若教歎者。
遣人語彼人。
令彼語所煞者生多衆罪。
不如早死之詞。
教遣使者。
指示所煞在某方。
而往害也。
往來使者。
受語往彼。
未遂還來。
後重複往煞者。
是也。
重使者。
本命一往煞。
恐煞不得。
尋更重重随續使人。
乃至百千彼死。
本末得重。
謂本是能教。
末是所教。
故重中間但得輕蘭。
一非能教。
二非所教。
自不作故。
言展轉使者。
立雲。
初教張人往煞。
張即遣王。
王又遣李。
如是展轉乃至百千。
皆重。
初一唯能教。
後一唯所教。
中間互為能所也。
求男子者。
靈山雲。
于衆生中。
求誰善解用刀無恐怖也。
教求者。
教使人求也。
遣書者。
自不親對。
或自作書。
或遣人作書。
令彼受死也。
等者。
等取七求持刀八教求也。
并任方便等者。
戒疏雲。
非謂如上所列。
而言相盡更餘方便。
律雖不載。
但依而死者。
皆是重攝。
故張其網。
總而取收之。
欲獲罪人。
實惟一曰也。
三性之中。
能教犯重者。
謂前令教人煞歎等。
自于善惡無記三性之中。
随住何性。
但令前人命斷。
能教。
俱重也。
餘如後篇者。
折中。
指成就處所門。
明三性得罪。
花嚴。
指境想問。
意謂不然。
是第四通塞門中明。
是自作教人門也。
上來并依戒疏解。
若别人擇者。
自标異也。
第二引諸部文證釋諸相中六。
初十誦伽論。
證釋自煞方便。
二薩婆多下。
證釋遣當。
三十誦為令人下。
證釋坑陷。
四薩婆多下。
證釋口贊死相。
五又如下。
證釋安煞具。
六五分下。
證釋自煞得罪分齊。
此一段文。
并取戒疏意科也。
初二。
初辨自于自也。
二伽論下。
明自也于他。
一唱。
言十至蘭者。
準律。
不得傷形。
明知不得自煞。
舒者。
舒展腰腳。
強與他案居緻死。
并是好心。
不作故煞意。
故不犯重。
言薩至同者。
戒疏雲。
遣書身現其相。
表于紙墨。
令用死者。
如多論中。
若優婆塞。
及以比丘。
知吉兇相。
令破異圓。
随得财命。
皆同煞盜。
重罪也。
謂比丘雖手不煞盜。
然遣書令他破圓得财。
财圓得二夷。
優婆塞例同者。
例同煞盜二罪。
不言夷也。
言十誦至輕重者。
折中雲。
為人作坑畜差蘭者。
人家境差。
蘭也。
為畜作坑當死。
如律得提。
人死吉者。
畜家境差。
吉也。
随境輕重者。
花嚴雲。
詣人死得夷。
非人蘭。
畜提。
由本慢心故。
言薩至重者。
戒疏雲。
口現相者。
或以言說。
贊勸其死也。
有二意。
初引教證釋。
二今多有下。
指事例同。
言又至亦重者。
亦多論文也。
戒疏雲。
安煞具者。
如世刑所。
比丘往者施其繩索。
令依死者。
同重。
立雲。
因相從者。
有比丘犯王法。
多有餘比丘相從往者。
名為相從人也。
儈子從此。
索手巾等也。
靈山雲。
既尋用語者得重。
不尋用語者雲何。
若彼語言。
我依王教。
汝且依道思惟佛語。
是時得吉。
更起尋思前比丘語用故。
得蘭。
以不即同語故也。
言五至便者。
謂前雖引十誦不得自傷。
若有自煞等者得罪耶。
故引證也。
身才命終。
别脫戒謝。
罪無科處。
但結前方便蘭也。
第二不犯法中二。
初正明。
二故俗下。
引俗律以況。
一唱。
言不犯至之類者。
俗律雲。
諸過煞傷人者。
各依其狀以贖論。
謂耳目所不及。
思慮所不到。
共舉重物。
力所不制。
若乘高履危。
石落煞人。
及因系禽獸。
以緻煞傷之屬。
皆是無罪。
舉俗以況道。
第二别釋。
戒本六句分之。
一若比丘(能煞之人)。
二故自斷者(明自煞業也)。
三人命者(所煞境也)。
四持刀下(明自他煞業分二。
初舉煞業。
二結前。
初三。
初持刀與人。
即安煞具。
二歎他譽死。
即口贊煞。
三勸死者。
勸他令死歎也。
二作是□□。
結前三□也)。
五結罪。
六治殡。
第四戒文二。
初标所制之戒名。
二具九緣下。
依文解釋。
言第至戒者。
緣起者。
佛在毗舍離時。
世谷貴。
乞食難得。
婆求河邊。
有安居者。
便共稱歎。
得上人法。
信心居士。
減其分施僧所。
佛因覺便呵制也。
二制意者。
戒本疏雲。
然無為聖道。
非凡所證。
由未得故。
謂假虛談。
自言己證。
或亂群心。
欺負于世。
希招名利。
噎法??時。
過中之甚。
故謂極制也。
三釋名者。
戒疏雲。
體乖實錄。
名之為妄。
過重欺深。
名之為大。
成業在言。
名之為語。
戒是能治之行。
故曰大妄語戒。
釋中分三。
初依文解。
二别釋戒本。
釋中分三。
初明犯境。
二又四分下。
明犯相。
三辨不犯法。
初二。
初明成犯緣。
二四分十誦下。
辨其犯境。
言具九至解者。
如文。
次辨??緣。
戒疏雲。
若??初緣。
是人。
有非人畜生杌替處。
得三蘭。
??第二緣。
六蘭。
想疑各三也。
??第三緣。
境虛。
今為實者。
全無罪也。
謂将聖法為境。
以實未得言得。
故名虛也。
??第四緣。
即增上慢。
無罪也。
??第五緣。
無诳心。
戲故得吉。
??第六緣。
過人法言說人法。
無罪也。
問。
何故但言過人。
不言過天者。
答。
如多論解。
佛在人中結戒。
故人中有木叉。
多修善法。
入道勝天。
但雲過人。
已過天故也。
??第七緣。
不言自證。
無罪。
??第八緣。
言不了。
得蘭。
??第九緣。
前人不聞。
或聞不了。
蘭也。
第二犯境中二。
初正明。
二十誦下。
問成犯所以。
言四分至蘭者。
文具三意。
初标犯境。
二若雲下。
口說得相。
三若現下。
身造口業。
此二律一論。
同明過人法。
皆言從得不淨觀。
以上至四果來。
是其犯位也。
若現身相者。
立雲。
謂衆僧盡生。
有人唱言。
得羅漢者起。
比丘自知是凡而立者。
前人若信。
得夷。
訖五得蘭。
言十至入者。
不淨進小法。
者謂是外凡五停心觀。
謂貪欲多者。
作不淨觀。
嗔恚多者。
作慈悲觀。
愚癡多作因緣觀。
着我多者。
作十八界觀。
思覺多者。
作數息觀。
既是淺近小法。
何故言即得犯重耶。
答。
是甘露初門者。
甘露謂涅槃也。
謂永斷煩惱。
證大涅槃。
皆先遊五觀之國。
故知五觀是涅槃之初門。
故雲一切聖人由此入道也。
第二犯相中二。
初引四分天龍神來向說。
皆犯。
二應得下。
自稱是佛。
但得偷蘭。
言又至重者。
天龍來者。
戒疏雲。
過恒人之有相與聖道。
故齊一重。
立雲。
本欲向張說。
而向王人說。
張王雖殊。
同是人故。
言摩至說者。
戒疏雲。
伽雲我是佛者。
我是天人師者。
并偷蘭。
以人不信故。
若雲我于四沙門果退者。
夷。
以言有涉也。
十誦雲。
若人作書自雲初果。
以書示人。
書雲得果。
我實非得。
犯蘭。
祇雲。
若言某處皆非凡夫者。
越毗尼。
我亦在中者。
蘭。
以非定指故。
若言我亦得此法者。
犯重也。
言不至故也者。
如文。
第二别釋戒本。
依本疏分七。
一若比丘(能犯人也)。
二實無所知者(明境虛也)。
三自稱言下。
正彰過體(注雲。
于［于］中分二。
初自稱言者。
總舉聖法。
二我已入居下。
列舉聖法。
言又聖智者。
謂得生空之智。
故言聖智。
會正名聖。
由觀無我。
感于聖故。
勝法者。
謂得法空解。
達陰等知無。
故曰勝法。
我知是我見是。
重結前二句也)四彼于異時下。
明其自言。
異時者。
謂要語後自言時也。
若問乃至虛诳要語者。
望首前罪。
五除增慢者。
除開緣也。
謂無漏聖法。
出過也有。
名為增上。
未得謂得。
名之為慢。
愚教無知。
不結罪故。
故雲除也。
六結罪。
七治殡。
可知。
就結章中。
戒疏分二。
初有一句。
告衆情也。
若比丘犯下。
除疑執也。
今問諸大德下。
将說後篇又靜衆也。
次除疑中二。
初雲若比丘犯一一法。
乃至不得共住如前者。
釋同住疑也。
時人疑意。
但言犯者不共住。
不知何等不共。
故今解雲。
未犯已前。
以人淨故。
得于二種法中同住。
今既一犯。
不得如舊同法共住。
故言不得共住如前也。
二後亦如是者。
釋重犯疑也。
時人意謂。
初犯斬首。
有戒可破。
後雖犯過。
謂非有罪。
故今釋言。
後犯亦爾。
謂經忏竟。
是中間人。
以同二種法中共住。
今若再犯。
亦不預前共住之例。
未悔之人。
後犯亦爾。
如是比丘。
皆波羅夷。
總不應共住也。
第二僧殘篇。
雖南山八門。
今欲略知。
叙五門義。
将釋此篇。
大分為二。
初總以義門分别。
二依篇正解。
初分五。
初起由三毒。
二配于身口。
三自作教人。
四解遮性。
五初篇種類。
初起由三毒者。
初有七戒。
因三事起。
貪染心成。
次有二戒。
嗔心起成。
次有二戒。
因三事起。
癡慢心成。
次有二戒。
嗔癡起成。
第二配身口者。
謂初二局身。
次二粗語。
二謗。
四谏。
八戒。
口為正犯有助成。
二房。
身為正犯。
口是助業。
次媒嫁一戒。
身口正犯也。
第三。
自作教人者。
位分為三。
初有五戒。
謂粗語歎身媒嫁二房。
自作定殘。
教人同不同。
若作此五。
于己有潤。
故同犯殘。
若泛爾教人。
于己無潤者。
但可犯蘭也。
二有二戒。
謂二謗戒。
自作教人。
為己不為己。
惱境處齊。
彼我同犯。
三有六戒。
謂漏失摩觸。
自作犯殘。
教人偷蘭。
以無潤己故。
□四谏。
自作正犯。
教人違谏。
亦得蘭也。
第四遮性者。
媒及二房。
是其遮惡。
餘之十威。
體是不善。
故是性惡也。
第五雜類者。
見論分四。
初有五戒。
是愛染氣分。
淫之種類。
二者二房兩戒。
是盜種類。
三污家□行。
是煞種類。
四餘之五戒。
是要語種類。
第二依篇正解中二。
初标篇名。
二故失下。
依戒别釋。
言僧至中者。
标篇名也。
第二釋中。
十三不同。
即分十三段。
今當第一。
就中分二。
初标所制之戒名。
二此戒下。
依名解釋。
言故至一者。
初緣起者。
佛在舍衛國。
迦留陀夷。
欲意熾盛。
随憶弄失。
比丘白佛。
佛呵制也。
制意。
如鈔引多論。
是釋名者。
戒疏雲。
方便動轉。
标心究竟。
名之為故。
體分盈緣。
故稱為失。
此是所防。
戒是能治之行。
彼能所合舉。
故曰也。
釋中分二。
初依文解。
二别釋戒本。
初二。
初明制意。
二具三下。
釋其相狀。
初有三意。
初明此戒先來之意。
二多論下。
正辨制意。
三四部律下。
述其呵詞。
一唱。
言此至施者。
以犯此戒。
自行戲失。
宣能維持。
故使佛法有速滅也。
今由制故。
自行冰潔。
衆仰維持。
故使正法久住不滅也。
心诽謗者。
多論雲。
世人外道。
當言沙門釋子。
作不淨行。
與俗無異。
欲生天龍信心者。
論雲。
若作此事。
雖複私屏。
天龍善神一切見之。
靈山雲。
今若不作。
則能生天龍信敬心也。
第二别釋相狀中分二。
初明成犯相。
二明不犯法。
初二。
初明犯緣。
注中略并犯境。
二五分下。
正明犯相。
言具至犯者。
戒疏雲。
律中言境有六。
一内色者。
戒疏雲。
謂心能領納。
名之為受。
與受相應色。
名為受色。
即是人身有識持者。
二外色者。
謂非情色。
非心心所法領納。
名不受色也。
三内外色。
靈山雲。
謂衣是無情。
身是有情。
于中作境界也。
五分雲。
内色己身。
外色他身。
有少異也。
風中者。
戒疏雲。
乃至口吹。
乃至餘境者。
花嚴一切萬境。
皆為犯境。
故下犯持篇雲。
如漏失戒。
觸緣斯犯。
何僧境想。
第二犯相中分三。
初五分。
約睡覺身心俱單明犯相。
二見論下。
遂本期心明犯相。
三律中下。
亂意睡眠明犯相。
一唱。
言五至也者。
靈山雲。
位在下凡。
未能無曼。
故律開也。
鈔意。
律開不犯殘。
既言有五過失。
戒疏雲。
宣非罪也。
如五分中不攝。
而眠五吉羅也。
此雲不犯。
開于殘耳。
惡曼者。
戒疏雲。
曼見煞等。
故見論雲。
夢通三性。
若見禮誦是善。
乃至青黃赤白。
為無記也。
意既亂緣天。
如不護心不入法者。
心既散亂。
不能入于覺觀等法喜。
出精者。
律中。
精有七種。
謂青。
黃。
赤。
白。
黑。
酪色。
酪漿色。
青者。
輪王精。
黃者。
輪王太子精。
黑者。
輪王大臣精。
赤者。
犯女色多者精。
白者。
負重人也。
酪初果。
漿二果也。
有人于此作三千句。
鈔皆從略。
故不叙也。
五分第二雲。
因有比丘夢失不淨。
疑犯殘。
白佛。
佛呵責雲。
汝等不應散心眠。
犯吉。
散心有五過失。
與四分大同。
不犯中二。
初依當宗。
二十誦下。
諸部雜明。
一唱。
言律至也者。
欲想好色。
但起于心行時。
觸?觸衣皆摩。
雖觸内外色。
而不作出意。
無犯。
見論雲。
精是持身之寶。
故遍身中。
若無枯瘁。
伽論為釋。
妨故來。
上諸不犯事緣。
皆約自有。
如是事緣。
不作出意。
故不犯也。
若别人故意為他出精。
為他揩摩。
令他作上事而出精。
古前人為他作。
故犯蘭也。
第二别解戒本四句。
一人。
二犯相。
三開緣。
四結罪。
可知。
第二戒文二。
初标所制之戒名。
二多論下。
依文解釋。
言摩至二者。
緣起者。
佛在舍衛國。
迦留堕夷。
佛制漏失。
便觸諸女。
手捉扪摸。
招譏。
呵制。
制意。
如鈔。
三釋名者。
當陽雲。
身相扪摸為摩。
二境交對曰觸。
此是所防。
戒是能治之行。
能所通舉。
故曰也。
向下諸戒。
雖此結語更不述也。
戒疏問雲。
僧尼俱觸。
而罪有輕重。
二人俱宿。
而罪無階降者。
答。
的對為言。
绫不绫别。
故有夷殘。
宿中懸對。
譏義是同。
故俱提也。
有多問答。
不能叙也。
釋中二。
初依文解。
二别戒本。
初文二。
初明制意。
二具五下。
辨釋相狀。
言多至故者。
慈雲。
制此戒與為律者。
如俗人無其良伴。
即作諸惡。
出家之人。
若無此戒。
便作諸惡。
故制此戒。
用為伴也。
故智論二十一雲。
僧戒。
是我趣涅槃之真伴。
如俗人種種衆惡。
妻子奴婢人民等。
是入三惡道伴。
令聖人伴。
安穩至涅槃者。
當淨持戒憶念。
如佛所說。
戒為伴也。
此約智論。
通約諸戒為伴。
準此鈔文。
事約此戒為伴。
至下引見論。
觸得五罪故。
将此五罪。
與諸比丘。
為淨伴也。
此是诤競根本者。
花嚴雲。
諸比丘觸他妻女。
夫及父母兄弟。
聞之不忍。
必與比丘诤競也。
疑者。
為比丘觸女人便疑雲。
為作大惡。
竟為始應提。
慊者。
為世人所慊。
沙門梵行。
今觸女人。
與俗何異。
有何道德。
堪為福田也。
第二辨釋相狀中二。
初明故犯相。
二不犯下。
明不犯法。
初二。
初列犯緣。
二初明人下。
随難解釋。
言具至犯者。
身相觸者。
但舉是身。
簡互有衣。
犯曾非殘。
故戒疏第四緣雲。
二俱無衣也。
随難釋中分三。
先釋初緣。
是其犯境。
二有淫心下。
解第三染心。
顯其犯相。
三身者下。
合辨四五兩緣。
言初至中者。
四種女人淫戒者。
謂活中覺及睡。
死中即新死少分壞也。
除此四女人。
外餘境輕也。
言有至心者。
戒疏雲。
心本性淨。
由愛生染也。
今言愛者。
謂淫欲染污之愛。
非淨心也。
第三文二。
初釋身之分齊。
二辨相觸犯相。
言身至也者。
戒疏雲。
從發至足。
括兩頭??網遍也。
第二辨相觸中二。
初牒。
二有三種下。
解釋。
言相觸者戒疏雲。
律中觸相。
乃有三種。
律雲。
捉摩乃至或捺等。
釋中二。
初約身分。
正辨相觸。
二善見下。
相觸通得五罪故。
制之為伴。
初二。
初約當宗。
二祇律下。
諸部以辨。
初二。
初約身相觸。
二善見下。
明發爪相觸。
初二。
初約女境。
二若與下。
約二形男子。
初二。
初總舉數。
二初比丘下。
依數解釋。
言有三種者。
人解不同。
或言。
比丘與女。
二俱無衣。
中自有三也。
今不同之。
雖戒疏分也。
釋中依數。
雖戒疏分三。
初二俱無衣相。
二若互有下。
明互有衣觸相。
三二俱下。
對後俱衣相。
初二。
初别明。
二如上并下。
雙結。
别明中二。
初約比丘往觸彼女。
女來此觸比丘。
明其犯相。
二若不下。
唯約女人來觸。
比丘有心。
明其犯相。
初三。
初明比丘觸女。
二明女觸比丘。
三此律文下。
料簡前相。
一唱。
言初至殘者。
不問受樂下受樂者。
此破古釋。
至料簡中明。
女來觸比丘不必須淫心者。
靈山雲。
謂女不必須有淫心。
來觸比丘。
始犯。
随前女作何事。
來觸比丘。
但使比丘動身受樂。
皆殘也。
故律雲。
女作女想。
女以手扪摸。
比丘動身。
淫意染着。
受觸樂。
僧殘。
此律文不了等者。
古人多釋。
皆約女來觸比丘中解。
尋戒本疏意。
及與律文。
皆不然也。
律雲。
女作女想。
身相觸欲心染着。
不受樂動身。
偷蘭。
二類心染着。
受樂不動身。
偷蘭。
此律二句。
皆結偷蘭。
不言犯殘。
是不了也。
又覆律師言。
前後四句。
皆是女來觸比丘。
比丘觸女。
律文略也。
目後古人即解雲。
受樂即殘。
不受樂即蘭。
戒疏雲。
不同昔人受樂便犯。
但先有染來。
觸于女着。
便是犯。
何得論樂。
故十誦雲。
比丘觸女。
不問樂不樂。
皆殘。
若女未觸。
比丘要須動身受樂。
結殘。
言若至殘者。
問。
何以律中女未觸。
比丘不動身而受樂。
何意有犯蘭。
有犯吉者。
答。
鈔雲。
謂先有染心于前女。
彼女來觸比丘。
即犯蘭。
動身則殘。
若先無染心。
但犯吉也。
故律雲。
若女作禮捉。
是覺觸樂不動身。
突吉羅。
前女者。
謂望前女境為前女。
即此女後來觸比丘。
故曰前後。
非謂有二女也。
先有淫心。
不動身受樂。
蘭。
動身受樂。
則殘也。
言如上至蘭者。
比丘與女。
二俱無衣也。
言若至偷蘭者。
戒疏雲。
互觸有衣相。
計應約身動不動。
約心樂不樂。
分輕重。
以偷蘭含故。
文中不分也。
戒疏意。
律中。
分比丘往觸女。
女往觸比丘。
分動身不動身。
受樂不受樂。
亦今分罪輕重。
重即重蘭。
輕即輕蘭。
以偷蘭含于輕重也。
言二至羅者。
戒疏雲。
對後俱衣例同。
準戒疏意。
律既分比丘觸女。
女來觸比丘。
動身不動身。
受樂不受樂。
言例同者。
答例同于蘭分輕重也。
重即吉。
輕即輕吉。
以吉含輕重也。
并謂律文不分蘭吉輕重。
故不出也。
第二文二。
初約二形辨犯相。
二律中下。
就男子辨犯相。
初文三。
初标本律。
二斥不了。
三如十誦下。
指律論以釋成。
一唱。
言若至蘭者。
不了者。
謂。
四分但言觸二形蘭。
不分男女二别。
故不了也。
今雖十伽分二處。
可為一身中佩其二境。
樂觸意别。
故得殘蘭。
第二文三。
初男子。
二或衣下。
觸非情。
三乃至下。
觸自身。
一唱。
言律至羅者。
律中。
衣缽不□自他。
戒疏雲。
衣缽并是禁約之極。
心為罪本。
故随境制。
不令要起也。
尼結夷者。
大分為言。
約境有深淺義。
非觸即重也。
第二約發爪中二。
初約他部不覺觸覺犯蘭。
二若依下。
蘭。
異當宗覺觸不覺得殘。
一唱。
言善至也者。
此一段意。
準戒疏雲。
發者。
釋除疑法也。
時有疑雲。
捉手身肉。
則有适樂細滑。
發是身分。
何業之有。
而結罪耶。
由染污心。
四分不分其相。
應以四句。
明其輕重覺不覺境。
故善見雲。
發發相着。
爪爪相觸。
悉得蘭。
俱無覺故。
若互觸者。
理得殘也。
應作四句者。
立雲。
一覺觸不覺殘。
二不覺觸覺蘭。
準戒疏結。
三不覺觸不覺蘭。
準善見結。
四覺觸殘。
即二殘二蘭。
雖是不覺。
以是一身分。
不同衣故。
所以得殘。
若爾。
十誦何故。
以覺觸不覺得蘭。
故十誦雲。
若以瘡無肉骨。
摩觸女人身。
偷蘭。
女身根壞。
亦爾。
答。
瘡是壞相。
雖互相觸。
染樂心輕。
故結蘭也。
無肉骨發齒毛等。
而觸彼女。
于其比丘。
成其不覺。
得蘭。
若比丘身觸女發等。
即得殘也。
為簡此無。
引十誦來。
故四分雲。
若捉發者。
謂以覺觸不覺也。
第二諸部雜辨中三。
初約觸畜。
二十誦下。
觸不能男女。
三僧祇下。
本是女人。
作男子黃門想觸。
一唱。
言僧祇至境者。
謂比丘忽觸女人。
無淫心故。
吉也。
十誦雲。
若摩觸不能女人身。
得蘭。
若比丘不能男觸女人。
得蘭。
此不能男。
即比丘身。
非謂别有男也。
十中比丘不能男者。
謂彼宗開不能男。
有比丘用觸。
故得蘭也。
僧祇意謂者。
謂祇性戒。
不開想疑方便故。
得殘也。
彼律雲。
女作男想疑觸。
殘。
又雲。
如作黃門想疑觸。
殘。
鈔言。
謂前有方便心者。
決了律文故來。
南山雲。
聖制有以文少不了。
豈有智人堅持不觸。
因事悟觸。
可結殘耶。
此謂重者。
前有方便。
欲觸此女。
舉手向女。
乃至男子黃門想疑。
約後心邊。
止吉羅可成。
前方便非重如何非謂南山不知彼律性戒不開想疑。
謂律文不了。
故有此決。
從此第二相觸。
通得五罪故。
制之為伴。
言善至提者。
論第十八。
舍利弗。
問波羅。
相觸得夷不。
答得五罪。
一尼觸得夷。
二比丘觸殘。
三互有衣觸得蘭。
四二俱有衣。
比丘觸女得吉。
五比丘指撞他比丘得提。
是名五罪。
此觸既通五篇故制。
以之為伴也。
第二不犯中三。
初标。
二律雲下。
諸部别明。
三十誦四分下。
總會上文勸知緩急之意。
初如文。
釋中三。
初舉當宗有所取與相觸。
引僧祇釋成。
二若母等下。
明母等女人别久。
難緣救捉開不。
三僧祇下。
雜明應不義準設儀。
言律至蘭者。
戲非犯者。
戒疏雲。
不以淫心别餘戲。
可為開殘。
故非不犯戒儀相解者。
為救解難也。
非不犯餘罪者。
花嚴雲。
謂非戒儀吉也。
言若母至得蘭者。
十誦雲。
有諸□□向阿脂羅河洗。
河水卒長。
諸女被溺。
諸比丘□不敢救。
女言。
大德慈悲憐愍。
何處沙門釋子。
見為水漂。
而不救捉。
諸比丘白佛。
佛言。
聽救捉。
諸比丘便捉。
淫欲心起還放。
諸女言。
莫放。
須待到岸。
不應故觸。
言僧至知者。
如文。
言十誦至此者。
祇雲。
有比丘河邊行。
有女人落水中。
作哀苦聲。
求比丘救。
時比丘作他想。
捉出不犯。
若授竹木繩牽。
牽出不犯。
緩急意者。
實是死苦。
即須救之。
若斷彼自得脫者。
不得捉也。
第二别釋戒本中五句。
一能犯人。
二染心。
三犯境。
四身相觸。
正明造業。
五結罪男可知。
第三粗語戒分二。
初标所制之戒名。
二七緣下。
依文解釋。
言與至三者。
初緣起者。
佛在舍衛國。
迦留陀夷。
聞佛制前二戒已。
便于女人前。
欲心向彼。
四周周有屋也)。
若閑靜處(即村外。
靜地。
處者。
地中一切處所也。
謂盜犯處也)。
三。
不與物者(主不舍也)。
四。
盜心取者(賊心取也)。
五随不與取法者所盜物也(以王立法。
若取五錢。
若直五錢物。
罪應至死。
佛随王法。
盜滿制重也)六。
若為王(王得自在不屬于［也］)及大臣(種種大凡輔佐王者也)所捉若縛。
若驅出國。
若煞。
汝是賊。
汝癡。
汝無所知(所治法者)。
捉者。
瓶沙遠祖治賊。
但令栴陀羅。
拍頭捉手便息。
縛者。
雖捉。
猶作祖王使人。
以灰圍之。
及至父王。
行驅出法。
至沙王登位。
乃截指。
至阿阇世。
乃行煞戮也。
餘三罵調也。
七。
是比丘波羅夷者(明罪結也)。
八。
不共住者(明治殡法)。
所以須舉王治法者。
雖俗制道故也。
第三煞人戒二。
初标所制之威名。
二犯緣下。
依文解釋。
言第至戒者。
初緣起者。
律雲。
佛在毗舍離。
為諸比丘。
說不淨觀。
彼觀成已。
厭患身命。
有勿力伽難提比丘。
受雇行煞。
佛怪衆少。
問阿難。
阿難定答。
因請改觀。
說阿那般那三昧。
比丘修習。
證增上果僧。
佛二呵而制此戒。
制意有。
戒疏雲。
所以不聽煞。
人趣報勝。
善因所招。
形心俱是受道之器。
出家之人。
應懷四等慈濟物命。
今内懷嗔忿。
斷彼相續。
違慈惱他。
損害道器。
過中之甚。
是以聖制。
三釋名者。
戒疏相疏雜引釋也。
梵雲末奴沙?陀。
謂為煞人也。
成論雲。
五陰不實。
此中假立衆生之名。
斷彼五陰。
名為煞生。
謂業煩惱為命。
色心為命體。
相續為命義。
今斷相續。
故名為煞。
此是所防。
戒是能治。
能所通舉。
名煞人戒也。
第二依文解釋中二。
初依文正解。
二别釋戒本。
初二。
初成犯相。
二不犯相。
??第一犯境也。
為犯境約人易明。
故不别出。
但于具緣中明也。
初中三。
初具列犯緣。
二。
初緣人下。
随難解釋。
言犯至斷者。
如文。
次辨??緣。
初人境得境差三蘭。
一非人人想。
二畜生人想。
三杌木作人想。
??第二人想。
得六蘭。
想有三句。
一人非人想煞。
二人畜生想煞。
三人杌木想煞。
疑心亦三句。
一人非人疑。
二人畜生疑。
三人杌木疑。
此約轉想疑。
結前心蘭。
不約本迷。
本迷全無罪也。
??第三煞心。
辟第四興方便。
二緣全無罪也。
??第五斷命。
容得方便蘭。
即境強等是也。
随難釋中分二。
初别釋初緣。
二四分煞有下。
合辨四五二緣。
言初至述之者。
初緣人者。
戒疏雲。
煞境也。
所言人者仁也。
仁者忍也。
謂人立志存育為先。
故雲仁也。
注雲。
初識在胎。
猶自凝滑者。
戒疏雲。
初識托陰。
隻是凝滑不淨。
即男女赤白相和。
是也。
即是初識所依故。
涅槃大集歌羅邏時位也。
乃至命終最後一食者。
花嚴雲。
此是最後執持之識。
第八識也。
謂臨終時一念。
有燸氣。
是後識也。
命終者。
靈山雲。
謂此身報假之維持。
于一形壽所因本故。
謂命根。
是識所依住故。
如雜心雲。
命者。
非色非心為體。
是衆生往業所克期居。
此形連持不絕。
故名為命。
故今死者。
氣雖斷絕。
随有暖識。
識居其中。
即識住處。
為命根攝。
然今煞者。
報非色故。
何由可煞。
識本無形。
煞亦不得。
今随相說。
斷其依處。
命根不續。
識無所依。
故雲斷命也。
第二文二。
初準當律。
直列自作教人多種煞相。
二十誦下。
引結部文。
證釋上結煞相。
初二。
初自煞。
二教人。
一唱。
言四至篇者。
戒疏雲。
所行煞相。
相分為二。
初自煞有八。
一自煞。
二身相。
三口說。
四身口俱。
五坑陷。
六倚撥。
七與藥。
八安煞具。
教他中有十一。
初遣使。
二往來使。
三重使。
四展轉使。
五求人。
六教求人。
七求持刀。
八教求。
九遣書。
十教遣書。
十一遣使歎也。
鈔??七八二也。
自煞者。
若身。
若仗随死。
皆是也。
身現相者。
或今畏怖墜溝壑。
或示死相口現相者。
或以言說歎勸其死。
或以大聲恐唱令死。
身口俱者。
即如世中厭身者。
或以投火墜岩。
或刀解繩缢。
不知教者。
合掌唱善。
或扶接登山。
或為辦繩具。
斯即教歎正符犯法。
坑陷者。
知人遊行必從此道。
故設坑穿令堕地也。
倚撥者(博末反)。
審知彼人倚撥某處。
便施刀仗。
彼依而死。
倚撥者。
知他常倚某處。
常撥某處。
而于彼處。
即作機關。
令後來倚着撥着即發也。
安煞具者。
即如世中行刑之所。
比丘往着施其繩索。
令伏死者。
與藥者。
易知。
教煞者。
或教人煞。
或但教人死之方便。
鈔言随其前使也。
若教歎者。
遣人語彼人。
令彼語所煞者生多衆罪。
不如早死之詞。
教遣使者。
指示所煞在某方。
而往害也。
往來使者。
受語往彼。
未遂還來。
後重複往煞者。
是也。
重使者。
本命一往煞。
恐煞不得。
尋更重重随續使人。
乃至百千彼死。
本末得重。
謂本是能教。
末是所教。
故重中間但得輕蘭。
一非能教。
二非所教。
自不作故。
言展轉使者。
立雲。
初教張人往煞。
張即遣王。
王又遣李。
如是展轉乃至百千。
皆重。
初一唯能教。
後一唯所教。
中間互為能所也。
求男子者。
靈山雲。
于衆生中。
求誰善解用刀無恐怖也。
教求者。
教使人求也。
遣書者。
自不親對。
或自作書。
或遣人作書。
令彼受死也。
等者。
等取七求持刀八教求也。
并任方便等者。
戒疏雲。
非謂如上所列。
而言相盡更餘方便。
律雖不載。
但依而死者。
皆是重攝。
故張其網。
總而取收之。
欲獲罪人。
實惟一曰也。
三性之中。
能教犯重者。
謂前令教人煞歎等。
自于善惡無記三性之中。
随住何性。
但令前人命斷。
能教。
俱重也。
餘如後篇者。
折中。
指成就處所門。
明三性得罪。
花嚴。
指境想問。
意謂不然。
是第四通塞門中明。
是自作教人門也。
上來并依戒疏解。
若别人擇者。
自标異也。
第二引諸部文證釋諸相中六。
初十誦伽論。
證釋自煞方便。
二薩婆多下。
證釋遣當。
三十誦為令人下。
證釋坑陷。
四薩婆多下。
證釋口贊死相。
五又如下。
證釋安煞具。
六五分下。
證釋自煞得罪分齊。
此一段文。
并取戒疏意科也。
初二。
初辨自于自也。
二伽論下。
明自也于他。
一唱。
言十至蘭者。
準律。
不得傷形。
明知不得自煞。
舒者。
舒展腰腳。
強與他案居緻死。
并是好心。
不作故煞意。
故不犯重。
言薩至同者。
戒疏雲。
遣書身現其相。
表于紙墨。
令用死者。
如多論中。
若優婆塞。
及以比丘。
知吉兇相。
令破異圓。
随得财命。
皆同煞盜。
重罪也。
謂比丘雖手不煞盜。
然遣書令他破圓得财。
财圓得二夷。
優婆塞例同者。
例同煞盜二罪。
不言夷也。
言十誦至輕重者。
折中雲。
為人作坑畜差蘭者。
人家境差。
蘭也。
為畜作坑當死。
如律得提。
人死吉者。
畜家境差。
吉也。
随境輕重者。
花嚴雲。
詣人死得夷。
非人蘭。
畜提。
由本慢心故。
言薩至重者。
戒疏雲。
口現相者。
或以言說。
贊勸其死也。
有二意。
初引教證釋。
二今多有下。
指事例同。
言又至亦重者。
亦多論文也。
戒疏雲。
安煞具者。
如世刑所。
比丘往者施其繩索。
令依死者。
同重。
立雲。
因相從者。
有比丘犯王法。
多有餘比丘相從往者。
名為相從人也。
儈子從此。
索手巾等也。
靈山雲。
既尋用語者得重。
不尋用語者雲何。
若彼語言。
我依王教。
汝且依道思惟佛語。
是時得吉。
更起尋思前比丘語用故。
得蘭。
以不即同語故也。
言五至便者。
謂前雖引十誦不得自傷。
若有自煞等者得罪耶。
故引證也。
身才命終。
别脫戒謝。
罪無科處。
但結前方便蘭也。
第二不犯法中二。
初正明。
二故俗下。
引俗律以況。
一唱。
言不犯至之類者。
俗律雲。
諸過煞傷人者。
各依其狀以贖論。
謂耳目所不及。
思慮所不到。
共舉重物。
力所不制。
若乘高履危。
石落煞人。
及因系禽獸。
以緻煞傷之屬。
皆是無罪。
舉俗以況道。
第二别釋。
戒本六句分之。
一若比丘(能煞之人)。
二故自斷者(明自煞業也)。
三人命者(所煞境也)。
四持刀下(明自他煞業分二。
初舉煞業。
二結前。
初三。
初持刀與人。
即安煞具。
二歎他譽死。
即口贊煞。
三勸死者。
勸他令死歎也。
二作是□□。
結前三□也)。
五結罪。
六治殡。
第四戒文二。
初标所制之戒名。
二具九緣下。
依文解釋。
言第至戒者。
緣起者。
佛在毗舍離時。
世谷貴。
乞食難得。
婆求河邊。
有安居者。
便共稱歎。
得上人法。
信心居士。
減其分施僧所。
佛因覺便呵制也。
二制意者。
戒本疏雲。
然無為聖道。
非凡所證。
由未得故。
謂假虛談。
自言己證。
或亂群心。
欺負于世。
希招名利。
噎法??時。
過中之甚。
故謂極制也。
三釋名者。
戒疏雲。
體乖實錄。
名之為妄。
過重欺深。
名之為大。
成業在言。
名之為語。
戒是能治之行。
故曰大妄語戒。
釋中分三。
初依文解。
二别釋戒本。
釋中分三。
初明犯境。
二又四分下。
明犯相。
三辨不犯法。
初二。
初明成犯緣。
二四分十誦下。
辨其犯境。
言具九至解者。
如文。
次辨??緣。
戒疏雲。
若??初緣。
是人。
有非人畜生杌替處。
得三蘭。
??第二緣。
六蘭。
想疑各三也。
??第三緣。
境虛。
今為實者。
全無罪也。
謂将聖法為境。
以實未得言得。
故名虛也。
??第四緣。
即增上慢。
無罪也。
??第五緣。
無诳心。
戲故得吉。
??第六緣。
過人法言說人法。
無罪也。
問。
何故但言過人。
不言過天者。
答。
如多論解。
佛在人中結戒。
故人中有木叉。
多修善法。
入道勝天。
但雲過人。
已過天故也。
??第七緣。
不言自證。
無罪。
??第八緣。
言不了。
得蘭。
??第九緣。
前人不聞。
或聞不了。
蘭也。
第二犯境中二。
初正明。
二十誦下。
問成犯所以。
言四分至蘭者。
文具三意。
初标犯境。
二若雲下。
口說得相。
三若現下。
身造口業。
此二律一論。
同明過人法。
皆言從得不淨觀。
以上至四果來。
是其犯位也。
若現身相者。
立雲。
謂衆僧盡生。
有人唱言。
得羅漢者起。
比丘自知是凡而立者。
前人若信。
得夷。
訖五得蘭。
言十至入者。
不淨進小法。
者謂是外凡五停心觀。
謂貪欲多者。
作不淨觀。
嗔恚多者。
作慈悲觀。
愚癡多作因緣觀。
着我多者。
作十八界觀。
思覺多者。
作數息觀。
既是淺近小法。
何故言即得犯重耶。
答。
是甘露初門者。
甘露謂涅槃也。
謂永斷煩惱。
證大涅槃。
皆先遊五觀之國。
故知五觀是涅槃之初門。
故雲一切聖人由此入道也。
第二犯相中二。
初引四分天龍神來向說。
皆犯。
二應得下。
自稱是佛。
但得偷蘭。
言又至重者。
天龍來者。
戒疏雲。
過恒人之有相與聖道。
故齊一重。
立雲。
本欲向張說。
而向王人說。
張王雖殊。
同是人故。
言摩至說者。
戒疏雲。
伽雲我是佛者。
我是天人師者。
并偷蘭。
以人不信故。
若雲我于四沙門果退者。
夷。
以言有涉也。
十誦雲。
若人作書自雲初果。
以書示人。
書雲得果。
我實非得。
犯蘭。
祇雲。
若言某處皆非凡夫者。
越毗尼。
我亦在中者。
蘭。
以非定指故。
若言我亦得此法者。
犯重也。
言不至故也者。
如文。
第二别釋戒本。
依本疏分七。
一若比丘(能犯人也)。
二實無所知者(明境虛也)。
三自稱言下。
正彰過體(注雲。
于［于］中分二。
初自稱言者。
總舉聖法。
二我已入居下。
列舉聖法。
言又聖智者。
謂得生空之智。
故言聖智。
會正名聖。
由觀無我。
感于聖故。
勝法者。
謂得法空解。
達陰等知無。
故曰勝法。
我知是我見是。
重結前二句也)四彼于異時下。
明其自言。
異時者。
謂要語後自言時也。
若問乃至虛诳要語者。
望首前罪。
五除增慢者。
除開緣也。
謂無漏聖法。
出過也有。
名為增上。
未得謂得。
名之為慢。
愚教無知。
不結罪故。
故雲除也。
六結罪。
七治殡。
可知。
就結章中。
戒疏分二。
初有一句。
告衆情也。
若比丘犯下。
除疑執也。
今問諸大德下。
将說後篇又靜衆也。
次除疑中二。
初雲若比丘犯一一法。
乃至不得共住如前者。
釋同住疑也。
時人疑意。
但言犯者不共住。
不知何等不共。
故今解雲。
未犯已前。
以人淨故。
得于二種法中同住。
今既一犯。
不得如舊同法共住。
故言不得共住如前也。
二後亦如是者。
釋重犯疑也。
時人意謂。
初犯斬首。
有戒可破。
後雖犯過。
謂非有罪。
故今釋言。
後犯亦爾。
謂經忏竟。
是中間人。
以同二種法中共住。
今若再犯。
亦不預前共住之例。
未悔之人。
後犯亦爾。
如是比丘。
皆波羅夷。
總不應共住也。
第二僧殘篇。
雖南山八門。
今欲略知。
叙五門義。
将釋此篇。
大分為二。
初總以義門分别。
二依篇正解。
初分五。
初起由三毒。
二配于身口。
三自作教人。
四解遮性。
五初篇種類。
初起由三毒者。
初有七戒。
因三事起。
貪染心成。
次有二戒。
嗔心起成。
次有二戒。
因三事起。
癡慢心成。
次有二戒。
嗔癡起成。
第二配身口者。
謂初二局身。
次二粗語。
二謗。
四谏。
八戒。
口為正犯有助成。
二房。
身為正犯。
口是助業。
次媒嫁一戒。
身口正犯也。
第三。
自作教人者。
位分為三。
初有五戒。
謂粗語歎身媒嫁二房。
自作定殘。
教人同不同。
若作此五。
于己有潤。
故同犯殘。
若泛爾教人。
于己無潤者。
但可犯蘭也。
二有二戒。
謂二謗戒。
自作教人。
為己不為己。
惱境處齊。
彼我同犯。
三有六戒。
謂漏失摩觸。
自作犯殘。
教人偷蘭。
以無潤己故。
□四谏。
自作正犯。
教人違谏。
亦得蘭也。
第四遮性者。
媒及二房。
是其遮惡。
餘之十威。
體是不善。
故是性惡也。
第五雜類者。
見論分四。
初有五戒。
是愛染氣分。
淫之種類。
二者二房兩戒。
是盜種類。
三污家□行。
是煞種類。
四餘之五戒。
是要語種類。
第二依篇正解中二。
初标篇名。
二故失下。
依戒别釋。
言僧至中者。
标篇名也。
第二釋中。
十三不同。
即分十三段。
今當第一。
就中分二。
初标所制之戒名。
二此戒下。
依名解釋。
言故至一者。
初緣起者。
佛在舍衛國。
迦留陀夷。
欲意熾盛。
随憶弄失。
比丘白佛。
佛呵制也。
制意。
如鈔引多論。
是釋名者。
戒疏雲。
方便動轉。
标心究竟。
名之為故。
體分盈緣。
故稱為失。
此是所防。
戒是能治之行。
彼能所合舉。
故曰也。
釋中分二。
初依文解。
二别釋戒本。
初二。
初明制意。
二具三下。
釋其相狀。
初有三意。
初明此戒先來之意。
二多論下。
正辨制意。
三四部律下。
述其呵詞。
一唱。
言此至施者。
以犯此戒。
自行戲失。
宣能維持。
故使佛法有速滅也。
今由制故。
自行冰潔。
衆仰維持。
故使正法久住不滅也。
心诽謗者。
多論雲。
世人外道。
當言沙門釋子。
作不淨行。
與俗無異。
欲生天龍信心者。
論雲。
若作此事。
雖複私屏。
天龍善神一切見之。
靈山雲。
今若不作。
則能生天龍信敬心也。
第二别釋相狀中分二。
初明成犯相。
二明不犯法。
初二。
初明犯緣。
注中略并犯境。
二五分下。
正明犯相。
言具至犯者。
戒疏雲。
律中言境有六。
一内色者。
戒疏雲。
謂心能領納。
名之為受。
與受相應色。
名為受色。
即是人身有識持者。
二外色者。
謂非情色。
非心心所法領納。
名不受色也。
三内外色。
靈山雲。
謂衣是無情。
身是有情。
于中作境界也。
五分雲。
内色己身。
外色他身。
有少異也。
風中者。
戒疏雲。
乃至口吹。
乃至餘境者。
花嚴一切萬境。
皆為犯境。
故下犯持篇雲。
如漏失戒。
觸緣斯犯。
何僧境想。
第二犯相中分三。
初五分。
約睡覺身心俱單明犯相。
二見論下。
遂本期心明犯相。
三律中下。
亂意睡眠明犯相。
一唱。
言五至也者。
靈山雲。
位在下凡。
未能無曼。
故律開也。
鈔意。
律開不犯殘。
既言有五過失。
戒疏雲。
宣非罪也。
如五分中不攝。
而眠五吉羅也。
此雲不犯。
開于殘耳。
惡曼者。
戒疏雲。
曼見煞等。
故見論雲。
夢通三性。
若見禮誦是善。
乃至青黃赤白。
為無記也。
意既亂緣天。
如不護心不入法者。
心既散亂。
不能入于覺觀等法喜。
出精者。
律中。
精有七種。
謂青。
黃。
赤。
白。
黑。
酪色。
酪漿色。
青者。
輪王精。
黃者。
輪王太子精。
黑者。
輪王大臣精。
赤者。
犯女色多者精。
白者。
負重人也。
酪初果。
漿二果也。
有人于此作三千句。
鈔皆從略。
故不叙也。
五分第二雲。
因有比丘夢失不淨。
疑犯殘。
白佛。
佛呵責雲。
汝等不應散心眠。
犯吉。
散心有五過失。
與四分大同。
不犯中二。
初依當宗。
二十誦下。
諸部雜明。
一唱。
言律至也者。
欲想好色。
但起于心行時。
觸?觸衣皆摩。
雖觸内外色。
而不作出意。
無犯。
見論雲。
精是持身之寶。
故遍身中。
若無枯瘁。
伽論為釋。
妨故來。
上諸不犯事緣。
皆約自有。
如是事緣。
不作出意。
故不犯也。
若别人故意為他出精。
為他揩摩。
令他作上事而出精。
古前人為他作。
故犯蘭也。
第二别解戒本四句。
一人。
二犯相。
三開緣。
四結罪。
可知。
第二戒文二。
初标所制之戒名。
二多論下。
依文解釋。
言摩至二者。
緣起者。
佛在舍衛國。
迦留堕夷。
佛制漏失。
便觸諸女。
手捉扪摸。
招譏。
呵制。
制意。
如鈔。
三釋名者。
當陽雲。
身相扪摸為摩。
二境交對曰觸。
此是所防。
戒是能治之行。
能所通舉。
故曰也。
向下諸戒。
雖此結語更不述也。
戒疏問雲。
僧尼俱觸。
而罪有輕重。
二人俱宿。
而罪無階降者。
答。
的對為言。
绫不绫别。
故有夷殘。
宿中懸對。
譏義是同。
故俱提也。
有多問答。
不能叙也。
釋中二。
初依文解。
二别戒本。
初文二。
初明制意。
二具五下。
辨釋相狀。
言多至故者。
慈雲。
制此戒與為律者。
如俗人無其良伴。
即作諸惡。
出家之人。
若無此戒。
便作諸惡。
故制此戒。
用為伴也。
故智論二十一雲。
僧戒。
是我趣涅槃之真伴。
如俗人種種衆惡。
妻子奴婢人民等。
是入三惡道伴。
令聖人伴。
安穩至涅槃者。
當淨持戒憶念。
如佛所說。
戒為伴也。
此約智論。
通約諸戒為伴。
準此鈔文。
事約此戒為伴。
至下引見論。
觸得五罪故。
将此五罪。
與諸比丘。
為淨伴也。
此是诤競根本者。
花嚴雲。
諸比丘觸他妻女。
夫及父母兄弟。
聞之不忍。
必與比丘诤競也。
疑者。
為比丘觸女人便疑雲。
為作大惡。
竟為始應提。
慊者。
為世人所慊。
沙門梵行。
今觸女人。
與俗何異。
有何道德。
堪為福田也。
第二辨釋相狀中二。
初明故犯相。
二不犯下。
明不犯法。
初二。
初列犯緣。
二初明人下。
随難解釋。
言具至犯者。
身相觸者。
但舉是身。
簡互有衣。
犯曾非殘。
故戒疏第四緣雲。
二俱無衣也。
随難釋中分三。
先釋初緣。
是其犯境。
二有淫心下。
解第三染心。
顯其犯相。
三身者下。
合辨四五兩緣。
言初至中者。
四種女人淫戒者。
謂活中覺及睡。
死中即新死少分壞也。
除此四女人。
外餘境輕也。
言有至心者。
戒疏雲。
心本性淨。
由愛生染也。
今言愛者。
謂淫欲染污之愛。
非淨心也。
第三文二。
初釋身之分齊。
二辨相觸犯相。
言身至也者。
戒疏雲。
從發至足。
括兩頭??網遍也。
第二辨相觸中二。
初牒。
二有三種下。
解釋。
言相觸者戒疏雲。
律中觸相。
乃有三種。
律雲。
捉摩乃至或捺等。
釋中二。
初約身分。
正辨相觸。
二善見下。
相觸通得五罪故。
制之為伴。
初二。
初約當宗。
二祇律下。
諸部以辨。
初二。
初約身相觸。
二善見下。
明發爪相觸。
初二。
初約女境。
二若與下。
約二形男子。
初二。
初總舉數。
二初比丘下。
依數解釋。
言有三種者。
人解不同。
或言。
比丘與女。
二俱無衣。
中自有三也。
今不同之。
雖戒疏分也。
釋中依數。
雖戒疏分三。
初二俱無衣相。
二若互有下。
明互有衣觸相。
三二俱下。
對後俱衣相。
初二。
初别明。
二如上并下。
雙結。
别明中二。
初約比丘往觸彼女。
女來此觸比丘。
明其犯相。
二若不下。
唯約女人來觸。
比丘有心。
明其犯相。
初三。
初明比丘觸女。
二明女觸比丘。
三此律文下。
料簡前相。
一唱。
言初至殘者。
不問受樂下受樂者。
此破古釋。
至料簡中明。
女來觸比丘不必須淫心者。
靈山雲。
謂女不必須有淫心。
來觸比丘。
始犯。
随前女作何事。
來觸比丘。
但使比丘動身受樂。
皆殘也。
故律雲。
女作女想。
女以手扪摸。
比丘動身。
淫意染着。
受觸樂。
僧殘。
此律文不了等者。
古人多釋。
皆約女來觸比丘中解。
尋戒本疏意。
及與律文。
皆不然也。
律雲。
女作女想。
身相觸欲心染着。
不受樂動身。
偷蘭。
二類心染着。
受樂不動身。
偷蘭。
此律二句。
皆結偷蘭。
不言犯殘。
是不了也。
又覆律師言。
前後四句。
皆是女來觸比丘。
比丘觸女。
律文略也。
目後古人即解雲。
受樂即殘。
不受樂即蘭。
戒疏雲。
不同昔人受樂便犯。
但先有染來。
觸于女着。
便是犯。
何得論樂。
故十誦雲。
比丘觸女。
不問樂不樂。
皆殘。
若女未觸。
比丘要須動身受樂。
結殘。
言若至殘者。
問。
何以律中女未觸。
比丘不動身而受樂。
何意有犯蘭。
有犯吉者。
答。
鈔雲。
謂先有染心于前女。
彼女來觸比丘。
即犯蘭。
動身則殘。
若先無染心。
但犯吉也。
故律雲。
若女作禮捉。
是覺觸樂不動身。
突吉羅。
前女者。
謂望前女境為前女。
即此女後來觸比丘。
故曰前後。
非謂有二女也。
先有淫心。
不動身受樂。
蘭。
動身受樂。
則殘也。
言如上至蘭者。
比丘與女。
二俱無衣也。
言若至偷蘭者。
戒疏雲。
互觸有衣相。
計應約身動不動。
約心樂不樂。
分輕重。
以偷蘭含故。
文中不分也。
戒疏意。
律中。
分比丘往觸女。
女往觸比丘。
分動身不動身。
受樂不受樂。
亦今分罪輕重。
重即重蘭。
輕即輕蘭。
以偷蘭含于輕重也。
言二至羅者。
戒疏雲。
對後俱衣例同。
準戒疏意。
律既分比丘觸女。
女來觸比丘。
動身不動身。
受樂不受樂。
言例同者。
答例同于蘭分輕重也。
重即吉。
輕即輕吉。
以吉含輕重也。
并謂律文不分蘭吉輕重。
故不出也。
第二文二。
初約二形辨犯相。
二律中下。
就男子辨犯相。
初文三。
初标本律。
二斥不了。
三如十誦下。
指律論以釋成。
一唱。
言若至蘭者。
不了者。
謂。
四分但言觸二形蘭。
不分男女二别。
故不了也。
今雖十伽分二處。
可為一身中佩其二境。
樂觸意别。
故得殘蘭。
第二文三。
初男子。
二或衣下。
觸非情。
三乃至下。
觸自身。
一唱。
言律至羅者。
律中。
衣缽不□自他。
戒疏雲。
衣缽并是禁約之極。
心為罪本。
故随境制。
不令要起也。
尼結夷者。
大分為言。
約境有深淺義。
非觸即重也。
第二約發爪中二。
初約他部不覺觸覺犯蘭。
二若依下。
蘭。
異當宗覺觸不覺得殘。
一唱。
言善至也者。
此一段意。
準戒疏雲。
發者。
釋除疑法也。
時有疑雲。
捉手身肉。
則有适樂細滑。
發是身分。
何業之有。
而結罪耶。
由染污心。
四分不分其相。
應以四句。
明其輕重覺不覺境。
故善見雲。
發發相着。
爪爪相觸。
悉得蘭。
俱無覺故。
若互觸者。
理得殘也。
應作四句者。
立雲。
一覺觸不覺殘。
二不覺觸覺蘭。
準戒疏結。
三不覺觸不覺蘭。
準善見結。
四覺觸殘。
即二殘二蘭。
雖是不覺。
以是一身分。
不同衣故。
所以得殘。
若爾。
十誦何故。
以覺觸不覺得蘭。
故十誦雲。
若以瘡無肉骨。
摩觸女人身。
偷蘭。
女身根壞。
亦爾。
答。
瘡是壞相。
雖互相觸。
染樂心輕。
故結蘭也。
無肉骨發齒毛等。
而觸彼女。
于其比丘。
成其不覺。
得蘭。
若比丘身觸女發等。
即得殘也。
為簡此無。
引十誦來。
故四分雲。
若捉發者。
謂以覺觸不覺也。
第二諸部雜辨中三。
初約觸畜。
二十誦下。
觸不能男女。
三僧祇下。
本是女人。
作男子黃門想觸。
一唱。
言僧祇至境者。
謂比丘忽觸女人。
無淫心故。
吉也。
十誦雲。
若摩觸不能女人身。
得蘭。
若比丘不能男觸女人。
得蘭。
此不能男。
即比丘身。
非謂别有男也。
十中比丘不能男者。
謂彼宗開不能男。
有比丘用觸。
故得蘭也。
僧祇意謂者。
謂祇性戒。
不開想疑方便故。
得殘也。
彼律雲。
女作男想疑觸。
殘。
又雲。
如作黃門想疑觸。
殘。
鈔言。
謂前有方便心者。
決了律文故來。
南山雲。
聖制有以文少不了。
豈有智人堅持不觸。
因事悟觸。
可結殘耶。
此謂重者。
前有方便。
欲觸此女。
舉手向女。
乃至男子黃門想疑。
約後心邊。
止吉羅可成。
前方便非重如何非謂南山不知彼律性戒不開想疑。
謂律文不了。
故有此決。
從此第二相觸。
通得五罪故。
制之為伴。
言善至提者。
論第十八。
舍利弗。
問波羅。
相觸得夷不。
答得五罪。
一尼觸得夷。
二比丘觸殘。
三互有衣觸得蘭。
四二俱有衣。
比丘觸女得吉。
五比丘指撞他比丘得提。
是名五罪。
此觸既通五篇故制。
以之為伴也。
第二不犯中三。
初标。
二律雲下。
諸部别明。
三十誦四分下。
總會上文勸知緩急之意。
初如文。
釋中三。
初舉當宗有所取與相觸。
引僧祇釋成。
二若母等下。
明母等女人别久。
難緣救捉開不。
三僧祇下。
雜明應不義準設儀。
言律至蘭者。
戲非犯者。
戒疏雲。
不以淫心别餘戲。
可為開殘。
故非不犯戒儀相解者。
為救解難也。
非不犯餘罪者。
花嚴雲。
謂非戒儀吉也。
言若母至得蘭者。
十誦雲。
有諸□□向阿脂羅河洗。
河水卒長。
諸女被溺。
諸比丘□不敢救。
女言。
大德慈悲憐愍。
何處沙門釋子。
見為水漂。
而不救捉。
諸比丘白佛。
佛言。
聽救捉。
諸比丘便捉。
淫欲心起還放。
諸女言。
莫放。
須待到岸。
不應故觸。
言僧至知者。
如文。
言十誦至此者。
祇雲。
有比丘河邊行。
有女人落水中。
作哀苦聲。
求比丘救。
時比丘作他想。
捉出不犯。
若授竹木繩牽。
牽出不犯。
緩急意者。
實是死苦。
即須救之。
若斷彼自得脫者。
不得捉也。
第二别釋戒本中五句。
一能犯人。
二染心。
三犯境。
四身相觸。
正明造業。
五結罪男可知。
第三粗語戒分二。
初标所制之戒名。
二七緣下。
依文解釋。
言與至三者。
初緣起者。
佛在舍衛國。
迦留陀夷。
聞佛制前二戒已。
便于女人前。
欲心向彼。