四分戒本約義卷四
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此翻金寂。
又翻金仙。
此佛出現于世。
最初說此戒。
蓋為聲聞之衆耽味小定。
自生放逸。
不能進修。
故說此以?進之。
一切惡莫作 當奉行諸善 自淨其志意 是則諸佛教 一切惡莫作者。
謂性業遮業。
乃至無量不善法。
悉禁使斷絕也。
當奉行諸善者。
謂六度萬行。
乃至無量清淨法門。
悉?令修進也。
自淨其志意者。
謂惡雖止而意或乍起。
善雖行而念或難純。
則此浮情妄想不可不淨。
況雖止惡。
而止惡之念未忘。
雖行善。
而行善之心未化。
清淨心中。
無如是事故。
亦不可不淨也。
具此三者。
則諸佛教法。
俱不越此。
故曰是則諸佛教。
此是迦葉如來無所著等正覺。
說是戒經。
迦葉一雲迦攝波。
此翻飲光。
此佛出現于世。
最初說此戒。
此乃諸戒之大綱。
通行之正軌。
非特為一時一機而說也。
善護于口言 自淨其志意 身莫作諸惡 此三業道淨 能得如是行 是大仙人道 世間之業。
不出口意身三。
口業謂妄語绮語惡口兩舌。
及一切非禮之言是也。
意業謂貪嗔癡。
及一切妄念是也。
身業謂殺盜淫。
及一切目之所視。
耳之所聽。
鼻之所嗅。
舌之所嘗。
身之所觸。
起種種過是也。
若能護此三者。
不至于犯。
則戒靡不淨。
是謂大覺金仙之道也。
夫修戒止可生天。
非聖道也。
然無戒。
則諸聖道皆不能成故。
欲求大涅槃者。
必得此以為之基。
謂非聖道而何哉。
此是釋迦如來無所著等正覺。
于十二年中。
為無事僧。
說是戒經。
從是已後。
廣分别說。
諸比丘自為樂法樂沙門者。
有慚有愧樂學戒者。
當于中學。
釋迦牟尼。
此翻能仁寂默。
寂默者。
内冥谛理。
是自利之智也。
能仁者。
外揚仁化。
是利他之悲也。
悲智雙運。
立此嘉稱。
于十二年下。
謂彼時僧衆清淨。
無戒可持。
無相可制。
故雲無事僧。
所以不立名相。
略指大意示之。
是謂略戒經。
至十二年後。
漸有毀犯。
故世尊随事立禁。
廣說戒相。
令其識相護持防諸有漏也。
諸比丘下。
結勸修學。
謂比丘果爾好樂正法。
樂作沙門。
慚愧非法。
樂學淨戒者。
當于此伽陀中學也。
又僧祇律中。
名此為偈布薩。
佛住王舍城時。
有九十六種出家人。
皆作布薩。
惟佛不作。
世人嫌之皆言。
何釋子獨不布薩耶。
諸比丘以是白佛。
佛言正應為世人所嫌。
從今後應作布薩。
故說此偈。
明人能護戒 能得三種樂 名譽及利養 死得生天上 當觀如是處 有智勤護戒 戒淨有智慧 便得第一道 此明護戒之利益。
前四句明世間利益。
謂有智之人。
識邪正知利害。
故能嚴護此戒。
必能得三種樂。
三種樂者。
一得名譽。
謂守戒之人。
衆共贊揚故。
二得利養。
謂守戒之人。
衆樂供養故。
三得生天。
謂守戒之人。
十善具足。
死得享天福故。
後四句明出世利益。
當觀護戒之得樂如是。
有智之人。
益當勤護淨戒。
戒淨則能生定。
因定則能發慧。
既能發慧。
便可得無上菩提第一之道。
豈但得世間三種樂而已哉。
如過去諸佛 及以未來者 現在諸世尊 能勝一切憂 皆共尊敬戒 此是諸佛法 若有自為身 欲求于佛道 當尊重正法 此是諸佛教 前六句。
言三世諸佛皆尊教此戒也。
勝一切憂者。
六凡有分段之憂。
三乘有變易之憂。
惟佛則五住究盡。
二死永亡。
故能勝也。
三世諸佛已成無上果。
而猶共尊此戒者何。
以此戒即是諸佛之正法故。
若有下。
言衆生欲求佛道。
則尤當尊此戒。
以是佛垂教于後。
令人依此而修故也。
七佛為世尊 滅除諸結使 說是七戒經 諸縛得解脫 已入于涅槃 諸戲永滅盡 遵行大仙說 聖賢稱譽戒 弟子之所行 入寂滅涅槃 七佛下。
重引諸佛修證。
顯持戒之勝功也。
七佛為滅除諸結使。
乃說是七戒經。
此戒即是七佛自修之法。
諸縛由此而得解脫。
入于涅槃。
而一切世間戲論之法。
永滅而無有餘矣。
結者九結。
謂愛恚慢無明見取疑嫉悭也。
使者。
見惑。
有八十八使。
乃至見谛思惟九十八使也。
縛者有四。
謂貪嗔戒取見取也。
遵行下勸持也。
言弟子遵行先聖所說之戒。
乃聖賢之所共稱。
亦即是弟子所行。
以入于涅槃之道。
佛既由此而證。
弟子可不依而行哉。
世尊涅槃時 興起大悲心 集諸比丘衆 與如是教誡 莫謂我涅槃 淨行無人護 我今說戒經 亦善說毗尼 我雖般涅槃 當視如世尊 此經久住世 佛法得熾盛 以是熾盛故 得入于涅槃 此引佛最後垂訓。
令人尊戒也。
佛于雙林中。
将入涅槃時。
以大悲心。
廣集法衆。
謂汝等莫謂我今入滅無人護汝。
我今說此戒經。
即與我住世無異。
汝等當視如世尊。
尊重而奉行之。
若尊重則此經得久住世。
佛法得以熾盛。
以佛法熾盛。
人皆奉行。
則皆得入于涅槃也。
若不持此戒 如所應布薩 喻如日沒時 世界常暗冥 當護持是戒 如牦牛愛尾 和合一處坐 如佛之所說 若不下。
因上文。
而反顯不持之過。
謂若不持此戒。
于半月半月。
不能如法布薩。
既無戒日舒光。
法性界中悉皆冥暗。
衆生盡沉沒于險惡道中也。
布薩梵語。
具雲缽羅帝提舍耶??。
此翻我對設。
謂相向說罪也。
當護下。
言當護戒。
如牦牛愛尾者。
言其護之切也。
牦牛南夷之獸。
其形如牛。
而尾有五色。
行必顧之。
雖為人所追。
猶顧不舍。
因顧其尾為人所獲。
喻護戒者。
雖有失命因緣。
而能不失也。
和合一處等。
謂當半月半月。
共集說戒布薩。
如佛所說也。
我已說戒經 衆僧布薩竟 我今所說經 所說諸功德 施一切衆生 皆共成佛道 此頌凡五十六句。
乃昙無德律師。
所立大意。
皆顯揚戒德。
普勸修持。
至此前二句乃總結上文。
後四句乃發願回向。
凡一切功德。
不回向衆生。
則局于自利。
不回向佛道。
則止于半途。
今言施衆生。
而共成佛道。
是為第一廣大回向也。
四分戒本約義卷四(終)
又翻金仙。
此佛出現于世。
最初說此戒。
蓋為聲聞之衆耽味小定。
自生放逸。
不能進修。
故說此以?進之。
一切惡莫作 當奉行諸善 自淨其志意 是則諸佛教 一切惡莫作者。
謂性業遮業。
乃至無量不善法。
悉禁使斷絕也。
當奉行諸善者。
謂六度萬行。
乃至無量清淨法門。
悉?令修進也。
自淨其志意者。
謂惡雖止而意或乍起。
善雖行而念或難純。
則此浮情妄想不可不淨。
況雖止惡。
而止惡之念未忘。
雖行善。
而行善之心未化。
清淨心中。
無如是事故。
亦不可不淨也。
具此三者。
則諸佛教法。
俱不越此。
故曰是則諸佛教。
此是迦葉如來無所著等正覺。
說是戒經。
迦葉一雲迦攝波。
此翻飲光。
此佛出現于世。
最初說此戒。
此乃諸戒之大綱。
通行之正軌。
非特為一時一機而說也。
善護于口言 自淨其志意 身莫作諸惡 此三業道淨 能得如是行 是大仙人道 世間之業。
不出口意身三。
口業謂妄語绮語惡口兩舌。
及一切非禮之言是也。
意業謂貪嗔癡。
及一切妄念是也。
身業謂殺盜淫。
及一切目之所視。
耳之所聽。
鼻之所嗅。
舌之所嘗。
身之所觸。
起種種過是也。
若能護此三者。
不至于犯。
則戒靡不淨。
是謂大覺金仙之道也。
夫修戒止可生天。
非聖道也。
然無戒。
則諸聖道皆不能成故。
欲求大涅槃者。
必得此以為之基。
謂非聖道而何哉。
此是釋迦如來無所著等正覺。
于十二年中。
為無事僧。
說是戒經。
從是已後。
廣分别說。
諸比丘自為樂法樂沙門者。
有慚有愧樂學戒者。
當于中學。
釋迦牟尼。
此翻能仁寂默。
寂默者。
内冥谛理。
是自利之智也。
能仁者。
外揚仁化。
是利他之悲也。
悲智雙運。
立此嘉稱。
于十二年下。
謂彼時僧衆清淨。
無戒可持。
無相可制。
故雲無事僧。
所以不立名相。
略指大意示之。
是謂略戒經。
至十二年後。
漸有毀犯。
故世尊随事立禁。
廣說戒相。
令其識相護持防諸有漏也。
諸比丘下。
結勸修學。
謂比丘果爾好樂正法。
樂作沙門。
慚愧非法。
樂學淨戒者。
當于此伽陀中學也。
又僧祇律中。
名此為偈布薩。
佛住王舍城時。
有九十六種出家人。
皆作布薩。
惟佛不作。
世人嫌之皆言。
何釋子獨不布薩耶。
諸比丘以是白佛。
佛言正應為世人所嫌。
從今後應作布薩。
故說此偈。
明人能護戒 能得三種樂 名譽及利養 死得生天上 當觀如是處 有智勤護戒 戒淨有智慧 便得第一道 此明護戒之利益。
前四句明世間利益。
謂有智之人。
識邪正知利害。
故能嚴護此戒。
必能得三種樂。
三種樂者。
一得名譽。
謂守戒之人。
衆共贊揚故。
二得利養。
謂守戒之人。
衆樂供養故。
三得生天。
謂守戒之人。
十善具足。
死得享天福故。
後四句明出世利益。
當觀護戒之得樂如是。
有智之人。
益當勤護淨戒。
戒淨則能生定。
因定則能發慧。
既能發慧。
便可得無上菩提第一之道。
豈但得世間三種樂而已哉。
如過去諸佛 及以未來者 現在諸世尊 能勝一切憂 皆共尊敬戒 此是諸佛法 若有自為身 欲求于佛道 當尊重正法 此是諸佛教 前六句。
言三世諸佛皆尊教此戒也。
勝一切憂者。
六凡有分段之憂。
三乘有變易之憂。
惟佛則五住究盡。
二死永亡。
故能勝也。
三世諸佛已成無上果。
而猶共尊此戒者何。
以此戒即是諸佛之正法故。
若有下。
言衆生欲求佛道。
則尤當尊此戒。
以是佛垂教于後。
令人依此而修故也。
七佛為世尊 滅除諸結使 說是七戒經 諸縛得解脫 已入于涅槃 諸戲永滅盡 遵行大仙說 聖賢稱譽戒 弟子之所行 入寂滅涅槃 七佛下。
重引諸佛修證。
顯持戒之勝功也。
七佛為滅除諸結使。
乃說是七戒經。
此戒即是七佛自修之法。
諸縛由此而得解脫。
入于涅槃。
而一切世間戲論之法。
永滅而無有餘矣。
結者九結。
謂愛恚慢無明見取疑嫉悭也。
使者。
見惑。
有八十八使。
乃至見谛思惟九十八使也。
縛者有四。
謂貪嗔戒取見取也。
遵行下勸持也。
言弟子遵行先聖所說之戒。
乃聖賢之所共稱。
亦即是弟子所行。
以入于涅槃之道。
佛既由此而證。
弟子可不依而行哉。
世尊涅槃時 興起大悲心 集諸比丘衆 與如是教誡 莫謂我涅槃 淨行無人護 我今說戒經 亦善說毗尼 我雖般涅槃 當視如世尊 此經久住世 佛法得熾盛 以是熾盛故 得入于涅槃 此引佛最後垂訓。
令人尊戒也。
佛于雙林中。
将入涅槃時。
以大悲心。
廣集法衆。
謂汝等莫謂我今入滅無人護汝。
我今說此戒經。
即與我住世無異。
汝等當視如世尊。
尊重而奉行之。
若尊重則此經得久住世。
佛法得以熾盛。
以佛法熾盛。
人皆奉行。
則皆得入于涅槃也。
若不持此戒 如所應布薩 喻如日沒時 世界常暗冥 當護持是戒 如牦牛愛尾 和合一處坐 如佛之所說 若不下。
因上文。
而反顯不持之過。
謂若不持此戒。
于半月半月。
不能如法布薩。
既無戒日舒光。
法性界中悉皆冥暗。
衆生盡沉沒于險惡道中也。
布薩梵語。
具雲缽羅帝提舍耶??。
此翻我對設。
謂相向說罪也。
當護下。
言當護戒。
如牦牛愛尾者。
言其護之切也。
牦牛南夷之獸。
其形如牛。
而尾有五色。
行必顧之。
雖為人所追。
猶顧不舍。
因顧其尾為人所獲。
喻護戒者。
雖有失命因緣。
而能不失也。
和合一處等。
謂當半月半月。
共集說戒布薩。
如佛所說也。
我已說戒經 衆僧布薩竟 我今所說經 所說諸功德 施一切衆生 皆共成佛道 此頌凡五十六句。
乃昙無德律師。
所立大意。
皆顯揚戒德。
普勸修持。
至此前二句乃總結上文。
後四句乃發願回向。
凡一切功德。
不回向衆生。
則局于自利。
不回向佛道。
則止于半途。
今言施衆生。
而共成佛道。
是為第一廣大回向也。
四分戒本約義卷四(終)
