釋四分戒本序
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默，謂無敢錯辭。
祇奉，謂禀承嚴訓。
故下，二、叙論宗經。
宗經，謂諸論解釋律藏，盡宗承本經教旨，不易餘位班者。
此有二釋：或約大小賢聖，故曰位班；未能窮聖意，故曰揣度。
或約論文解釋，不合參混佛言，分别節段，附釋聖意，無敢思度，妄自違越，故曰疏雲五部十八乃是人分，至律教無非佛旨，何得無學妄敢錯辭？縱有披解，自為卷帙是也。
總下，三、正斥謬妄。
上二句指斥諸見，總前諸本。
情執師心，謂妄從臆說，如雲非制而制，是制便違是也。
下二句顯略，謂細尋古，非實多分，既無所利，述之無益，故雲未暇。
今集中，初科分二。
初叙古。
上二句斥文非。
繁謂義求緣據，略乃梵本??文。
然昏義理流，隐在文局塞故也。
或可四本皆具諸過。
下二句彰事阙。
用失儀者，事法不備故。
舍非據者，持奉無稽故。
若下，二、顯今。
上句謂今撰述集，下句謂後學易明。
或可上句即指諸古本乖謬之相，下句謂既顯昔非，即欽後說。
次科叙學地中分三：初二句叙夙志。
上句謂慕道，餘即訓我。
言少仰者，以祖師龆龀出家，冠年受具，故疏批雲昔在童稚，即有信心，無緣攜掠，緻及過學。
年十有五，方得尋師。
十六誦經，十七剃發。
大業餘力，蒙受具戒等。
玄風，或約玄妙釋，或就衣色解，以缁衣即其色耳。
下句謂弘律。
言志在者，乃平生意之所主，如孝經雲吾志在春秋，行在孝經，清範即戒律。
而況祖師四依示像，三世秉持，興建律乘，專弘戒學，故疏批雲依首師學，聽疏二十遍，時經六年等。
昔下四句，次明就學。
以祖師出世行化，多在京城。
周流，謂不止一處。
伏膺，謂持禮依師。
請業，謂求文義。
載紀者十二年，且化即二十四年矣。
相尋，謂年歲聯續，或可載紀并年之通号，年須一年，如此尋續。
何下二句，三、歎戒本。
上句謂每一披尋，下句歎文義抑塞。
慨即歎也。
初科分二：初、叙，四、出求異。
初二句叙時。
貞觀即唐太宗年号，得二十餘年。
次句指處。
嶽謂山嶽，渎即川渎，并處之總名，此謂經涉川陸。
薄猶略也。
或可指西北，即攝嶽字，以多陸地故；往東南，則指渎字，以多川渎澤故。
疏批雲：貞觀四年，遠觀化表，北遊并晉，東達魏土等。
下句訪道，謂請論評量教門優劣。
但下，明愚智二師。
初明愚者，初四句昧其教旨；上二句謂遂紛論，即言雜亂弘遠，謂大義全迷；下二句忘本，以弘律之本唯在行事，自古傳演多不知此，獨吾祖師自然回悟，興建本宗。
事鈔立題，意可見也。
故鈔序雲至顯行世事，方軌來蒙者，百無一本，又疏序雲至于行事，未見其皈等，豈非自古傳持不明于此？譚有務謂虛滞言诠，事無施即全忘教本。
讒下，次明學問荒。
疏：初四句叙學淺。
上二句謂名不稱實。
七、五名者，即五篇、七聚之名。
讒能識達一字首者，即律師也。
涅槃雲：善解一字，是名律師。
下二句謂學不至理。
上句謂奔逐名相行藏，即律教興廢優劣之義。
故鈔序雲常恨前代諸師所流，遺記止論，文疏廢立，問答要鈔是也。
下句謂不知所皈決，正即趣道之心。
問：下叙無稽。
上二句即修古章疏廢興，謂諸部互有取舍；下二句準律無文，上句窮竅正據，下句相從臆說。
自下二
祇奉，謂禀承嚴訓。
故下，二、叙論宗經。
宗經，謂諸論解釋律藏，盡宗承本經教旨，不易餘位班者。
此有二釋：或約大小賢聖，故曰位班；未能窮聖意，故曰揣度。
或約論文解釋，不合參混佛言，分别節段，附釋聖意，無敢思度，妄自違越，故曰疏雲五部十八乃是人分，至律教無非佛旨，何得無學妄敢錯辭？縱有披解，自為卷帙是也。
總下，三、正斥謬妄。
上二句指斥諸見，總前諸本。
情執師心，謂妄從臆說，如雲非制而制，是制便違是也。
下二句顯略，謂細尋古，非實多分，既無所利，述之無益，故雲未暇。
今集中，初科分二。
初叙古。
上二句斥文非。
繁謂義求緣據，略乃梵本??文。
然昏義理流，隐在文局塞故也。
或可四本皆具諸過。
下二句彰事阙。
用失儀者，事法不備故。
舍非據者，持奉無稽故。
若下，二、顯今。
上句謂今撰述集，下句謂後學易明。
或可上句即指諸古本乖謬之相，下句謂既顯昔非，即欽後說。
次科叙學地中分三：初二句叙夙志。
上句謂慕道，餘即訓我。
言少仰者，以祖師龆龀出家，冠年受具，故疏批雲昔在童稚，即有信心，無緣攜掠，緻及過學。
年十有五，方得尋師。
十六誦經，十七剃發。
大業餘力，蒙受具戒等。
玄風，或約玄妙釋，或就衣色解，以缁衣即其色耳。
下句謂弘律。
言志在者，乃平生意之所主，如孝經雲吾志在春秋，行在孝經，清範即戒律。
而況祖師四依示像，三世秉持，興建律乘，專弘戒學，故疏批雲依首師學，聽疏二十遍，時經六年等。
昔下四句，次明就學。
以祖師出世行化，多在京城。
周流，謂不止一處。
伏膺，謂持禮依師。
請業，謂求文義。
載紀者十二年，且化即二十四年矣。
相尋，謂年歲聯續，或可載紀并年之通号，年須一年，如此尋續。
何下二句，三、歎戒本。
上句謂每一披尋，下句歎文義抑塞。
慨即歎也。
初科分二：初、叙，四、出求異。
初二句叙時。
貞觀即唐太宗年号，得二十餘年。
次句指處。
嶽謂山嶽，渎即川渎，并處之總名，此謂經涉川陸。
薄猶略也。
或可指西北，即攝嶽字，以多陸地故；往東南，則指渎字，以多川渎澤故。
疏批雲：貞觀四年，遠觀化表，北遊并晉，東達魏土等。
下句訪道，謂請論評量教門優劣。
但下，明愚智二師。
初明愚者，初四句昧其教旨；上二句謂遂紛論，即言雜亂弘遠，謂大義全迷；下二句忘本，以弘律之本唯在行事，自古傳演多不知此，獨吾祖師自然回悟，興建本宗。
事鈔立題，意可見也。
故鈔序雲至顯行世事，方軌來蒙者，百無一本，又疏序雲至于行事，未見其皈等，豈非自古傳持不明于此？譚有務謂虛滞言诠，事無施即全忘教本。
讒下，次明學問荒。
疏：初四句叙學淺。
上二句謂名不稱實。
七、五名者，即五篇、七聚之名。
讒能識達一字首者，即律師也。
涅槃雲：善解一字，是名律師。
下二句謂學不至理。
上句謂奔逐名相行藏，即律教興廢優劣之義。
故鈔序雲常恨前代諸師所流，遺記止論，文疏廢立，問答要鈔是也。
下句謂不知所皈決，正即趣道之心。
問：下叙無稽。
上二句即修古章疏廢興，謂諸部互有取舍；下二句準律無文，上句窮竅正據，下句相從臆說。
自下二
