法華經玄贊要集卷第三十三
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波旬訛也。
若言魔破旬。
兩名雙舉也。
問何名兩名。
答惡魔即是魔羅。
雲破壞也。
波旬即是波卑夜。
此雲惡者。
故言兩名雙舉也。
言煩惱魔者。
煩者擾也。
惱者亂也。
有情常處生死。
蕰魔者。
積聚名蕰也。
死魔者将盡正盡已盡。
名死魔。
天魔者神用光潔。
名天也。
言十魔者。
可忻名欲。
心戚名憂愁。
悕求飲食名饑渴。
耽欲名愛。
令心昧略名睡眠。
有恐名怖畏。
猶預兩端名疑。
損惱身心名毒。
悕譽貪财名名利。
自舉淩他名高慢。
三出體者。
一依于有作。
安立四谛。
二乘異生。
粗淺境事。
立分段魔。
二于無作。
非安立四谛。
大乘異生。
微細境事。
立變易魔。
初通三乘。
後唯菩薩。
随應能障三乘善事。
故名為魔。
言三魔體者。
牟雲。
此偏約煩惱障中三魔而說。
準下合文。
唯是二乘先所破故。
一切見修煩惱障品名煩惱魔。
由惑所感五蕰生住諸佛法。
名為蕰魔。
依此五蕰無常死沒将死正死死已滅相。
名為死魔。
欲界他化自在天子名天魔。
八魔體者。
根本煩惱及随煩惱。
若現若種名煩惱魔。
即此所招有漏五蕰名蕰魔。
即此五蕰報盡将死正死死已滅相名死魔。
第六他化自在天子并眷屬名分段身上天魔。
次變易四魔。
所知障種現習氣。
名變易煩惱魔。
變易生死五蕰果名蕰魔。
念念微細堕滅名死魔。
天魔者。
十地菩薩示現所為天魔。
無垢稱雲。
作魔王者。
多是住不思議解脫菩薩。
鼓音王經雲。
阿彌陀佛父名月上。
母名殊勝妙顔。
魔名無勝。
唯有龍象。
與龍象捔。
力非驢所堪。
故十地菩薩将成佛時。
豈有無魔。
敢為拒歒。
必所緣能生貪欲故。
說為欲魔。
憂愁即憂受饑渴即獨受。
諸貪愛五塵之貪。
睡眠即不定一也。
怖畏有五。
不活畏。
由分别我。
資生愛起。
二惡名畏。
行不饒益有希望起。
三死畏。
由有我見失壞相起。
四惡趣畏。
不遇諸佛惡業所起。
五怯衆畏。
見己證劣他所起。
五種怖畏。
皆以癡為體。
疑魔以疑為體。
即嗔之毒。
毒害謂名聲。
舉利謂資産。
自高輕慢體即慢。
四廢立者。
二魔者。
所障有二。
一涅槃。
二菩提。
依障初品。
立分段魔。
依障後品。
立變易魔。
三魔者。
唯說慧。
聲聞畢竟斷故。
說三魔門。
彼天魔入阿難耳。
不聞佛入涅槃。
邬婆鞠多坐定。
被魔緻華于頸上。
後起神通。
方能制伏。
非畢竟降故。
略而不說。
立四魔者。
問何故不說業為魔收。
答生死根本由惑勝故。
蕰總業别。
果勝因劣。
不立業。
問生老病三事何不立魔。
唯立死魔耶。
答生等三種。
劣于死故。
故不立之。
十魔者。
各随增勝而立。
所以偏言。
如法宛中魔明也。
五辨所障者。
二魔中分段魔障。
三乘變易魔障。
菩薩三魔中煩惱魔障有餘依涅槃。
蕰魔障無餘依涅槃。
死魔障生壽。
四魔中前三如前說。
天魔障一切善法。
及障出欲界三界故。
八魔者。
初四同前後四生。
例障常等四德。
十魔者。
别障定慧二門也。
六真能破者。
分段四魔。
華嚴經說。
十住菩薩初發心住中。
便能八相成道。
已伏分段天魔。
已得神通。
彼不能障。
第四生貴住中。
伏煩惱障中分别諸煩惱魔。
資糧道中漸伏。
加行道中頓盡。
初地心正斷分别體盡。
其俱生者。
加行道中漸伏。
初地已上能頓伏盡。
然故意力。
七地猶起。
而不為失。
八地已上一切不行。
種金剛斷也。
蕰魔者。
若依天親法華論說。
初地已上受變易生。
即伏蕰死二魔。
其死魔若依唯識。
至八地方受變易。
七地滿心方舍蕰死二魔也。
其變易猶在名未離。
其分别所知。
第四生貴住中離。
不共無明件類。
資糧位中伏。
加行位中能頓伏盡。
初地永斷。
其俱生所知障。
在六識之中者。
十地分分斷。
八地已去一切不行。
第七識中者。
十地之中地地斷。
乃至金剛心時永斷也。
其變易蘊死二魔。
唯識二說。
一雲。
金剛道起。
皆已舍故。
與二障種俱時舍故。
正義不然。
解脫道起。
方棄舍故。
其變易天魔者。
阿彌陀佛既有魔。
名無勝。
已上諸位。
準有何失。
要大菩薩能為魔事。
障大位故。
示相有之。
亦示相破也。
七示相破者。
釋迦化相降魔。
金剛心起。
降煩惱魔。
舍第五分壽。
降蕰魔。
蕰魔樂俱生死。
受魔王請。
留位三個月為顯于死得自在。
降死魔也。
然破天魔有二文不同。
若準涅槃經。
菩提樹下未成佛。
菩薩入慈心定。
起雷乳三昧。
破天魔。
同于法華經。
大通智勝佛破魔軍已。
乘得阿耨菩提。
大般若說八相成道。
得菩提已。
然後破天魔。
随機不同。
不須和合會也。
然今所要聖者伏除。
即是二乘破三軍也。
若準小乘。
真能破時。
與此不同。
彼許四谛。
菩薩修惑五門合斷。
則是見道已前。
伏俱生煩惱。
彼言伏惑。
則同大乘斷。
若大乘伏者。
但今現不起者。
即斷彼種。
即見道已前伏俱生煩惱魔。
後入修道。
方斷蕰死。
入無餘時斷天。
加行方降也。
言順契佛心者。
即同火宅長者見子得出火宅。
其心泰然歡喜踴躍等。
言賞賜有三等者。
經言。
随功賞賜等者。
如七方便。
随彼見道已前。
折伏煩惱。
随功賞之。
??等善根必涅槃頂。
終不斷善。
若望有學所伏斷之功。
賜與初果等。
羅漢結盡。
而羊鹿車及化城等。
言初喻無為功德者。
經言。
随功賞賜或與田宅聚落城邑。
合中則言賜涅涅城故(彼第三)。
言次喻内有為等者。
經言。
或與衣服嚴身之具(同二)。
言後喻差别果德等者。
經言。
或種種珍寶金銀至人民(上标下釋同第一)。
言或斷德至為宅者。
解第一惑字。
問何故将無為功德名田。
答田者生長功德處。
能牽生有為空智。
故名田。
與有為功德為依止。
名宅。
前三果人九九八十一。
六無為名聚落。
聚落散居諸處也。
所得涅槃禦生死寇。
安正智神。
故涅槃名城也。
言慚愧忍辱等。
解有為行德。
經言。
或與衣服嚴身之具。
足則慚愧為衣服。
五分法身及六境住。
反嚴具。
恒者常義。
六境對凡夫六賊。
六塵即六無義也。
對聖人名六境。
凡夫緣時。
緣着違境則生嗔。
嗔故生憂惱。
緣着順境故則生喜樂。
緣着中容境生愛。
愛故則生癡。
聖人緣時。
唯依舍受。
正念平等而住。
恒常觀察名恒住。
羅漢以此為向外。
嚴身功德不同。
大乘起得光明相好也。
言禅定解脫等者。
喻差别果德。
解經中或與種種珍寶至人民者。
即有為功德種種差别也。
禅謂四禅。
定謂四無色定。
解脫謂八解脫。
二乘六通為象馬車乘也。
言生空智為奴者。
一雲。
二乘為郎主。
生空智為奴。
二雲。
根本智郎主。
後得智為奴(取初解)。
今此心法四緣生。
藉托衆緣驅逐。
方生驅策。
現前者生現也。
言八勝處為婢者。
凡夫之人境勝于心。
心随境流起被婢使。
聖人心勝于境。
境逐于心。
則主使婢。
心調伏于境。
或多或少。
或青或黃。
心勝于境名勝伏。
所境色皆是智之用。
故如婢。
言十遍處等者。
遍一切處。
如百姓人民。
于一國佛法。
利用寬廣。
周遍大千名遍。
處處遍滿故也。
言未賜大乘喻者。
經言。
唯髻中明珠。
不以與之者。
四十年前未說法華經也。
則是久默斯要。
不務速說。
四十年前若說。
譬如以最示于愚人。
愚人及笑。
經徴言所以者何。
何不與耶。
答明珠若諸人頂上想有主解。
與之不怪。
獨王頂上有此一珠。
若以與之。
王諸眷屬必大驚怪。
四十年前若說法華與授記。
菩薩怪也。
雖分段生死愚。
名小功勞。
未破變易生死。
不名大功也。
言心首所持者。
此取念慧二法為能持。
舉俱時心五。
故言心首也。
言此合法王施化者。
前喻言。
文殊師利。
譬如強力轉輪聖王。
欲以威勢降伏諸國。
今合經雲。
文殊師利如來亦複如是。
至三界者。
十地之中分得。
分得法國土。
成佛之時成自性身。
自性身居法性土。
名得法國土也。
言王于三界者。
舉大小化身。
所依止處名王。
于三界中間。
略卻他受用自受用二土。
喻上既取鐵輪王。
合中亦唯化質所依土也。
不離法性土故。
言此合衆魔拒逆者。
前喻言而諸小王不順其命。
合今經雲。
而諸魔王不肯順伏。
言合聖者伏除者。
前喻經雲。
時轉輪王起種種兵。
而往讨罰。
今合經雲。
如來賢聖一句。
前時轉輪王。
經言諸将與之共戰一句。
合前起種種兵而往讨罰。
言此合随功受道者。
初合歡喜。
前喻言王見兵衆戰有功者。
則大歡喜。
今合經雲。
其有功者。
心亦歡喜。
後合賞賜者。
前本喻經言。
随功賞賜。
或與田宅聚落城邑。
或與衣服嚴身之具。
或與種種珍寶金銀琉璃車渠馬瑙珊瑚虎珀象馬車乘奴婢人民。
今此中颠倒不依次第。
經言。
賜以禅定解脫二句。
經合前第三或與種種珍寶金銀琉璃車渠馬瑙珊瑚虎珀六句。
經文中略。
而不合前象馬車乘一句也。
經言。
無漏根力諸法之财二句。
合前喻中第二或與衣服嚴身之具二句經文。
言又複賜與涅槃之城。
言得滅度引導其心。
令皆歡喜。
合前中第一或與田宅聚落城邑二句經文也。
所以疏言。
準前喻配義可知也。
此合未賜此經者。
喻經言唯髻中明珠不以與之。
所以者何。
獨王頂上有此一珠。
若以與之。
王諸眷屬必大驚怪。
今合言而不為說是法華經。
前是喻文。
今合中唯法也(上合昔權)。
言施實教有二者。
初說明珠屬解珠喻。
治第六集功德人。
後明珠屬說無上。
言初喻者。
經言。
文殊師利。
如轉輪王。
見諸兵衆有大功者。
心甚歡喜。
至與之者。
正對治也。
言諸兵衆等者。
化度科四。
一大乘兵衆。
謂十地諸菩薩不一。
諸之一字得多義也。
安國雲。
疏主通妨。
有人問。
二乘之人回心。
當必能破變易四魔。
尚自聞法華得珠。
菩薩已破變易四魔。
何故不與說經珠。
答菩薩既分破變易四魔。
名功勳大。
為說無量義經。
名解珠也。
此名大乘兵衆也。
二雲。
二乘兵衆者。
路府問雲。
準經有大功勳。
兼通二乘無學。
據論主意。
乃是有學凡夫何故相違。
答無學之人。
從他有學。
斷染成聖。
故成無學。
據斯論判。
亦不違經。
牟引缁州雲。
說七喻。
皆有二意。
一則說昔。
二則況今。
言全破分破者。
未成無學。
分破分段三魔。
成無學了。
全破也。
二乘有學總許回心。
授變易名。
有大功勳也。
問菩薩已破變易四魔。
有大功勞。
可賜明珠。
二乘未破變易四魔。
如何與珠。
答當能破回心了。
決定當破變易四魔。
亦與法華經名教珠。
先雖是聲聞。
後作菩薩故。
令生決定心。
先與說法華經名教珠。
後方破變易四魔也。
言如世軍将等。
引例?動。
不不唯佛法如此。
如世間軍将。
若是小小征戰。
先施功了。
然後受其賞賜。
若是志意骁猛拟立大功者。
先賜官祿。
後方征戰。
言此猶未入十地者。
約位明體也。
二乘等言得珠者。
是名教珠。
十地已去正破變易四魔。
方得珠體也(上明喻了)。
言此明已破分段等者。
化度雲。
約人破魔也。
言非是一切等者。
問定性聲聞亦破分段四魔。
于中定性不愚法者。
聞法華經。
何不說與珠。
答疏言非是一切但等。
此意道不定性人得無學果已。
當發大心。
破變易四魔。
名大功勳也。
趣寂聲聞設破分段四魔。
永無回心之義。
不名有大功勳。
亦不與珠。
退心有學亦與之故。
有學回心當破變易。
亦與之珠也。
已上通有學無學。
總名大功勳。
言或複者。
前通有學。
此唯無學。
退心者說退心之言。
簡定性無學。
言四魔有二者。
辨種類中總标也。
言今随要者分段三魔者。
逐難略辨。
法菀雲。
煩惱所知若種若現。
并随所應習氣等法。
名煩惱魔。
分段變易二種五蕰。
名為蕰魔。
分段将死正死死已滅相。
名為死魔。
變易身上有漏五蕰微細随滅。
名死魔。
言降位降時者。
則是降餘三魔位次也。
降時不同者。
或成佛了殊天魔。
或降魔了成道。
如理趣疏者。
牟雲。
此是疏主于般若經中。
有理趣分疏文也。
言今依大集經等者。
四五重料簡也。
知五蕰身真是苦。
故不起貪愛等。
能破蕰魔。
斷集谛煩惱。
破煩惱魔。
證滅谛理。
成解脫身。
得二涅槃故。
壞死魔。
修道谛智起神通。
能伏第四天魔。
言複次觀有漏者。
第二重也。
既知有漏是苦。
深生猒不樂義故。
破蕰魔。
觀諸行無常故。
不起煩惱。
伏煩惱魔。
觀諸法無我。
破死魔。
以死魔于得自在故。
今作無我故。
對治死魔。
觀涅槃寂靜證理。
破天魔。
言複次觀空等者。
第三重也。
觀諸法空故。
破蕰魔。
觀諸法無相故。
破煩惱魔。
觀有為法。
既不願求故。
破死魔。
若複回心作佛。
即破天魔也。
言複次觀身受等者。
第四重也。
觀身不淨破蕰魔。
知身不淨不樂住故。
觀受是苦。
破煩惱魔。
觀心無常念念生滅。
破死魔。
一向樂死故。
觀法無我。
壞天魔。
謂證無我理。
無漏智生故。
伏天魔。
言智度論雲等者。
第五重料簡也(上明喜)。
言此明與之者。
正明與珠也。
經言。
此法華經能令衆生至而今說之者。
則同正宗。
所以未曾說。
說時未至故。
今正是其時。
決定說大乘。
言多饒怨謗者。
則同前來經言。
如來現在猶多怨疾。
況滅度後。
未秀于林風必摧之。
祐法師雲。
道大信難。
聲高和蜜。
須彌峻而岚風起。
寶藏積而怨賊生也。
此經出衆經之上。
是成佛因故。
多諸怨嫉。
此正明法說與珠也。
言初所诠理等者。
此唱合所诠理名珠。
後唱合能诠發為珠。
此兩唱教理。
便是解珠喻家合文。
文雲。
屬喻故不文殘。
義則殘也。
亦是第二遍說明珠也。
輪王若有兩個珠。
兩處别說。
則是殘。
輪王珠體既一。
一個分兩處用也。
若準經文。
是前喻家合文。
文即不殘也。
若準理說。
珠無價喻。
所說經即是說無上。
義殘也。
說無上中有理有教。
此唱理也。
言最先者。
牟雲。
教理二種餘經不及。
故名最先。
最先者則無上義。
問前唱一種是理。
何以得知後唱是教。
答經自雲。
秘密之藏。
藏即是教也。
又雲。
而敷演之。
言合初十四頌半等者。
初四頌頌安樂行。
後十頌歎經勝德。
兩段合一處。
述名合也。
言初者。
牟雲。
對後第二段。
通名安樂果。
後得言初也。
則對後結答文也。
言初一頌總标者。
即是初四頌頌安樂行中分二。
初一頌總标。
即經言常行忍辱至贊經是。
言此三别頌者。
别述安樂行也。
長行經言。
又文殊師利。
菩薩摩诃薩。
于後末世。
法欲滅時。
有受持法華經者。
于在家出家人中。
生大慈心。
于非菩薩人中。
生大悲心。
今三頌中。
初一頌一句。
述前長行中慈悲。
言一頌三句頌起思念者。
長行經言。
應作是念。
如是之人。
則為大失。
如來方便随宜說法。
不聞不知。
不覺不問。
不信不解。
其人雖不問不信不解是經。
我得阿耨菩提時。
随在何地。
以神通力。
引之令得住是法中。
今頌雲。
斯等不聞一行三句是。
言一王者。
即法王施化喻。
經雲譬如強力轉輪之王二句是也。
言二功者。
則經雲。
兵戰有功一句是。
言三賜者。
則是賞賜諸物一句是。
餘經雲。
象馬車乘二頌。
頌前長行經言。
王見兵衆戰有功者。
則大歡喜。
随功賞賜。
或與田宅聚落城邑。
或與衣服嚴身之具。
或與種種珍寶金銀琉璃車渠瑪瑙珊瑚虎珀象馬車乘奴婢人民。
随功授道喻也。
略不述前衆魔拒逆喻。
聖者伏除。
未賜此經等三喻也。
一頌喻實者。
長行經言。
唯髻中明珠不以與之。
所以者何。
獨王頂上有此一珠。
若以與之。
王諸眷屬必大驚怪。
今頌雲。
如有勇健一行是。
言此初也等者。
三頌半頌合昔權。
長行合文唯有五。
今頌略而述之。
衆魔拒逆。
聖者伏除等。
唯合法王施化随功功受道喻。
且法王施化者。
長行經言。
文殊師利。
如來亦複如是。
以禅定智慧力。
得法國土。
王于三界。
今頌雲。
如來亦爾一行半是。
言一頌功者。
長行雲。
其有功者。
心亦歡喜。
于四衆中。
為說諸經。
令其心悅。
今頌雲。
見一切人一行是。
言一頌賜者。
長行經言。
賜以禅定解脫無漏根力諸法之财。
又複賜與涅槃之城。
言得滅度。
引導其心。
令皆歡喜。
今頌雲。
為是衆生一行是。
言說此諸經者。
法華會前名諸經也。
言此合今實有二者。
初今實初喻。
長行經雲。
文殊師利。
如轉輪王。
見諸兵衆有大功者。
心甚歡喜。
以此難信之珠。
久在髻中。
不妄與人。
而今與之。
後合。
合中初合歡喜。
如來亦複如是。
于三界中。
為大法王。
以法教他一切衆生。
見賢聖軍與五蕰魔煩惱魔死魔共戰等。
後合與第一者。
長行言。
此法華經。
能令衆生至一切智。
一切世間多怨難信。
先所未說而今說之。
今頌中初一頌半。
述合今實。
經雲。
既知衆生得其力已一行半是。
後一行半合與珠。
經雲。
此經為尊衆經中上一頌半是。
上來有四。
一正身行。
二正語行。
三意離諸惡自利行。
四心修諸善利他。
四行不同。
各有長行頌說。
總當第二段顯答。
上來有三。
初标答。
經雲。
佛告文殊師利。
若菩薩摩诃薩。
于後末世。
欲說是經。
當安住四法。
二顯答。
經言。
一者安住菩薩行處。
及親近處。
能為衆生。
演說是經。
三結答。
經言。
我滅度後求佛道者一行半是。
三段不同。
總是初告所同因安樂四行也。
言第二段明通安樂者。
因便總告果安樂之相也。
牟雲。
對前四行之别果立名。
此與四安樂行中果别。
故言總也。
初正身行中四頌半述安樂果。
經言。
若有比丘。
于我滅度。
入是行處及親近處。
說斯經時。
無有怯弱等。
正語行中五頌安樂果。
經雲。
我滅度後。
若有比丘。
能演說斯妙法華經。
心無嫉恚諸惱障礙。
亦無憂愁及罵詈者。
意離諸惡自利行中安樂果。
經言。
文殊師利。
是菩薩摩诃薩。
于後末世法欲滅時。
有成就是第三安樂行者。
說是法時。
無能惱亂。
得好同學。
共讀誦是經。
心修善利他行中安樂果。
長行雲。
文殊師利。
是菩薩摩诃薩。
于如來滅度後。
有成就此第四法者。
說是經時。
無有過失等。
然下疏文中不述此果也。
言一頌半自體無六惡者。
一讀是經者常無憂惱。
二又無病痛。
三顔色鮮白。
四不生貧窮。
五不卑賤。
六不醜陋。
言一頌衆生等者。
經言衆生樂見等。
言一頌外三惡者。
一刀杖不加。
二毒不能害。
三若人惡詈口則同塞。
問何故不輕菩薩持經。
招乎杖木瓦石。
便被欺俵。
此說持經力刀杖不加耶。
答彼約菩薩調伏衆生。
此約經力加被。
經言口閉塞者。
不是持經感他人如此。
亦但是調伏衆生令發心。
如下咒咀諸毒樂。
所欲害身者。
念彼觀音力。
還著于本人。
言一頌無畏者。
經言遊行等是。
簡要雲。
疏言明安樂果者。
通述四安樂之果。
不是偏述第四段文也。
言初一頌半見佛等者。
攝問雲。
外境本無。
夢因何起。
答智度論雲。
夢有五因。
一熱多夢見火黃亦總。
二冷夢見水白初。
三風氣多夢見身飛見黑多。
四欤思念故。
故則夢見。
五天神與夢。
欲令知未來事故。
又陰盛夢水。
陽盛夢火。
陰陽俱盛夢相等。
今此佛菩薩及經力加被令夢。
即第五段類相似。
亦不相違也。
○自下釋湧出。
言前之一品等者。
則安樂行品。
下之六品者。
即是從此湧出。
至不輕品。
言壽量及分别等者。
壽量品因釋前疑。
分别品名展轉生起。
由前文殊菩薩諸佛經軌儀故。
安樂行品所行也。
湧出品是能行。
安樂行久離傷毀之人。
人衆既多。
行位又廣。
彌勒言我此衆中乃不識一人。
釋迦言是我弟子常所教化。
遂有彌勒發問。
與舉會生疑。
則白佛。
世尊如來為太子時。
出于釋宮。
去伽耶城不遠。
坐于道場。
得阿耨菩提。
從是已來。
始過四十年。
世尊雲何少時大作佛事。
以佛勢力。
以佛功德。
教化如是無量大菩薩衆。
當成阿耨菩提。
世尊此大衆。
假使有人。
于千萬億劫。
數不能盡。
不得其邊。
斯等久遠已來。
于無量無邊諸佛所。
植衆德本。
成就菩薩道。
常修梵行。
世尊此之事。
世所難信。
譬如有人色美發黑。
年二十五。
指百歲人。
言是我子。
其百歲人。
亦指年少。
言是我父。
生育我等。
是事難信。
由答此疑。
故說壽量品。
經言。
然善男子。
我實成佛已來。
無量無邊百千萬億那由他劫。
法身自性凝然。
自受用身。
諸佛所師。
所謂法也。
以法常故。
諸佛亦常。
化身衆生界盡。
化身乃盡。
又雲。
諸善男子。
于是中間。
我說然燈佛等。
又複言其入于涅槃。
如是皆以方便分别故。
名周。
釋前疑也。
法身住法性。
報身随願緣。
化身應群根。
由聞如來壽量品一十一位。
得證一位。
發心稱量功德多少。
故名分别功德展轉生起也。
言助正依安樂行者。
法師功德品正依安樂行。
随喜品助依安樂行。
言三者論雲等者。
示現教化衆生無上。
教化則無上。
約如來能化。
故說無上。
言釋名者。
晉本雲。
菩薩從地湧出品也。
言解妨等者。
不同諸品有兩般三般事為品名。
則有多妨。
今唯以一般湧出事。
為品名也。
此唯問不傍來妨。
問多寶住在他來時。
從此方地中湧出之菩薩。
既是此方住。
何不傍而來。
答湧出菩薩不離此界修行超出生死。
顯化功廣大。
故說從地湧出。
不言傍來。
疏答意宜難菩薩。
如多寶佛。
雖居東土。
從地湧出。
今者何妨居于下方而現。
則言傍至。
言此初也者。
他土請持也。
經言。
爾時他方國土諸來至說之者。
攝釋問此等菩薩從何處而至。
經文上下無說處故。
答三解。
一是塔品命持。
持品應命。
以大音聲。
告四衆故。
諸菩薩應命而至。
應□菩薩堕堕而來。
勸持品中來由未盡。
至湧出品中。
來數方足故。
有八恒河菩薩也。
二雲。
是無量義經會中菩薩眷屬。
問若是無量義經會下菩薩。
序品之首。
何不烈之。
答經家舉勝。
但說八萬。
眷屬劣故。
經首不烈。
都有八恒河沙數。
故于此品。
而請持經。
三雲。
或是妙音普賢文殊海會等。
所從之衆攝自斷取。
塔品命持。
持品應為正也。
言初止等者。
經言。
爾時佛告諸菩薩至說此經者。
問如來平等教化。
如何止他方不受持經耶。
答如來畢竟不妨他持經。
暫時止者。
拟向下說三身壽量功德。
所以止也。
若也不止。
他方下方無由湧出。
若不湧出彌勒不疑。
彌勒不疑故壽量不說。
不說故便無分别功德品也。
有大利益也。
所以者徴也。
經言。
我娑婆世界等。
言且說極多者。
能化所化皆有六萬。
故言極多。
實非唯說六萬。
于中五萬四萬三萬二萬大多。
言顯佛化切等者。
問遮果他方持經。
止有何所以。
答顯佛化功。
且言不許。
假令他護。
亦有何??。
有二意顯佛化功。
一顯佛功德故。
有壽量品。
二顯佛化功故。
有湧出品。
有斯二意。
所以止也。
言升空者。
有言下華贊禮者。
謬也。
言相好及住處者。
經言。
是菩薩至住者。
先盡在此娑婆世界之下。
牟雲。
則是已簡餘方處訖。
何以經言此界耶。
答虛空亦有。
屬此界者他界者。
但言此界則表不是他界虛空也。
言一來由等者。
經言。
是諸菩薩聞釋迦佛止。
他方菩薩舉此方菩薩之音聲也。
菩薩聞說我娑婆世界自有六萬恒河沙菩薩摩诃薩。
此音聲從下發來。
言烈數有八輩者。
一恒河沙都有六萬恒河沙和上來。
一一菩薩皆是大衆唱導之首。
各将六萬恒河沙眷屬。
則此六萬恒河沙弟子。
問各将六萬恒河沙弟子來底。
和尚有多少。
答還有六萬恒河沙。
問于中弟子還有不滿六萬恒河沙人否。
答有。
況将五萬四萬三萬二萬一萬恒河沙眷屬者。
言二分恒河沙者。
經言。
況複乃至一恒沙者。
牟雲。
此分中有二意。
若據人王數。
一恒河沙屬前一輩收。
若據為頭指。
半恒河沙等已下。
屬第二輩收也。
經言。
半恒河沙四分之一。
乃至千萬億那由他分之一者。
此上皆是所将來底弟子。
能将和尚。
亦有一恒河沙半恒河沙四分之一。
乃至千萬億那由他分之一也。
又解雲。
乃至單己。
皆及問意。
取和尚數也。
言三那由他者。
經言。
況複千萬億那由他眷屬。
況複億萬眷屬。
言四方者。
經言。
況複千萬百萬乃至一萬。
言五千者。
經言。
況複一千。
言六百者。
經言一百。
言七十者。
經言乃至十一。
經言況複将五四三二一弟子者。
釋雲。
五四三二一總屬單己。
牟雲。
此亦不然。
收十數為頭。
已下餘數皆十中攝。
同前分恒河沙為一頭。
卻将一恒河沙四分中攝。
言八單者。
經言。
況複單己。
更第二解雲。
八個況複字為八收。
此解善也。
經言如是等者。
第三結之。
問前來八類各有其數。
如何經言不知數耶。
答且說和尚數有八類。
似知多少。
若兼弟子。
算即不知也。
言第二升空贊禮者。
亦言下華贊禮。
理合承華而來也。
又準同海會菩薩。
下華禮佛。
經言。
各詣虛空七寶妙塔。
當曰寶塔與四天王宮齊。
名詣空至塔也。
經言向二世尊頭面禮足者。
一則禮足。
二禮四拜數足名通此二說。
經言及諸寶樹下師子座上佛亦皆作禮者。
問八方各四百萬億那由他國土盡是佛。
如何禮得遍耶。
答有二。
一則鄰次近處禮。
遠處不禮。
二則望座從頭至未普禮。
若言魔破旬。
兩名雙舉也。
問何名兩名。
答惡魔即是魔羅。
雲破壞也。
波旬即是波卑夜。
此雲惡者。
故言兩名雙舉也。
言煩惱魔者。
煩者擾也。
惱者亂也。
有情常處生死。
蕰魔者。
積聚名蕰也。
死魔者将盡正盡已盡。
名死魔。
天魔者神用光潔。
名天也。
言十魔者。
可忻名欲。
心戚名憂愁。
悕求飲食名饑渴。
耽欲名愛。
令心昧略名睡眠。
有恐名怖畏。
猶預兩端名疑。
損惱身心名毒。
悕譽貪财名名利。
自舉淩他名高慢。
三出體者。
一依于有作。
安立四谛。
二乘異生。
粗淺境事。
立分段魔。
二于無作。
非安立四谛。
大乘異生。
微細境事。
立變易魔。
初通三乘。
後唯菩薩。
随應能障三乘善事。
故名為魔。
言三魔體者。
牟雲。
此偏約煩惱障中三魔而說。
準下合文。
唯是二乘先所破故。
一切見修煩惱障品名煩惱魔。
由惑所感五蕰生住諸佛法。
名為蕰魔。
依此五蕰無常死沒将死正死死已滅相。
名為死魔。
欲界他化自在天子名天魔。
八魔體者。
根本煩惱及随煩惱。
若現若種名煩惱魔。
即此所招有漏五蕰名蕰魔。
即此五蕰報盡将死正死死已滅相名死魔。
第六他化自在天子并眷屬名分段身上天魔。
次變易四魔。
所知障種現習氣。
名變易煩惱魔。
變易生死五蕰果名蕰魔。
念念微細堕滅名死魔。
天魔者。
十地菩薩示現所為天魔。
無垢稱雲。
作魔王者。
多是住不思議解脫菩薩。
鼓音王經雲。
阿彌陀佛父名月上。
母名殊勝妙顔。
魔名無勝。
唯有龍象。
與龍象捔。
力非驢所堪。
故十地菩薩将成佛時。
豈有無魔。
敢為拒歒。
必所緣能生貪欲故。
說為欲魔。
憂愁即憂受饑渴即獨受。
諸貪愛五塵之貪。
睡眠即不定一也。
怖畏有五。
不活畏。
由分别我。
資生愛起。
二惡名畏。
行不饒益有希望起。
三死畏。
由有我見失壞相起。
四惡趣畏。
不遇諸佛惡業所起。
五怯衆畏。
見己證劣他所起。
五種怖畏。
皆以癡為體。
疑魔以疑為體。
即嗔之毒。
毒害謂名聲。
舉利謂資産。
自高輕慢體即慢。
四廢立者。
二魔者。
所障有二。
一涅槃。
二菩提。
依障初品。
立分段魔。
依障後品。
立變易魔。
三魔者。
唯說慧。
聲聞畢竟斷故。
說三魔門。
彼天魔入阿難耳。
不聞佛入涅槃。
邬婆鞠多坐定。
被魔緻華于頸上。
後起神通。
方能制伏。
非畢竟降故。
略而不說。
立四魔者。
問何故不說業為魔收。
答生死根本由惑勝故。
蕰總業别。
果勝因劣。
不立業。
問生老病三事何不立魔。
唯立死魔耶。
答生等三種。
劣于死故。
故不立之。
十魔者。
各随增勝而立。
所以偏言。
如法宛中魔明也。
五辨所障者。
二魔中分段魔障。
三乘變易魔障。
菩薩三魔中煩惱魔障有餘依涅槃。
蕰魔障無餘依涅槃。
死魔障生壽。
四魔中前三如前說。
天魔障一切善法。
及障出欲界三界故。
八魔者。
初四同前後四生。
例障常等四德。
十魔者。
别障定慧二門也。
六真能破者。
分段四魔。
華嚴經說。
十住菩薩初發心住中。
便能八相成道。
已伏分段天魔。
已得神通。
彼不能障。
第四生貴住中。
伏煩惱障中分别諸煩惱魔。
資糧道中漸伏。
加行道中頓盡。
初地心正斷分别體盡。
其俱生者。
加行道中漸伏。
初地已上能頓伏盡。
然故意力。
七地猶起。
而不為失。
八地已上一切不行。
種金剛斷也。
蕰魔者。
若依天親法華論說。
初地已上受變易生。
即伏蕰死二魔。
其死魔若依唯識。
至八地方受變易。
七地滿心方舍蕰死二魔也。
其變易猶在名未離。
其分别所知。
第四生貴住中離。
不共無明件類。
資糧位中伏。
加行位中能頓伏盡。
初地永斷。
其俱生所知障。
在六識之中者。
十地分分斷。
八地已去一切不行。
第七識中者。
十地之中地地斷。
乃至金剛心時永斷也。
其變易蘊死二魔。
唯識二說。
一雲。
金剛道起。
皆已舍故。
與二障種俱時舍故。
正義不然。
解脫道起。
方棄舍故。
其變易天魔者。
阿彌陀佛既有魔。
名無勝。
已上諸位。
準有何失。
要大菩薩能為魔事。
障大位故。
示相有之。
亦示相破也。
七示相破者。
釋迦化相降魔。
金剛心起。
降煩惱魔。
舍第五分壽。
降蕰魔。
蕰魔樂俱生死。
受魔王請。
留位三個月為顯于死得自在。
降死魔也。
然破天魔有二文不同。
若準涅槃經。
菩提樹下未成佛。
菩薩入慈心定。
起雷乳三昧。
破天魔。
同于法華經。
大通智勝佛破魔軍已。
乘得阿耨菩提。
大般若說八相成道。
得菩提已。
然後破天魔。
随機不同。
不須和合會也。
然今所要聖者伏除。
即是二乘破三軍也。
若準小乘。
真能破時。
與此不同。
彼許四谛。
菩薩修惑五門合斷。
則是見道已前。
伏俱生煩惱。
彼言伏惑。
則同大乘斷。
若大乘伏者。
但今現不起者。
即斷彼種。
即見道已前伏俱生煩惱魔。
後入修道。
方斷蕰死。
入無餘時斷天。
加行方降也。
言順契佛心者。
即同火宅長者見子得出火宅。
其心泰然歡喜踴躍等。
言賞賜有三等者。
經言。
随功賞賜等者。
如七方便。
随彼見道已前。
折伏煩惱。
随功賞之。
??等善根必涅槃頂。
終不斷善。
若望有學所伏斷之功。
賜與初果等。
羅漢結盡。
而羊鹿車及化城等。
言初喻無為功德者。
經言。
随功賞賜或與田宅聚落城邑。
合中則言賜涅涅城故(彼第三)。
言次喻内有為等者。
經言。
或與衣服嚴身之具(同二)。
言後喻差别果德等者。
經言。
或種種珍寶金銀至人民(上标下釋同第一)。
言或斷德至為宅者。
解第一惑字。
問何故将無為功德名田。
答田者生長功德處。
能牽生有為空智。
故名田。
與有為功德為依止。
名宅。
前三果人九九八十一。
六無為名聚落。
聚落散居諸處也。
所得涅槃禦生死寇。
安正智神。
故涅槃名城也。
言慚愧忍辱等。
解有為行德。
經言。
或與衣服嚴身之具。
足則慚愧為衣服。
五分法身及六境住。
反嚴具。
恒者常義。
六境對凡夫六賊。
六塵即六無義也。
對聖人名六境。
凡夫緣時。
緣着違境則生嗔。
嗔故生憂惱。
緣着順境故則生喜樂。
緣着中容境生愛。
愛故則生癡。
聖人緣時。
唯依舍受。
正念平等而住。
恒常觀察名恒住。
羅漢以此為向外。
嚴身功德不同。
大乘起得光明相好也。
言禅定解脫等者。
喻差别果德。
解經中或與種種珍寶至人民者。
即有為功德種種差别也。
禅謂四禅。
定謂四無色定。
解脫謂八解脫。
二乘六通為象馬車乘也。
言生空智為奴者。
一雲。
二乘為郎主。
生空智為奴。
二雲。
根本智郎主。
後得智為奴(取初解)。
今此心法四緣生。
藉托衆緣驅逐。
方生驅策。
現前者生現也。
言八勝處為婢者。
凡夫之人境勝于心。
心随境流起被婢使。
聖人心勝于境。
境逐于心。
則主使婢。
心調伏于境。
或多或少。
或青或黃。
心勝于境名勝伏。
所境色皆是智之用。
故如婢。
言十遍處等者。
遍一切處。
如百姓人民。
于一國佛法。
利用寬廣。
周遍大千名遍。
處處遍滿故也。
言未賜大乘喻者。
經言。
唯髻中明珠。
不以與之者。
四十年前未說法華經也。
則是久默斯要。
不務速說。
四十年前若說。
譬如以最示于愚人。
愚人及笑。
經徴言所以者何。
何不與耶。
答明珠若諸人頂上想有主解。
與之不怪。
獨王頂上有此一珠。
若以與之。
王諸眷屬必大驚怪。
四十年前若說法華與授記。
菩薩怪也。
雖分段生死愚。
名小功勞。
未破變易生死。
不名大功也。
言心首所持者。
此取念慧二法為能持。
舉俱時心五。
故言心首也。
言此合法王施化者。
前喻言。
文殊師利。
譬如強力轉輪聖王。
欲以威勢降伏諸國。
今合經雲。
文殊師利如來亦複如是。
至三界者。
十地之中分得。
分得法國土。
成佛之時成自性身。
自性身居法性土。
名得法國土也。
言王于三界者。
舉大小化身。
所依止處名王。
于三界中間。
略卻他受用自受用二土。
喻上既取鐵輪王。
合中亦唯化質所依土也。
不離法性土故。
言此合衆魔拒逆者。
前喻言而諸小王不順其命。
合今經雲。
而諸魔王不肯順伏。
言合聖者伏除者。
前喻經雲。
時轉輪王起種種兵。
而往讨罰。
今合經雲。
如來賢聖一句。
前時轉輪王。
經言諸将與之共戰一句。
合前起種種兵而往讨罰。
言此合随功受道者。
初合歡喜。
前喻言王見兵衆戰有功者。
則大歡喜。
今合經雲。
其有功者。
心亦歡喜。
後合賞賜者。
前本喻經言。
随功賞賜。
或與田宅聚落城邑。
或與衣服嚴身之具。
或與種種珍寶金銀琉璃車渠馬瑙珊瑚虎珀象馬車乘奴婢人民。
今此中颠倒不依次第。
經言。
賜以禅定解脫二句。
經合前第三或與種種珍寶金銀琉璃車渠馬瑙珊瑚虎珀六句。
經文中略。
而不合前象馬車乘一句也。
經言。
無漏根力諸法之财二句。
合前喻中第二或與衣服嚴身之具二句經文。
言又複賜與涅槃之城。
言得滅度引導其心。
令皆歡喜。
合前中第一或與田宅聚落城邑二句經文也。
所以疏言。
準前喻配義可知也。
此合未賜此經者。
喻經言唯髻中明珠不以與之。
所以者何。
獨王頂上有此一珠。
若以與之。
王諸眷屬必大驚怪。
今合言而不為說是法華經。
前是喻文。
今合中唯法也(上合昔權)。
言施實教有二者。
初說明珠屬解珠喻。
治第六集功德人。
後明珠屬說無上。
言初喻者。
經言。
文殊師利。
如轉輪王。
見諸兵衆有大功者。
心甚歡喜。
至與之者。
正對治也。
言諸兵衆等者。
化度科四。
一大乘兵衆。
謂十地諸菩薩不一。
諸之一字得多義也。
安國雲。
疏主通妨。
有人問。
二乘之人回心。
當必能破變易四魔。
尚自聞法華得珠。
菩薩已破變易四魔。
何故不與說經珠。
答菩薩既分破變易四魔。
名功勳大。
為說無量義經。
名解珠也。
此名大乘兵衆也。
二雲。
二乘兵衆者。
路府問雲。
準經有大功勳。
兼通二乘無學。
據論主意。
乃是有學凡夫何故相違。
答無學之人。
從他有學。
斷染成聖。
故成無學。
據斯論判。
亦不違經。
牟引缁州雲。
說七喻。
皆有二意。
一則說昔。
二則況今。
言全破分破者。
未成無學。
分破分段三魔。
成無學了。
全破也。
二乘有學總許回心。
授變易名。
有大功勳也。
問菩薩已破變易四魔。
有大功勞。
可賜明珠。
二乘未破變易四魔。
如何與珠。
答當能破回心了。
決定當破變易四魔。
亦與法華經名教珠。
先雖是聲聞。
後作菩薩故。
令生決定心。
先與說法華經名教珠。
後方破變易四魔也。
言如世軍将等。
引例?動。
不不唯佛法如此。
如世間軍将。
若是小小征戰。
先施功了。
然後受其賞賜。
若是志意骁猛拟立大功者。
先賜官祿。
後方征戰。
言此猶未入十地者。
約位明體也。
二乘等言得珠者。
是名教珠。
十地已去正破變易四魔。
方得珠體也(上明喻了)。
言此明已破分段等者。
化度雲。
約人破魔也。
言非是一切等者。
問定性聲聞亦破分段四魔。
于中定性不愚法者。
聞法華經。
何不說與珠。
答疏言非是一切但等。
此意道不定性人得無學果已。
當發大心。
破變易四魔。
名大功勳也。
趣寂聲聞設破分段四魔。
永無回心之義。
不名有大功勳。
亦不與珠。
退心有學亦與之故。
有學回心當破變易。
亦與之珠也。
已上通有學無學。
總名大功勳。
言或複者。
前通有學。
此唯無學。
退心者說退心之言。
簡定性無學。
言四魔有二者。
辨種類中總标也。
言今随要者分段三魔者。
逐難略辨。
法菀雲。
煩惱所知若種若現。
并随所應習氣等法。
名煩惱魔。
分段變易二種五蕰。
名為蕰魔。
分段将死正死死已滅相。
名為死魔。
變易身上有漏五蕰微細随滅。
名死魔。
言降位降時者。
則是降餘三魔位次也。
降時不同者。
或成佛了殊天魔。
或降魔了成道。
如理趣疏者。
牟雲。
此是疏主于般若經中。
有理趣分疏文也。
言今依大集經等者。
四五重料簡也。
知五蕰身真是苦。
故不起貪愛等。
能破蕰魔。
斷集谛煩惱。
破煩惱魔。
證滅谛理。
成解脫身。
得二涅槃故。
壞死魔。
修道谛智起神通。
能伏第四天魔。
言複次觀有漏者。
第二重也。
既知有漏是苦。
深生猒不樂義故。
破蕰魔。
觀諸行無常故。
不起煩惱。
伏煩惱魔。
觀諸法無我。
破死魔。
以死魔于得自在故。
今作無我故。
對治死魔。
觀涅槃寂靜證理。
破天魔。
言複次觀空等者。
第三重也。
觀諸法空故。
破蕰魔。
觀諸法無相故。
破煩惱魔。
觀有為法。
既不願求故。
破死魔。
若複回心作佛。
即破天魔也。
言複次觀身受等者。
第四重也。
觀身不淨破蕰魔。
知身不淨不樂住故。
觀受是苦。
破煩惱魔。
觀心無常念念生滅。
破死魔。
一向樂死故。
觀法無我。
壞天魔。
謂證無我理。
無漏智生故。
伏天魔。
言智度論雲等者。
第五重料簡也(上明喜)。
言此明與之者。
正明與珠也。
經言。
此法華經能令衆生至而今說之者。
則同正宗。
所以未曾說。
說時未至故。
今正是其時。
決定說大乘。
言多饒怨謗者。
則同前來經言。
如來現在猶多怨疾。
況滅度後。
未秀于林風必摧之。
祐法師雲。
道大信難。
聲高和蜜。
須彌峻而岚風起。
寶藏積而怨賊生也。
此經出衆經之上。
是成佛因故。
多諸怨嫉。
此正明法說與珠也。
言初所诠理等者。
此唱合所诠理名珠。
後唱合能诠發為珠。
此兩唱教理。
便是解珠喻家合文。
文雲。
屬喻故不文殘。
義則殘也。
亦是第二遍說明珠也。
輪王若有兩個珠。
兩處别說。
則是殘。
輪王珠體既一。
一個分兩處用也。
若準經文。
是前喻家合文。
文即不殘也。
若準理說。
珠無價喻。
所說經即是說無上。
義殘也。
說無上中有理有教。
此唱理也。
言最先者。
牟雲。
教理二種餘經不及。
故名最先。
最先者則無上義。
問前唱一種是理。
何以得知後唱是教。
答經自雲。
秘密之藏。
藏即是教也。
又雲。
而敷演之。
言合初十四頌半等者。
初四頌頌安樂行。
後十頌歎經勝德。
兩段合一處。
述名合也。
言初者。
牟雲。
對後第二段。
通名安樂果。
後得言初也。
則對後結答文也。
言初一頌總标者。
即是初四頌頌安樂行中分二。
初一頌總标。
即經言常行忍辱至贊經是。
言此三别頌者。
别述安樂行也。
長行經言。
又文殊師利。
菩薩摩诃薩。
于後末世。
法欲滅時。
有受持法華經者。
于在家出家人中。
生大慈心。
于非菩薩人中。
生大悲心。
今三頌中。
初一頌一句。
述前長行中慈悲。
言一頌三句頌起思念者。
長行經言。
應作是念。
如是之人。
則為大失。
如來方便随宜說法。
不聞不知。
不覺不問。
不信不解。
其人雖不問不信不解是經。
我得阿耨菩提時。
随在何地。
以神通力。
引之令得住是法中。
今頌雲。
斯等不聞一行三句是。
言一王者。
即法王施化喻。
經雲譬如強力轉輪之王二句是也。
言二功者。
則經雲。
兵戰有功一句是。
言三賜者。
則是賞賜諸物一句是。
餘經雲。
象馬車乘二頌。
頌前長行經言。
王見兵衆戰有功者。
則大歡喜。
随功賞賜。
或與田宅聚落城邑。
或與衣服嚴身之具。
或與種種珍寶金銀琉璃車渠瑪瑙珊瑚虎珀象馬車乘奴婢人民。
随功授道喻也。
略不述前衆魔拒逆喻。
聖者伏除。
未賜此經等三喻也。
一頌喻實者。
長行經言。
唯髻中明珠不以與之。
所以者何。
獨王頂上有此一珠。
若以與之。
王諸眷屬必大驚怪。
今頌雲。
如有勇健一行是。
言此初也等者。
三頌半頌合昔權。
長行合文唯有五。
今頌略而述之。
衆魔拒逆。
聖者伏除等。
唯合法王施化随功功受道喻。
且法王施化者。
長行經言。
文殊師利。
如來亦複如是。
以禅定智慧力。
得法國土。
王于三界。
今頌雲。
如來亦爾一行半是。
言一頌功者。
長行雲。
其有功者。
心亦歡喜。
于四衆中。
為說諸經。
令其心悅。
今頌雲。
見一切人一行是。
言一頌賜者。
長行經言。
賜以禅定解脫無漏根力諸法之财。
又複賜與涅槃之城。
言得滅度。
引導其心。
令皆歡喜。
今頌雲。
為是衆生一行是。
言說此諸經者。
法華會前名諸經也。
言此合今實有二者。
初今實初喻。
長行經雲。
文殊師利。
如轉輪王。
見諸兵衆有大功者。
心甚歡喜。
以此難信之珠。
久在髻中。
不妄與人。
而今與之。
後合。
合中初合歡喜。
如來亦複如是。
于三界中。
為大法王。
以法教他一切衆生。
見賢聖軍與五蕰魔煩惱魔死魔共戰等。
後合與第一者。
長行言。
此法華經。
能令衆生至一切智。
一切世間多怨難信。
先所未說而今說之。
今頌中初一頌半。
述合今實。
經雲。
既知衆生得其力已一行半是。
後一行半合與珠。
經雲。
此經為尊衆經中上一頌半是。
上來有四。
一正身行。
二正語行。
三意離諸惡自利行。
四心修諸善利他。
四行不同。
各有長行頌說。
總當第二段顯答。
上來有三。
初标答。
經雲。
佛告文殊師利。
若菩薩摩诃薩。
于後末世。
欲說是經。
當安住四法。
二顯答。
經言。
一者安住菩薩行處。
及親近處。
能為衆生。
演說是經。
三結答。
經言。
我滅度後求佛道者一行半是。
三段不同。
總是初告所同因安樂四行也。
言第二段明通安樂者。
因便總告果安樂之相也。
牟雲。
對前四行之别果立名。
此與四安樂行中果别。
故言總也。
初正身行中四頌半述安樂果。
經言。
若有比丘。
于我滅度。
入是行處及親近處。
說斯經時。
無有怯弱等。
正語行中五頌安樂果。
經雲。
我滅度後。
若有比丘。
能演說斯妙法華經。
心無嫉恚諸惱障礙。
亦無憂愁及罵詈者。
意離諸惡自利行中安樂果。
經言。
文殊師利。
是菩薩摩诃薩。
于後末世法欲滅時。
有成就是第三安樂行者。
說是法時。
無能惱亂。
得好同學。
共讀誦是經。
心修善利他行中安樂果。
長行雲。
文殊師利。
是菩薩摩诃薩。
于如來滅度後。
有成就此第四法者。
說是經時。
無有過失等。
然下疏文中不述此果也。
言一頌半自體無六惡者。
一讀是經者常無憂惱。
二又無病痛。
三顔色鮮白。
四不生貧窮。
五不卑賤。
六不醜陋。
言一頌衆生等者。
經言衆生樂見等。
言一頌外三惡者。
一刀杖不加。
二毒不能害。
三若人惡詈口則同塞。
問何故不輕菩薩持經。
招乎杖木瓦石。
便被欺俵。
此說持經力刀杖不加耶。
答彼約菩薩調伏衆生。
此約經力加被。
經言口閉塞者。
不是持經感他人如此。
亦但是調伏衆生令發心。
如下咒咀諸毒樂。
所欲害身者。
念彼觀音力。
還著于本人。
言一頌無畏者。
經言遊行等是。
簡要雲。
疏言明安樂果者。
通述四安樂之果。
不是偏述第四段文也。
言初一頌半見佛等者。
攝問雲。
外境本無。
夢因何起。
答智度論雲。
夢有五因。
一熱多夢見火黃亦總。
二冷夢見水白初。
三風氣多夢見身飛見黑多。
四欤思念故。
故則夢見。
五天神與夢。
欲令知未來事故。
又陰盛夢水。
陽盛夢火。
陰陽俱盛夢相等。
今此佛菩薩及經力加被令夢。
即第五段類相似。
亦不相違也。
○自下釋湧出。
言前之一品等者。
則安樂行品。
下之六品者。
即是從此湧出。
至不輕品。
言壽量及分别等者。
壽量品因釋前疑。
分别品名展轉生起。
由前文殊菩薩諸佛經軌儀故。
安樂行品所行也。
湧出品是能行。
安樂行久離傷毀之人。
人衆既多。
行位又廣。
彌勒言我此衆中乃不識一人。
釋迦言是我弟子常所教化。
遂有彌勒發問。
與舉會生疑。
則白佛。
世尊如來為太子時。
出于釋宮。
去伽耶城不遠。
坐于道場。
得阿耨菩提。
從是已來。
始過四十年。
世尊雲何少時大作佛事。
以佛勢力。
以佛功德。
教化如是無量大菩薩衆。
當成阿耨菩提。
世尊此大衆。
假使有人。
于千萬億劫。
數不能盡。
不得其邊。
斯等久遠已來。
于無量無邊諸佛所。
植衆德本。
成就菩薩道。
常修梵行。
世尊此之事。
世所難信。
譬如有人色美發黑。
年二十五。
指百歲人。
言是我子。
其百歲人。
亦指年少。
言是我父。
生育我等。
是事難信。
由答此疑。
故說壽量品。
經言。
然善男子。
我實成佛已來。
無量無邊百千萬億那由他劫。
法身自性凝然。
自受用身。
諸佛所師。
所謂法也。
以法常故。
諸佛亦常。
化身衆生界盡。
化身乃盡。
又雲。
諸善男子。
于是中間。
我說然燈佛等。
又複言其入于涅槃。
如是皆以方便分别故。
名周。
釋前疑也。
法身住法性。
報身随願緣。
化身應群根。
由聞如來壽量品一十一位。
得證一位。
發心稱量功德多少。
故名分别功德展轉生起也。
言助正依安樂行者。
法師功德品正依安樂行。
随喜品助依安樂行。
言三者論雲等者。
示現教化衆生無上。
教化則無上。
約如來能化。
故說無上。
言釋名者。
晉本雲。
菩薩從地湧出品也。
言解妨等者。
不同諸品有兩般三般事為品名。
則有多妨。
今唯以一般湧出事。
為品名也。
此唯問不傍來妨。
問多寶住在他來時。
從此方地中湧出之菩薩。
既是此方住。
何不傍而來。
答湧出菩薩不離此界修行超出生死。
顯化功廣大。
故說從地湧出。
不言傍來。
疏答意宜難菩薩。
如多寶佛。
雖居東土。
從地湧出。
今者何妨居于下方而現。
則言傍至。
言此初也者。
他土請持也。
經言。
爾時他方國土諸來至說之者。
攝釋問此等菩薩從何處而至。
經文上下無說處故。
答三解。
一是塔品命持。
持品應命。
以大音聲。
告四衆故。
諸菩薩應命而至。
應□菩薩堕堕而來。
勸持品中來由未盡。
至湧出品中。
來數方足故。
有八恒河菩薩也。
二雲。
是無量義經會中菩薩眷屬。
問若是無量義經會下菩薩。
序品之首。
何不烈之。
答經家舉勝。
但說八萬。
眷屬劣故。
經首不烈。
都有八恒河沙數。
故于此品。
而請持經。
三雲。
或是妙音普賢文殊海會等。
所從之衆攝自斷取。
塔品命持。
持品應為正也。
言初止等者。
經言。
爾時佛告諸菩薩至說此經者。
問如來平等教化。
如何止他方不受持經耶。
答如來畢竟不妨他持經。
暫時止者。
拟向下說三身壽量功德。
所以止也。
若也不止。
他方下方無由湧出。
若不湧出彌勒不疑。
彌勒不疑故壽量不說。
不說故便無分别功德品也。
有大利益也。
所以者徴也。
經言。
我娑婆世界等。
言且說極多者。
能化所化皆有六萬。
故言極多。
實非唯說六萬。
于中五萬四萬三萬二萬大多。
言顯佛化切等者。
問遮果他方持經。
止有何所以。
答顯佛化功。
且言不許。
假令他護。
亦有何??。
有二意顯佛化功。
一顯佛功德故。
有壽量品。
二顯佛化功故。
有湧出品。
有斯二意。
所以止也。
言升空者。
有言下華贊禮者。
謬也。
言相好及住處者。
經言。
是菩薩至住者。
先盡在此娑婆世界之下。
牟雲。
則是已簡餘方處訖。
何以經言此界耶。
答虛空亦有。
屬此界者他界者。
但言此界則表不是他界虛空也。
言一來由等者。
經言。
是諸菩薩聞釋迦佛止。
他方菩薩舉此方菩薩之音聲也。
菩薩聞說我娑婆世界自有六萬恒河沙菩薩摩诃薩。
此音聲從下發來。
言烈數有八輩者。
一恒河沙都有六萬恒河沙和上來。
一一菩薩皆是大衆唱導之首。
各将六萬恒河沙眷屬。
則此六萬恒河沙弟子。
問各将六萬恒河沙弟子來底。
和尚有多少。
答還有六萬恒河沙。
問于中弟子還有不滿六萬恒河沙人否。
答有。
況将五萬四萬三萬二萬一萬恒河沙眷屬者。
言二分恒河沙者。
經言。
況複乃至一恒沙者。
牟雲。
此分中有二意。
若據人王數。
一恒河沙屬前一輩收。
若據為頭指。
半恒河沙等已下。
屬第二輩收也。
經言。
半恒河沙四分之一。
乃至千萬億那由他分之一者。
此上皆是所将來底弟子。
能将和尚。
亦有一恒河沙半恒河沙四分之一。
乃至千萬億那由他分之一也。
又解雲。
乃至單己。
皆及問意。
取和尚數也。
言三那由他者。
經言。
況複千萬億那由他眷屬。
況複億萬眷屬。
言四方者。
經言。
況複千萬百萬乃至一萬。
言五千者。
經言。
況複一千。
言六百者。
經言一百。
言七十者。
經言乃至十一。
經言況複将五四三二一弟子者。
釋雲。
五四三二一總屬單己。
牟雲。
此亦不然。
收十數為頭。
已下餘數皆十中攝。
同前分恒河沙為一頭。
卻将一恒河沙四分中攝。
言八單者。
經言。
況複單己。
更第二解雲。
八個況複字為八收。
此解善也。
經言如是等者。
第三結之。
問前來八類各有其數。
如何經言不知數耶。
答且說和尚數有八類。
似知多少。
若兼弟子。
算即不知也。
言第二升空贊禮者。
亦言下華贊禮。
理合承華而來也。
又準同海會菩薩。
下華禮佛。
經言。
各詣虛空七寶妙塔。
當曰寶塔與四天王宮齊。
名詣空至塔也。
經言向二世尊頭面禮足者。
一則禮足。
二禮四拜數足名通此二說。
經言及諸寶樹下師子座上佛亦皆作禮者。
問八方各四百萬億那由他國土盡是佛。
如何禮得遍耶。
答有二。
一則鄰次近處禮。
遠處不禮。
二則望座從頭至未普禮。
