法華經玄贊要集卷第十一
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。
簡異三乘精進不名大性。
無著雲。
唯約初地已去。
證四不壞信。
故雲彼名淨心大性。
言五方便善巧等者。
瑜伽雲。
資糧大性。
望佛果菩提。
名資糧也。
對法雲。
方便善巧大性。
假者身中。
有大悲故。
不住涅槃。
有大智故。
不住生死。
對法望無住涅槃。
名為方便也。
瑜伽雲。
福智望佛果菩提。
名資糧。
無著亦雲。
彼名資糧大性。
無著與瑜伽同意。
方便是用。
悲智二種。
與無住涅槃。
而為方便。
資糧是體。
二論互舉。
影略說故。
言證得大性等者。
瑜伽雲。
證得大性。
謂即所證無上菩提。
即是證得大性。
不别也。
對法雲。
證得大性。
約現在功德說。
無著雲。
果報大性。
對因業說也。
言十力者。
此即百四十不共功德也。
八十種好。
添三十二相。
為一百十二。
加四清淨四無畏。
即一百二十。
又加十力成百三十。
又加三念住三本護。
又加大悲無忘失法永拔習氣一切妙智。
即一百四十。
言彼名果報大者。
菩提涅槃名大果報。
無著合說名果。
但名果報。
對法别顯。
名十力四畏等。
成就二字。
解後得也。
證實不謬。
應言果大。
不合言報。
報屬異熟果故。
體是有漏果位。
于百法内。
唯有六十七法。
清淨無漏。
雲何言報。
古人謬翻。
雲圓滿報身。
正義應雲自受用身也。
對法别顯十力四無畏等。
無著名果報大。
即所證無上正等菩提。
名别體一也。
言七業大性等。
業通因果。
今取果中建立佛事。
利樂名業。
影取因中三無數劫。
亦名業。
無著雲。
時大性。
時亦體通因果二位。
今取因中三僧祇劫。
影取果中窮生死際盡未來時。
建立佛事。
即果也。
問窮生死際。
為說自窮。
為說窮他。
若自窮者。
生死盡處。
至解脫道。
豈過此已不利樂耶。
若窮他者。
生死相續。
無有盡時。
如何能窮。
答應說窮他。
後難甯通。
答不望總聚衆生界說。
衆生法爾無盡。
望一一衆生。
至佛果位。
名窮生死際。
齊此已還。
諸佛于彼。
常行利樂。
問有性可然。
無性之人。
生死相續。
無有窮盡。
應不利樂。
答既言盡生死際。
化利當休。
咒不盡耶。
而無别樂。
如人畜子教之。
直至成人方息。
此亦如是。
化生死得盡時名大。
三僧祗劫自習業至解脫道。
名為窮盡。
順般若時。
名大。
對法舉所行時。
無著取三無數劫時也。
問七大性幾通有為無為。
答路雲。
境大性。
信解大性。
果報大性。
通有為無為。
餘四唯有為。
問因果何别。
答良雲。
境界精進唯因。
後二唯果。
餘三通因果。
言乘體根本即等者。
會經文。
彼勝鬘經。
宗理性一乘。
一乘即大乘。
大乘即佛性。
佛性即涅槃界。
意道若約大乘。
根本唯真如。
若據未則通萬行也。
大乘兩個字。
真如是體。
萬行是用也。
将用就體。
說未通萬行。
既未通萬行。
亦乘亦大。
是萬行向上用攝。
此亦乘亦大。
用就萬行。
體約末名大乘。
若将末就本。
将萬行就真如。
将相就性。
攝用就體。
總名大乘。
義方周足也。
谟雲。
此中根本體。
即下随勝體中。
攝事歸理體。
經雲。
一切法亦如也。
若枝末。
即下真實體收相。
雲未通萬行者。
且如般若。
體稱智度。
行解包弘名亦大。
有所運載。
名亦乘。
一體能持二般業用。
名亦乘亦大。
持業影名。
非是将用就體。
名亦大。
将體就用。
名亦乘。
雖有□□。
終乖本意。
言七大性體通等者。
緣疏文奄含。
總言通也。
其實七大性。
唯是有為。
有為是種姓故。
故言七大性體。
通有為無為。
言當具顯示者。
有二意。
一近結乘體。
即一乘章中出體性門。
總含随勝真實等。
為具顯示。
二遠結大乘等。
即一乘章中出體釋名字。
明說意彰差别及問等五門。
名具顯示也。
言此為總句者。
結前大乘經。
三個字是總。
總有二義。
一者。
大乘經三個字。
是一切大乘經之總。
二者。
十七句中總句也。
言名無量義等三句者。
初标别句也。
言是所說大乘經别名者。
出别句。
即名無量義教菩薩法佛所護念是。
此間秦本經中之别名也。
言正法華中等者。
竺法護三藏譯正法華。
隻有兩個别句也。
第一雲。
講宣菩薩方等大頌。
即同此經教菩薩法。
第二句雲。
一切諸佛嚴淨之業。
即同此經佛所護念也。
彼正法華中。
略無量義一句也。
言論牒經有十七名者。
指别句也。
據論家。
先合标列十七句了。
然後一一牒解。
論無單頭便解。
更不别标。
疏主與論家标列。
所以疏雲正合論文。
言應雲為諸菩薩說大乘經等者。
列别句也。
十七名中。
複分總别。
末後一句取上法門。
是總也。
下雲。
能生一切能所诠故。
此中大乘經名總。
總一切大乘。
第十七名總。
總大小乘故。
故能生一切能所诠也。
此十七句中。
除第十七最上法門一句。
取餘十六句。
束成八對。
一诠教顯理對。
無量義經是诠教。
最勝經典是顯理。
二總生别就對。
大乘方廣是總生。
教菩薩法是别就。
三勝依勝對。
佛所護念是勝依。
唯佛能說。
餘人不能也。
勝緣者。
諸佛秘法。
名勝緣也。
教義為所緣也。
佛智為緣。
是佛之所緣法名勝也。
四教含根熟對。
諸佛德藏名教含。
教含功德故。
根熟者。
諸佛教法。
待生根熟與說。
五生身法身對。
能生諸佛是生身。
諸佛道場是法身。
六破染成淨對。
諸佛法輪是破染。
堅固舍利是成淨。
七出生攝入對。
善巧方便是出生。
宣說一乘是攝入。
八勝法俗喻對。
第一義處名勝妙法。
蓮華是俗喻。
賀問雲。
此十七個名。
為是經中本來有。
為是論家安立。
答經唯有三句。
餘十四句論家安置。
以無量經有如是義故。
谟破雲。
此乃是違論害疏也。
論分明牒經。
有十七名也。
梵本經若無。
無何牒舉。
下疏亦會雲。
于論句中。
三義增勝。
故偏說之。
故知經家十七名。
本皆具足也。
言論雲一無量義者。
牒也。
言成就義者。
解也。
解中以此法門。
說彼甚深妙境界故。
即是經文。
問無量義以何為體。
答以一真法界為體。
何以知之。
答以此法門說彼甚深妙境界故。
即是一真法界。
問真如一體之法。
何以言無量。
答真如雖是一體。
有二義。
得稱無量。
一者真理體遍。
名無無量。
無處不遍。
量同虛空。
無有一法不以真如為體。
故青青翠竹等雲雲。
二者。
真理一法。
能生無量義。
故名無量。
問言無量者。
其事極成。
如何喚一真法界作義。
答兩個意得名義。
一者。
對能诠教。
此是所诠理。
義之理。
名為義。
是所诠義。
名為義。
二者。
對能證智。
此一真法界。
是所緣境。
境義名為義。
具此二意。
故得義名。
問一真法界。
名為無量。
其義極成。
未審所生教義。
因何得名無量。
答所生教義。
不合名無量。
緣能生真如。
是無量。
所生教義。
随彼能生。
攝末歸本。
名無量。
二者。
所诠真理既名無量。
能诠教诠彼真如理。
理無量故。
教得無量之名。
當诠之時。
理上具塵沙衆義。
義既無量。
事須得無量教诠。
教無量故。
義亦得稱無量。
此中二義。
解所生教理。
亦名無量。
此是論家解。
隻此解與經家大段同。
于中少分不同。
依經家解。
教無量。
一切對根。
本來設教。
謂對衆生根。
根既無量。
教亦無量。
教對根既無量。
每個教下所诠義。
義亦無量也(上懸說了下依疏辨)。
言論雲一無量義等者。
一真法界及能教并所诠義。
總名無量。
成就者真如也。
喚真如作能成就。
出生衆義。
得成就名字者。
教也。
字有二種。
一有功能字。
二者無功能字。
堪與名句文為所依。
名有功能字。
不與名句文為所依。
即不是此間收也。
問何名有功能。
答能诠是文。
文即是字。
與名句二而為所依。
由能诠文義得顯故。
字即是體。
文是功能。
功能即名句。
文即是字。
為二所依。
方是能诠。
若不與名句為依。
但名為字。
如言斫刍阿娑利縛。
此雲眼無漏。
此字說之為句诠差别故。
若言斫刍。
但名為眼。
說此為名诠自性故。
此之二字。
亦是即文。
與彼名句。
為所依故。
此是有功能字也。
若單言斫者。
此但名字。
不生眼解。
非能诠故。
此名功能字也。
今約功能字說。
是能诠故。
義者。
所诠義故。
故成就字義。
以此法門者。
法門兩字。
是向上字也。
說彼兩字。
即是言說也。
甚深妙境界者。
即向上義也。
所诠義對能緣心。
名境界。
已上經文。
言深妙境界者。
論主牒經也。
言即佛最勝之等者。
論主解經也。
佛字解前經家甚深也。
真如法界。
唯佛與佛。
乃能知之。
能知甚深故。
佛得甚深之名。
最勝二字。
解經妙字境字。
與經家解同。
即是甚深妙境界。
妙境界即是向上義字。
對能緣心。
名境界也。
言能诠教法等者。
問經雲無量義目所義。
如何教亦名無量。
答疏言能诠教法等。
義既無量。
教亦無量。
如阿耨池流出四河。
四河無量。
義體亦爾。
所诠真理既爾。
能诠經教。
得名無量也。
言由此字教者。
結也。
路雲。
由此法門。
對衆生性。
說勝境界。
故教及義。
俱名無量也。
言無量義經雲等者。
引經證也。
問何要爾許多教及無量義耶。
答疏言無量。
經雲以諸衆生等。
意言衆生病行多。
藥鋪上藥般數亦多。
衆生性欲千異萬異。
将教就根。
根無量故教無量。
教既無量。
義亦無量。
義無量者。
從一法生。
其一法者。
如是無相。
無相不相。
名為實相也。
其一法者。
即是無相。
離十種相。
故名無相也。
言如是無相者。
重牒向上無相二字。
此亦不解。
唯解無相不相。
不相無相四個相字。
攝釋都作三解。
無相不相不相無相。
一雲擎卻最向上無字。
唯取向下一個相字。
此相字是有相也。
次下不相。
不由無也。
亦是空也。
卻将最向上無學。
向下兩處轉。
此真如法上。
亦無有相。
故名無相。
此真如法。
亦無無相。
故名不相。
成上故雲不相無相。
二雲擎卻向上無字。
唯取向下兩個相字。
兩個相字之中。
初向上相字。
是有相。
向下相字。
是無相。
卻将一個相字。
向下兩處轉。
此真如法上。
亦無有為相。
名無相。
亦無無為相。
名不相。
無有一個有為中。
不以無為實相。
而為體相。
成上故雲不相無相。
三雲無者無遍計相。
不相者不無依圓之相。
卻是有也。
成上故雲不相無相。
初解為勝。
又诏雲。
真如離相。
名為無相。
四相不遷。
名為不相。
問何名實相。
答無相當情。
亦是有相。
将向下不相無相四個字。
解上實相也。
不相之無相。
故名實相也。
言菩薩摩诃薩等者。
顯益也。
經雲。
菩薩摩诃薩安住如是真實相已。
自利也。
本智證如。
名為安住。
言所發慈悲等者。
便是利他行。
菩薩成就得無緣慈。
真能拔衆生苦。
如饑馑劫。
變石為金。
令諸衆生得實受用。
簡異凡夫二乘有願不能實救世谛者也。
問相随于見。
菩薩無漏相分。
衆生有漏。
如何能用。
答詫彼為質。
自所變者。
變是有漏。
問變石為金之時。
為石即金。
為于石上别變為金。
若石即金。
為同種生。
為别種生。
若别變者。
既不從石生。
複從何生。
答但詫于石。
為增上緣。
其實變金。
從自種赴。
若親他種。
即阙引自果義。
言于衆生所真能等者。
行無緣慈。
于一切衆生。
向上皆作真如觀。
而能拔苦。
苦既拔已。
後為他說法。
能令衆生得受快樂。
即五種樂也。
即菩提覺法樂。
涅槃寂靜也。
無緣慈。
衆生緣慈。
及法緣慈。
熾然觀真如。
便能于衆生身上。
與樂拔苦。
言一種子等者。
農有言。
一顆種子。
三年收得一百碩。
今者真如從一法生于百千義。
百千義中。
複生百千萬數也。
又解此唯約第八一個識。
無漏一個種子。
能感異熟總報之身。
即自受用。
獨一種子起現行。
見一切相好之用。
皆等法界。
如一種子生百千萬等。
前七轉識。
皆有無漏種子。
皆起一個現行。
随其所應。
莊嚴三身(此絕好)。
言論不唯取所生等者。
會論文。
亦雲通好也。
會論文者。
恐人錯會。
将謂空取所生教義名無量。
今兼取能生真如。
亦名無量義也。
如阿耨池流出四河。
四大河出水既無量。
其阿耨達池豈有量耶。
通妨者。
問無量義遍于教理者。
何故論家唯說所生。
答疏言無量之體等。
金雲。
論以佛最勝境界體周遍故。
或能成就彼無量字義故。
名無量義。
由此能诠教及所诠義。
亦名無量義也。
經中但以能诠教所诠義。
名無量義。
其真智境名為一法。
一法即是無相理也。
意取真如也。
合論意。
不唯取能诠所诠名無量。
亦取能生真如理。
亦名無量。
故名不唯也。
問無量義體。
正取何法。
答經文自有二釋。
一雲。
如法說中言。
是一法門名無量義。
真如體性難可測量。
正名無量。
對能證智。
是境義故。
亦名義也。
此當體立名也。
二雲。
能生無量教法。
從他立名。
名無量義也。
言二最勝經典等者。
問制伏放逸。
律教于先。
究暢釣深。
論宗為上。
各有一能。
何故經藏偏勝。
答安國雲。
今此經中宗明一乘。
會二歸一。
形二藏也。
準大論有四釋。
一除疑入法。
經勝。
離苦樂二邊。
律勝。
發生正慧。
論勝。
二又生定故經勝。
生戒故律勝。
令生正慧論勝。
三離欲界生上界故經勝。
離三惡趣生人天律勝。
斷無明惑出于三界論勝。
四離貪故經勝。
離嗔故律勝。
離癡故論勝。
三藏氣力恰齊。
何故此經獨于三藏中勝。
答此無量義經故。
唯诠真如。
真如是一切法中最勝故。
所以對于三藏教中偏勝。
但表勝。
誰遮彼勝。
以經破二歸一。
不然。
無量義經未破二也。
言三大乘方廣等者。
理正曰方。
包弘曰廣。
唯大乘有。
若論正法。
廣陳之方。
廣通小乘有。
大乘方廣。
以無量大乘法門為體。
問如何是無量法門。
答即是教法理法。
随大乘衆生根器之教法及二空理法。
此經具有。
名無量。
大乘法門即此無量大乘法門。
是菩薩二利行名無量。
問何以知。
答下文雲。
随大乘根器之法。
此經具有。
名無量法問。
二者。
前來大乘方廣之教。
名無量法門。
應是化随大乘衆生根器之教法。
此經具有。
此無量教法。
皆從真如流出。
故名住地成就。
住持者。
即住持也。
言四教菩薩法至成就者。
引論文。
不化二乘等故者。
疏主釋也。
應是教化菩薩之法。
此經具有也。
意言即是說無相一法。
生一切法。
教根就菩薩也。
下雲。
普令一切衆。
亦同得此道。
若我遇衆生。
盡教以佛道。
問法華經正化二乘。
如何言不化二乘。
答約聞法華經。
取聲聞果者不化。
若回心來。
便是化菩薩。
不喚作聲聞。
言五佛所護念等者。
若他人總有此法。
交他人護念。
今唯佛有餘人無。
所以佛自護念。
故如輪王髻寶。
餘人無故。
善護念何别。
答彼約利生明護念。
愍念名護。
教菩薩法收。
此約于法護持明記。
名護念。
故與彼異也。
言六諸佛秘法等者。
論文也。
秘是藏義故者。
疏主解也。
甚深秘要之法。
餘人不知。
似佛藏惜也。
如王齒印非餘人知。
藏去聲呼。
如世伏藏唯自得。
此法亦爾。
唯佛知之法。
名為秘法。
亦如人王所居。
名為尊位也。
下雲唯佛與佛。
乃能究盡諸法實相。
實相即是無量義處。
真如法也。
言七諸佛德藏等者。
此有三說。
一切德與禅定藏别。
德是功德。
藏是禅定。
禅定能持功德。
故定德藏名也。
禅定藏之與功德。
俱在經中。
故此經名諸佛德藏也。
二雲禅是禅定。
一切功德。
因之所發。
故隻喚禅定。
作功德藏。
禅定功德之藏。
在此經中。
故此經名諸佛德藏。
三雲在二乘位。
名解脫身。
真如能生功德之時。
能诠教不名德藏。
在大乘菩薩位。
名法身。
法身能生功德。
教能含容法身真理。
故喚無量義經。
诠教名藏。
經即是藏。
言八諸佛密處等者。
問與前秘法何别。
答秘法望得人。
唯佛自得。
餘人不知上法名秘。
此密處。
即根熟者與說。
根未熟者不說。
望佛心名密。
意道四十年前二乘根未熟。
但與菩薩說大乘。
不分明為二乘說。
唯佛自知。
餘人不知。
今四十年後。
衆生大乘根性熟。
為說大乘無量義經。
引無量義法。
令說不說。
唯佛自知。
他人不知。
名為密處。
言九能生諸佛等者。
諸佛因聞此無量義經。
修習得成報化佛身。
故名能生諸佛。
谟雲。
自他受用。
從二智生。
大小化身。
從報質起。
然報從果位勝智種生。
劣無漏皆已舍故。
若言三慧親成報體。
恐疏也。
言十諸佛道場等者。
論文釋也。
如世積谷。
積麥之處。
名谷場麥場。
此經是能生無上道處。
名道場也。
此有二說。
一無為功德名場。
有為智名道。
此場向上是諸佛得道之處。
名為道場。
二者。
無量義經是诠顯法身功德之處。
名為道場。
此法門者。
教也。
能成無上菩提者。
法身菩提也。
問既是法身。
如何言菩提之性。
答前來第九能生諸佛報身化身。
此間言道場。
顯法身也。
言十一諸佛法輪等者。
喚此經作法輪者。
法輪因故。
亦名法輪。
破結障故。
解法輪義。
教能助智斷惑。
又雲聞法華經。
不堕地獄畜生。
亦有摧義。
名輪。
問法輪自性體唯智慧。
經诠于理。
何以言輪。
答正斷惑障。
智慧為初。
斷道起時。
必先聞法。
即法輪因也。
故名為輪。
推功歸本。
名曰法輪。
言十二堅固舍利等者。
皆是論文也。
堅固者不壞義。
不可失壞名不可壞。
非是打不破。
舍利者。
佛體也。
一遺體舍利。
二法偈舍利。
教法能诠三身佛體故。
亦名舍利。
問報化何故名法身。
答與功德法為依止。
總名法身。
非唯真如。
猶名法身也。
論雲。
此牟尼尊所得二果。
永離二障。
亦名法身。
無量無邊力無畏等大功德法。
所莊嚴故。
體依聚義。
總說名身。
故此法身五法為性。
非淨法界獨名法身。
二轉依果。
皆此攝故。
言十三善巧方便等者。
即佛果功德教化衆生方便。
因此經成。
佛成就得彼方便故。
喚此經。
依方方便。
從所成名。
如母因子。
貴有方便故。
能說三乘五乘教法。
故名方便。
意說此經是彼成就智慧家之巧方便也。
即是彼所化衆生成佛之方便。
雖舉五乘。
意取成佛也。
言十四宣說一乘等者。
此全是論文也。
教理兩法。
總名一乘。
宣說即是說法。
真如理從教下宣出來。
名宣說一乘。
一乘之理。
在佛身究竟。
二乘不究竟。
元來是大乘中分将去。
二乘中本來無也。
問無量義一乘與法華一乘何别。
答别。
無量義唯教理。
法華四法。
又無量義約性。
法華一乘通性相也。
言十五第一義處等者。
此法門即是此經教法。
教法名處第一義。
即是法身。
八谛之中真如。
是勝義勝義谛也。
諸教是前七谛處。
此無量義經教。
是第一義處者。
法身名第一義也。
能诠教是法身。
第一義住處境界。
經雲。
無色無形像。
法身體遍無方處。
無根無依無住處。
如何說住處。
答據實。
真理本無言說。
約诠而論。
教是法身住處。
法身由能诠顯。
故立以處名。
非言法身定居此處。
言十六妙法蓮華等者。
總标也。
問佛為八萬大菩薩。
說無量義經。
因何更蓮華名字出來耶。
答望佛本意。
正為八萬大菩薩說随生性欲教理。
緣八萬大菩薩自利行。
任運進修。
利他行藥病門中未能精審。
未能應病與藥。
觀根受道。
如來為說無量義經。
及八萬大菩薩随生性欲說法。
教化衆生。
藥鋪上藥褁紙袋多。
隻緣世間人病般數多。
衆生性無量。
如來說亦無量。
法無量故義亦無量。
教義真如三法總名無量義。
正為頓悟菩薩說教理。
次舍利弗等聲聞人。
向無量義會坐來。
聞說随生性欲教理。
便作念雲。
我聞教理。
莫是世尊随我性欲說。
又聞無量義者。
從一法生。
我所證悟法。
莫是從一法中分出。
微有舍權取實之心。
隻此心與法華會上回心為因。
亦與說法華經為時至成就。
權亦未舍。
實亦未取。
卻向聲聞身中法空真如向上。
說有出水義。
名蓮華。
正以教理為菩薩說。
說真如向上出水功能名蓮華。
正說無量義。
因便兼說蓮華。
蓮華名字從此而興。
所以天親菩薩解。
解論有二釋。
一出水義。
論文以所诠義名華等。
疏釋也。
言即證智甚深無量。
阿含甚深。
證開敷。
經雲。
其智慧門難解難入。
疏主解四法得名處。
喚他教理師。
将無量義經蓮華是教理。
令同此經蓮華。
亦取教理。
喚他古師取義不當。
何故疏主今引法華經二甚深。
證無量義經教理耶。
答疏主從寬為名。
于中意别。
能诠教中唯取大乘教。
同無量義經華開敷。
所诠理中唯一真法界理。
證無量義經出水義也(上解總标)。
言出水有二義等者。
第二别釋也。
論雲。
出水有二義。
緣論主兩義。
解蓮華。
一出水義。
二開敷義。
今且解出水義。
緣真如在兩種人身中。
出水便有兩般名字。
一對頓悟菩薩體出蓮華。
二對漸悟菩薩用出蓮華。
且解第一義體出蓮華。
問論文不說是頓悟蓮華。
疏主因何。
第一義中安頓悟名字。
答疏主觀第二義能出水人。
既是回心二乘漸悟菩薩。
疏主體此論意。
第一義中必是頓悟菩薩。
所以疏雲此談華體。
已下疏主安置頓悟名字。
論意巧略。
第一義中。
唯說所出水蓮華。
不說能出水。
第二義中。
唯說聲聞為能出水人。
不說所出水蓮華。
出水者。
論雲。
出水不可盡。
不可盡即出水義也。
安國三義解。
一約法性身離垢染。
故名出水。
疏主解雲。
法體性常名不可盡。
即是凝然常。
不同定性二乘涅槃時盡。
二者。
報身之體斷二障故。
名出水不可盡。
窮生死際。
盡未來時。
建立佛事。
功用無盡。
無萎歇故。
名不可盡。
即不斷常也。
三者。
化身之體。
示相超凡。
名出水。
教化衆生。
大乘法寶。
用無窮盡。
名不盡。
經雲。
周給一國。
猶尚不匮。
正義取初解。
法身真理。
名不可盡。
論自解雲。
出離小乘濁泥水故。
相國雲。
一者。
凡夫身中我執如泥。
二乘身中法執如濁水。
二者。
二乘苦依身如泥。
有漏功德如濁水。
出水亦二義。
一頓悟菩薩身中二空真如理。
本來不與二乘法執相應。
名為出水。
唯識雲。
雖有客染。
而本性淨。
問頓悟菩薩身中真如。
本來不與二乘法執相應。
所起執是大乘家法執。
不是二乘法執。
如何言出二乘法執。
答攝雲。
由菩薩有彼二乘種性。
今成菩薩。
不取彼一乘之果。
亦名為出二乘濁水。
若爾。
無二乘種姓者。
如何名出二乘法執濁水。
既有斯妨。
第二解雲。
夫言出水者。
不要先在水裡後出名出。
但本來不入水。
亦得名出。
如一個從水中到岸上名出水。
一個人本來在崖上。
不入水。
亦名出水。
頓悟菩薩身中二空真如理。
本來不與二乘法執相應。
名出水。
言此談華體頓悟等者。
疏解論文雲。
出離小乘濁泥水故。
解頓悟菩薩身中真如理體。
性離泥水。
故名出水。
解論家出水二字說。
言法體性常者。
解論家不可盡三字也。
言談一乘理性等者。
解論家出離小乘濁泥水故。
上解第一義頓悟菩薩體出蓮華訖。
言二複有義蓮華等者。
論解漸悟菩薩用出蓮華舉喻。
蓮華出泥水。
喻諸聲聞入如來大衆中坐。
指無量義會下聲聞。
得聞無量義經教理。
如諸菩薩坐蓮華上。
指無量義會下八萬大菩薩。
世尊與說無量義經也。
言聞說無上智慧等者。
法合也。
智慧境界。
智慧之性。
名智慧也。
清淨境界者。
對如來能緣心。
名清淨境界也。
菩薩聞已證如來密藏真理也(上盡文也)。
言此意說言菩薩等者。
疏主解論也。
簡異三乘精進不名大性。
無著雲。
唯約初地已去。
證四不壞信。
故雲彼名淨心大性。
言五方便善巧等者。
瑜伽雲。
資糧大性。
望佛果菩提。
名資糧也。
對法雲。
方便善巧大性。
假者身中。
有大悲故。
不住涅槃。
有大智故。
不住生死。
對法望無住涅槃。
名為方便也。
瑜伽雲。
福智望佛果菩提。
名資糧。
無著亦雲。
彼名資糧大性。
無著與瑜伽同意。
方便是用。
悲智二種。
與無住涅槃。
而為方便。
資糧是體。
二論互舉。
影略說故。
言證得大性等者。
瑜伽雲。
證得大性。
謂即所證無上菩提。
即是證得大性。
不别也。
對法雲。
證得大性。
約現在功德說。
無著雲。
果報大性。
對因業說也。
言十力者。
此即百四十不共功德也。
八十種好。
添三十二相。
為一百十二。
加四清淨四無畏。
即一百二十。
又加十力成百三十。
又加三念住三本護。
又加大悲無忘失法永拔習氣一切妙智。
即一百四十。
言彼名果報大者。
菩提涅槃名大果報。
無著合說名果。
但名果報。
對法别顯。
名十力四畏等。
成就二字。
解後得也。
證實不謬。
應言果大。
不合言報。
報屬異熟果故。
體是有漏果位。
于百法内。
唯有六十七法。
清淨無漏。
雲何言報。
古人謬翻。
雲圓滿報身。
正義應雲自受用身也。
對法别顯十力四無畏等。
無著名果報大。
即所證無上正等菩提。
名别體一也。
言七業大性等。
業通因果。
今取果中建立佛事。
利樂名業。
影取因中三無數劫。
亦名業。
無著雲。
時大性。
時亦體通因果二位。
今取因中三僧祇劫。
影取果中窮生死際盡未來時。
建立佛事。
即果也。
問窮生死際。
為說自窮。
為說窮他。
若自窮者。
生死盡處。
至解脫道。
豈過此已不利樂耶。
若窮他者。
生死相續。
無有盡時。
如何能窮。
答應說窮他。
後難甯通。
答不望總聚衆生界說。
衆生法爾無盡。
望一一衆生。
至佛果位。
名窮生死際。
齊此已還。
諸佛于彼。
常行利樂。
問有性可然。
無性之人。
生死相續。
無有窮盡。
應不利樂。
答既言盡生死際。
化利當休。
咒不盡耶。
而無别樂。
如人畜子教之。
直至成人方息。
此亦如是。
化生死得盡時名大。
三僧祗劫自習業至解脫道。
名為窮盡。
順般若時。
名大。
對法舉所行時。
無著取三無數劫時也。
問七大性幾通有為無為。
答路雲。
境大性。
信解大性。
果報大性。
通有為無為。
餘四唯有為。
問因果何别。
答良雲。
境界精進唯因。
後二唯果。
餘三通因果。
言乘體根本即等者。
會經文。
彼勝鬘經。
宗理性一乘。
一乘即大乘。
大乘即佛性。
佛性即涅槃界。
意道若約大乘。
根本唯真如。
若據未則通萬行也。
大乘兩個字。
真如是體。
萬行是用也。
将用就體。
說未通萬行。
既未通萬行。
亦乘亦大。
是萬行向上用攝。
此亦乘亦大。
用就萬行。
體約末名大乘。
若将末就本。
将萬行就真如。
将相就性。
攝用就體。
總名大乘。
義方周足也。
谟雲。
此中根本體。
即下随勝體中。
攝事歸理體。
經雲。
一切法亦如也。
若枝末。
即下真實體收相。
雲未通萬行者。
且如般若。
體稱智度。
行解包弘名亦大。
有所運載。
名亦乘。
一體能持二般業用。
名亦乘亦大。
持業影名。
非是将用就體。
名亦大。
将體就用。
名亦乘。
雖有□□。
終乖本意。
言七大性體通等者。
緣疏文奄含。
總言通也。
其實七大性。
唯是有為。
有為是種姓故。
故言七大性體。
通有為無為。
言當具顯示者。
有二意。
一近結乘體。
即一乘章中出體性門。
總含随勝真實等。
為具顯示。
二遠結大乘等。
即一乘章中出體釋名字。
明說意彰差别及問等五門。
名具顯示也。
言此為總句者。
結前大乘經。
三個字是總。
總有二義。
一者。
大乘經三個字。
是一切大乘經之總。
二者。
十七句中總句也。
言名無量義等三句者。
初标别句也。
言是所說大乘經别名者。
出别句。
即名無量義教菩薩法佛所護念是。
此間秦本經中之别名也。
言正法華中等者。
竺法護三藏譯正法華。
隻有兩個别句也。
第一雲。
講宣菩薩方等大頌。
即同此經教菩薩法。
第二句雲。
一切諸佛嚴淨之業。
即同此經佛所護念也。
彼正法華中。
略無量義一句也。
言論牒經有十七名者。
指别句也。
據論家。
先合标列十七句了。
然後一一牒解。
論無單頭便解。
更不别标。
疏主與論家标列。
所以疏雲正合論文。
言應雲為諸菩薩說大乘經等者。
列别句也。
十七名中。
複分總别。
末後一句取上法門。
是總也。
下雲。
能生一切能所诠故。
此中大乘經名總。
總一切大乘。
第十七名總。
總大小乘故。
故能生一切能所诠也。
此十七句中。
除第十七最上法門一句。
取餘十六句。
束成八對。
一诠教顯理對。
無量義經是诠教。
最勝經典是顯理。
二總生别就對。
大乘方廣是總生。
教菩薩法是别就。
三勝依勝對。
佛所護念是勝依。
唯佛能說。
餘人不能也。
勝緣者。
諸佛秘法。
名勝緣也。
教義為所緣也。
佛智為緣。
是佛之所緣法名勝也。
四教含根熟對。
諸佛德藏名教含。
教含功德故。
根熟者。
諸佛教法。
待生根熟與說。
五生身法身對。
能生諸佛是生身。
諸佛道場是法身。
六破染成淨對。
諸佛法輪是破染。
堅固舍利是成淨。
七出生攝入對。
善巧方便是出生。
宣說一乘是攝入。
八勝法俗喻對。
第一義處名勝妙法。
蓮華是俗喻。
賀問雲。
此十七個名。
為是經中本來有。
為是論家安立。
答經唯有三句。
餘十四句論家安置。
以無量經有如是義故。
谟破雲。
此乃是違論害疏也。
論分明牒經。
有十七名也。
梵本經若無。
無何牒舉。
下疏亦會雲。
于論句中。
三義增勝。
故偏說之。
故知經家十七名。
本皆具足也。
言論雲一無量義者。
牒也。
言成就義者。
解也。
解中以此法門。
說彼甚深妙境界故。
即是經文。
問無量義以何為體。
答以一真法界為體。
何以知之。
答以此法門說彼甚深妙境界故。
即是一真法界。
問真如一體之法。
何以言無量。
答真如雖是一體。
有二義。
得稱無量。
一者真理體遍。
名無無量。
無處不遍。
量同虛空。
無有一法不以真如為體。
故青青翠竹等雲雲。
二者。
真理一法。
能生無量義。
故名無量。
問言無量者。
其事極成。
如何喚一真法界作義。
答兩個意得名義。
一者。
對能诠教。
此是所诠理。
義之理。
名為義。
是所诠義。
名為義。
二者。
對能證智。
此一真法界。
是所緣境。
境義名為義。
具此二意。
故得義名。
問一真法界。
名為無量。
其義極成。
未審所生教義。
因何得名無量。
答所生教義。
不合名無量。
緣能生真如。
是無量。
所生教義。
随彼能生。
攝末歸本。
名無量。
二者。
所诠真理既名無量。
能诠教诠彼真如理。
理無量故。
教得無量之名。
當诠之時。
理上具塵沙衆義。
義既無量。
事須得無量教诠。
教無量故。
義亦得稱無量。
此中二義。
解所生教理。
亦名無量。
此是論家解。
隻此解與經家大段同。
于中少分不同。
依經家解。
教無量。
一切對根。
本來設教。
謂對衆生根。
根既無量。
教亦無量。
教對根既無量。
每個教下所诠義。
義亦無量也(上懸說了下依疏辨)。
言論雲一無量義等者。
一真法界及能教并所诠義。
總名無量。
成就者真如也。
喚真如作能成就。
出生衆義。
得成就名字者。
教也。
字有二種。
一有功能字。
二者無功能字。
堪與名句文為所依。
名有功能字。
不與名句文為所依。
即不是此間收也。
問何名有功能。
答能诠是文。
文即是字。
與名句二而為所依。
由能诠文義得顯故。
字即是體。
文是功能。
功能即名句。
文即是字。
為二所依。
方是能诠。
若不與名句為依。
但名為字。
如言斫刍阿娑利縛。
此雲眼無漏。
此字說之為句诠差别故。
若言斫刍。
但名為眼。
說此為名诠自性故。
此之二字。
亦是即文。
與彼名句。
為所依故。
此是有功能字也。
若單言斫者。
此但名字。
不生眼解。
非能诠故。
此名功能字也。
今約功能字說。
是能诠故。
義者。
所诠義故。
故成就字義。
以此法門者。
法門兩字。
是向上字也。
說彼兩字。
即是言說也。
甚深妙境界者。
即向上義也。
所诠義對能緣心。
名境界。
已上經文。
言深妙境界者。
論主牒經也。
言即佛最勝之等者。
論主解經也。
佛字解前經家甚深也。
真如法界。
唯佛與佛。
乃能知之。
能知甚深故。
佛得甚深之名。
最勝二字。
解經妙字境字。
與經家解同。
即是甚深妙境界。
妙境界即是向上義字。
對能緣心。
名境界也。
言能诠教法等者。
問經雲無量義目所義。
如何教亦名無量。
答疏言能诠教法等。
義既無量。
教亦無量。
如阿耨池流出四河。
四河無量。
義體亦爾。
所诠真理既爾。
能诠經教。
得名無量也。
言由此字教者。
結也。
路雲。
由此法門。
對衆生性。
說勝境界。
故教及義。
俱名無量也。
言無量義經雲等者。
引經證也。
問何要爾許多教及無量義耶。
答疏言無量。
經雲以諸衆生等。
意言衆生病行多。
藥鋪上藥般數亦多。
衆生性欲千異萬異。
将教就根。
根無量故教無量。
教既無量。
義亦無量。
義無量者。
從一法生。
其一法者。
如是無相。
無相不相。
名為實相也。
其一法者。
即是無相。
離十種相。
故名無相也。
言如是無相者。
重牒向上無相二字。
此亦不解。
唯解無相不相。
不相無相四個相字。
攝釋都作三解。
無相不相不相無相。
一雲擎卻最向上無字。
唯取向下一個相字。
此相字是有相也。
次下不相。
不由無也。
亦是空也。
卻将最向上無學。
向下兩處轉。
此真如法上。
亦無有相。
故名無相。
此真如法。
亦無無相。
故名不相。
成上故雲不相無相。
二雲擎卻向上無字。
唯取向下兩個相字。
兩個相字之中。
初向上相字。
是有相。
向下相字。
是無相。
卻将一個相字。
向下兩處轉。
此真如法上。
亦無有為相。
名無相。
亦無無為相。
名不相。
無有一個有為中。
不以無為實相。
而為體相。
成上故雲不相無相。
三雲無者無遍計相。
不相者不無依圓之相。
卻是有也。
成上故雲不相無相。
初解為勝。
又诏雲。
真如離相。
名為無相。
四相不遷。
名為不相。
問何名實相。
答無相當情。
亦是有相。
将向下不相無相四個字。
解上實相也。
不相之無相。
故名實相也。
言菩薩摩诃薩等者。
顯益也。
經雲。
菩薩摩诃薩安住如是真實相已。
自利也。
本智證如。
名為安住。
言所發慈悲等者。
便是利他行。
菩薩成就得無緣慈。
真能拔衆生苦。
如饑馑劫。
變石為金。
令諸衆生得實受用。
簡異凡夫二乘有願不能實救世谛者也。
問相随于見。
菩薩無漏相分。
衆生有漏。
如何能用。
答詫彼為質。
自所變者。
變是有漏。
問變石為金之時。
為石即金。
為于石上别變為金。
若石即金。
為同種生。
為别種生。
若别變者。
既不從石生。
複從何生。
答但詫于石。
為增上緣。
其實變金。
從自種赴。
若親他種。
即阙引自果義。
言于衆生所真能等者。
行無緣慈。
于一切衆生。
向上皆作真如觀。
而能拔苦。
苦既拔已。
後為他說法。
能令衆生得受快樂。
即五種樂也。
即菩提覺法樂。
涅槃寂靜也。
無緣慈。
衆生緣慈。
及法緣慈。
熾然觀真如。
便能于衆生身上。
與樂拔苦。
言一種子等者。
農有言。
一顆種子。
三年收得一百碩。
今者真如從一法生于百千義。
百千義中。
複生百千萬數也。
又解此唯約第八一個識。
無漏一個種子。
能感異熟總報之身。
即自受用。
獨一種子起現行。
見一切相好之用。
皆等法界。
如一種子生百千萬等。
前七轉識。
皆有無漏種子。
皆起一個現行。
随其所應。
莊嚴三身(此絕好)。
言論不唯取所生等者。
會論文。
亦雲通好也。
會論文者。
恐人錯會。
将謂空取所生教義名無量。
今兼取能生真如。
亦名無量義也。
如阿耨池流出四河。
四大河出水既無量。
其阿耨達池豈有量耶。
通妨者。
問無量義遍于教理者。
何故論家唯說所生。
答疏言無量之體等。
金雲。
論以佛最勝境界體周遍故。
或能成就彼無量字義故。
名無量義。
由此能诠教及所诠義。
亦名無量義也。
經中但以能诠教所诠義。
名無量義。
其真智境名為一法。
一法即是無相理也。
意取真如也。
合論意。
不唯取能诠所诠名無量。
亦取能生真如理。
亦名無量。
故名不唯也。
問無量義體。
正取何法。
答經文自有二釋。
一雲。
如法說中言。
是一法門名無量義。
真如體性難可測量。
正名無量。
對能證智。
是境義故。
亦名義也。
此當體立名也。
二雲。
能生無量教法。
從他立名。
名無量義也。
言二最勝經典等者。
問制伏放逸。
律教于先。
究暢釣深。
論宗為上。
各有一能。
何故經藏偏勝。
答安國雲。
今此經中宗明一乘。
會二歸一。
形二藏也。
準大論有四釋。
一除疑入法。
經勝。
離苦樂二邊。
律勝。
發生正慧。
論勝。
二又生定故經勝。
生戒故律勝。
令生正慧論勝。
三離欲界生上界故經勝。
離三惡趣生人天律勝。
斷無明惑出于三界論勝。
四離貪故經勝。
離嗔故律勝。
離癡故論勝。
三藏氣力恰齊。
何故此經獨于三藏中勝。
答此無量義經故。
唯诠真如。
真如是一切法中最勝故。
所以對于三藏教中偏勝。
但表勝。
誰遮彼勝。
以經破二歸一。
不然。
無量義經未破二也。
言三大乘方廣等者。
理正曰方。
包弘曰廣。
唯大乘有。
若論正法。
廣陳之方。
廣通小乘有。
大乘方廣。
以無量大乘法門為體。
問如何是無量法門。
答即是教法理法。
随大乘衆生根器之教法及二空理法。
此經具有。
名無量。
大乘法門即此無量大乘法門。
是菩薩二利行名無量。
問何以知。
答下文雲。
随大乘根器之法。
此經具有。
名無量法問。
二者。
前來大乘方廣之教。
名無量法門。
應是化随大乘衆生根器之教法。
此經具有。
此無量教法。
皆從真如流出。
故名住地成就。
住持者。
即住持也。
言四教菩薩法至成就者。
引論文。
不化二乘等故者。
疏主釋也。
應是教化菩薩之法。
此經具有也。
意言即是說無相一法。
生一切法。
教根就菩薩也。
下雲。
普令一切衆。
亦同得此道。
若我遇衆生。
盡教以佛道。
問法華經正化二乘。
如何言不化二乘。
答約聞法華經。
取聲聞果者不化。
若回心來。
便是化菩薩。
不喚作聲聞。
言五佛所護念等者。
若他人總有此法。
交他人護念。
今唯佛有餘人無。
所以佛自護念。
故如輪王髻寶。
餘人無故。
善護念何别。
答彼約利生明護念。
愍念名護。
教菩薩法收。
此約于法護持明記。
名護念。
故與彼異也。
言六諸佛秘法等者。
論文也。
秘是藏義故者。
疏主解也。
甚深秘要之法。
餘人不知。
似佛藏惜也。
如王齒印非餘人知。
藏去聲呼。
如世伏藏唯自得。
此法亦爾。
唯佛知之法。
名為秘法。
亦如人王所居。
名為尊位也。
下雲唯佛與佛。
乃能究盡諸法實相。
實相即是無量義處。
真如法也。
言七諸佛德藏等者。
此有三說。
一切德與禅定藏别。
德是功德。
藏是禅定。
禅定能持功德。
故定德藏名也。
禅定藏之與功德。
俱在經中。
故此經名諸佛德藏也。
二雲禅是禅定。
一切功德。
因之所發。
故隻喚禅定。
作功德藏。
禅定功德之藏。
在此經中。
故此經名諸佛德藏。
三雲在二乘位。
名解脫身。
真如能生功德之時。
能诠教不名德藏。
在大乘菩薩位。
名法身。
法身能生功德。
教能含容法身真理。
故喚無量義經。
诠教名藏。
經即是藏。
言八諸佛密處等者。
問與前秘法何别。
答秘法望得人。
唯佛自得。
餘人不知上法名秘。
此密處。
即根熟者與說。
根未熟者不說。
望佛心名密。
意道四十年前二乘根未熟。
但與菩薩說大乘。
不分明為二乘說。
唯佛自知。
餘人不知。
今四十年後。
衆生大乘根性熟。
為說大乘無量義經。
引無量義法。
令說不說。
唯佛自知。
他人不知。
名為密處。
言九能生諸佛等者。
諸佛因聞此無量義經。
修習得成報化佛身。
故名能生諸佛。
谟雲。
自他受用。
從二智生。
大小化身。
從報質起。
然報從果位勝智種生。
劣無漏皆已舍故。
若言三慧親成報體。
恐疏也。
言十諸佛道場等者。
論文釋也。
如世積谷。
積麥之處。
名谷場麥場。
此經是能生無上道處。
名道場也。
此有二說。
一無為功德名場。
有為智名道。
此場向上是諸佛得道之處。
名為道場。
二者。
無量義經是诠顯法身功德之處。
名為道場。
此法門者。
教也。
能成無上菩提者。
法身菩提也。
問既是法身。
如何言菩提之性。
答前來第九能生諸佛報身化身。
此間言道場。
顯法身也。
言十一諸佛法輪等者。
喚此經作法輪者。
法輪因故。
亦名法輪。
破結障故。
解法輪義。
教能助智斷惑。
又雲聞法華經。
不堕地獄畜生。
亦有摧義。
名輪。
問法輪自性體唯智慧。
經诠于理。
何以言輪。
答正斷惑障。
智慧為初。
斷道起時。
必先聞法。
即法輪因也。
故名為輪。
推功歸本。
名曰法輪。
言十二堅固舍利等者。
皆是論文也。
堅固者不壞義。
不可失壞名不可壞。
非是打不破。
舍利者。
佛體也。
一遺體舍利。
二法偈舍利。
教法能诠三身佛體故。
亦名舍利。
問報化何故名法身。
答與功德法為依止。
總名法身。
非唯真如。
猶名法身也。
論雲。
此牟尼尊所得二果。
永離二障。
亦名法身。
無量無邊力無畏等大功德法。
所莊嚴故。
體依聚義。
總說名身。
故此法身五法為性。
非淨法界獨名法身。
二轉依果。
皆此攝故。
言十三善巧方便等者。
即佛果功德教化衆生方便。
因此經成。
佛成就得彼方便故。
喚此經。
依方方便。
從所成名。
如母因子。
貴有方便故。
能說三乘五乘教法。
故名方便。
意說此經是彼成就智慧家之巧方便也。
即是彼所化衆生成佛之方便。
雖舉五乘。
意取成佛也。
言十四宣說一乘等者。
此全是論文也。
教理兩法。
總名一乘。
宣說即是說法。
真如理從教下宣出來。
名宣說一乘。
一乘之理。
在佛身究竟。
二乘不究竟。
元來是大乘中分将去。
二乘中本來無也。
問無量義一乘與法華一乘何别。
答别。
無量義唯教理。
法華四法。
又無量義約性。
法華一乘通性相也。
言十五第一義處等者。
此法門即是此經教法。
教法名處第一義。
即是法身。
八谛之中真如。
是勝義勝義谛也。
諸教是前七谛處。
此無量義經教。
是第一義處者。
法身名第一義也。
能诠教是法身。
第一義住處境界。
經雲。
無色無形像。
法身體遍無方處。
無根無依無住處。
如何說住處。
答據實。
真理本無言說。
約诠而論。
教是法身住處。
法身由能诠顯。
故立以處名。
非言法身定居此處。
言十六妙法蓮華等者。
總标也。
問佛為八萬大菩薩。
說無量義經。
因何更蓮華名字出來耶。
答望佛本意。
正為八萬大菩薩說随生性欲教理。
緣八萬大菩薩自利行。
任運進修。
利他行藥病門中未能精審。
未能應病與藥。
觀根受道。
如來為說無量義經。
及八萬大菩薩随生性欲說法。
教化衆生。
藥鋪上藥褁紙袋多。
隻緣世間人病般數多。
衆生性無量。
如來說亦無量。
法無量故義亦無量。
教義真如三法總名無量義。
正為頓悟菩薩說教理。
次舍利弗等聲聞人。
向無量義會坐來。
聞說随生性欲教理。
便作念雲。
我聞教理。
莫是世尊随我性欲說。
又聞無量義者。
從一法生。
我所證悟法。
莫是從一法中分出。
微有舍權取實之心。
隻此心與法華會上回心為因。
亦與說法華經為時至成就。
權亦未舍。
實亦未取。
卻向聲聞身中法空真如向上。
說有出水義。
名蓮華。
正以教理為菩薩說。
說真如向上出水功能名蓮華。
正說無量義。
因便兼說蓮華。
蓮華名字從此而興。
所以天親菩薩解。
解論有二釋。
一出水義。
論文以所诠義名華等。
疏釋也。
言即證智甚深無量。
阿含甚深。
證開敷。
經雲。
其智慧門難解難入。
疏主解四法得名處。
喚他教理師。
将無量義經蓮華是教理。
令同此經蓮華。
亦取教理。
喚他古師取義不當。
何故疏主今引法華經二甚深。
證無量義經教理耶。
答疏主從寬為名。
于中意别。
能诠教中唯取大乘教。
同無量義經華開敷。
所诠理中唯一真法界理。
證無量義經出水義也(上解總标)。
言出水有二義等者。
第二别釋也。
論雲。
出水有二義。
緣論主兩義。
解蓮華。
一出水義。
二開敷義。
今且解出水義。
緣真如在兩種人身中。
出水便有兩般名字。
一對頓悟菩薩體出蓮華。
二對漸悟菩薩用出蓮華。
且解第一義體出蓮華。
問論文不說是頓悟蓮華。
疏主因何。
第一義中安頓悟名字。
答疏主觀第二義能出水人。
既是回心二乘漸悟菩薩。
疏主體此論意。
第一義中必是頓悟菩薩。
所以疏雲此談華體。
已下疏主安置頓悟名字。
論意巧略。
第一義中。
唯說所出水蓮華。
不說能出水。
第二義中。
唯說聲聞為能出水人。
不說所出水蓮華。
出水者。
論雲。
出水不可盡。
不可盡即出水義也。
安國三義解。
一約法性身離垢染。
故名出水。
疏主解雲。
法體性常名不可盡。
即是凝然常。
不同定性二乘涅槃時盡。
二者。
報身之體斷二障故。
名出水不可盡。
窮生死際。
盡未來時。
建立佛事。
功用無盡。
無萎歇故。
名不可盡。
即不斷常也。
三者。
化身之體。
示相超凡。
名出水。
教化衆生。
大乘法寶。
用無窮盡。
名不盡。
經雲。
周給一國。
猶尚不匮。
正義取初解。
法身真理。
名不可盡。
論自解雲。
出離小乘濁泥水故。
相國雲。
一者。
凡夫身中我執如泥。
二乘身中法執如濁水。
二者。
二乘苦依身如泥。
有漏功德如濁水。
出水亦二義。
一頓悟菩薩身中二空真如理。
本來不與二乘法執相應。
名為出水。
唯識雲。
雖有客染。
而本性淨。
問頓悟菩薩身中真如。
本來不與二乘法執相應。
所起執是大乘家法執。
不是二乘法執。
如何言出二乘法執。
答攝雲。
由菩薩有彼二乘種性。
今成菩薩。
不取彼一乘之果。
亦名為出二乘濁水。
若爾。
無二乘種姓者。
如何名出二乘法執濁水。
既有斯妨。
第二解雲。
夫言出水者。
不要先在水裡後出名出。
但本來不入水。
亦得名出。
如一個從水中到岸上名出水。
一個人本來在崖上。
不入水。
亦名出水。
頓悟菩薩身中二空真如理。
本來不與二乘法執相應。
名出水。
言此談華體頓悟等者。
疏解論文雲。
出離小乘濁泥水故。
解頓悟菩薩身中真如理體。
性離泥水。
故名出水。
解論家出水二字說。
言法體性常者。
解論家不可盡三字也。
言談一乘理性等者。
解論家出離小乘濁泥水故。
上解第一義頓悟菩薩體出蓮華訖。
言二複有義蓮華等者。
論解漸悟菩薩用出蓮華舉喻。
蓮華出泥水。
喻諸聲聞入如來大衆中坐。
指無量義會下聲聞。
得聞無量義經教理。
如諸菩薩坐蓮華上。
指無量義會下八萬大菩薩。
世尊與說無量義經也。
言聞說無上智慧等者。
法合也。
智慧境界。
智慧之性。
名智慧也。
清淨境界者。
對如來能緣心。
名清淨境界也。
菩薩聞已證如來密藏真理也(上盡文也)。
言此意說言菩薩等者。
疏主解論也。
