法華經玄贊要集卷第六
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鏡水沙門 栖複 集
言無量義解蓮華等者。
谟雲。
斥前教理師引傍教間為此經正教理也。
前第二師。
依論解無量義經十七名中。
第十六名妙法蓮華。
又第十四名宣說一乘。
即是此經同無量義。
故以彼蓮華。
解此蓮華也。
意言彼取教理名蓮華。
是傍對二乘得名。
此經正是回心。
是正蓮華。
何得以彼傍教理。
為此正教理也。
引彼經意證教理。
是傍非正也。
言出水有二義者。
且初義中。
出水有二義者。
一頓悟菩薩身中。
真如理性。
離小乘濁泥水。
縱有法執。
自是大乘法執。
本來不與二乘法執相應。
亦名出水。
如二人相随。
一人入水。
從水中出。
名出水。
一人在岸。
本來不入水。
亦名出水。
二者漸悟菩薩身中。
法空真理。
雖與法執相應。
法執染不得。
亦名出水也。
所以名蓮華出水。
出水有二義者。
物不可盡。
有三解。
一者衆生識中。
無漏種子。
無始時來。
有至于今日。
乃至當來生果之時。
窮未來際。
名不可盡。
即不斷常。
二者唯依真理解。
體性凝然。
常住不變。
名不可盡。
即凝然常。
三者依化身取化身功德解。
以我此物周給一國猶尚不匮。
名不可盡也。
即相續常也。
今泛解不可盡三義中。
若依經宗。
取真如理解為正。
以彼經教下。
唯诠真理也意言此理性在三乘。
乃至三塗五趣。
此理體性。
常不變易故。
若頓能發大心修行。
便三乘成頓悟。
問若是先入二乘。
後方回心。
可名為出。
頓悟本來不入。
何名為出。
答雖未曾入。
性能出故名為出。
此解頓悟蓮華初時體出。
登地已上。
證遍行真如。
方顯用出也。
言後喻聲聞入衆等者。
如來本意。
為大菩薩。
說無量義。
會下有聲聞。
共菩薩一處坐。
名入大衆中坐。
顯彼依大乘教。
觀一乘理。
觀一乘理。
即真如理。
八萬菩薩随衆生性欲。
故觀教理。
聲聞人知權實。
故觀教理。
此是無量義。
會下觀教理也。
言成漸悟故者。
即是法華會上。
回心向大。
成漸悟菩薩。
謂二乘人。
在無量義會下。
雖傍聞教理。
根未熟故。
至法華會上。
回心向大。
正名出華。
如彼無量義會下菩薩。
故雲且如菩薩當坐蓮華也。
無量義會下。
正為菩薩說教理。
不正為聲聞說教理。
故指今法華會上舍權就實。
名當坐蓮華。
當猶将也。
經雲今從世尊。
聞此法音。
心懷踴躍。
得未曾有。
安住實智中。
我定當作佛。
方是坐蓮華也。
言傍為二乘者。
問無量義經。
何故以彼教理二種。
而喻蓮華。
答疏言傍為二乘。
兼等何妨況蓮華也。
言或無量義經為菩薩說等者。
斥前無量義經菩薩蓮華是教理。
會同此經聲聞蓮華亦教理也。
亦是為菩薩說教理意。
或無量義經為菩薩說。
對衆生性。
以辨無量。
欲令菩薩以教理二。
逗生根故。
論解十七名中。
唯教理二以解蓮華。
有二解。
一菩薩自利行。
教理名蓮華。
二若約利他行說教理。
則名無量義。
又為頓悟小菩薩名蓮華。
及大菩薩文殊等。
則名無量義。
言此經化彼二乘等者。
今此正為聲聞。
故知行果以及蓮華為正。
章敬雲。
置傍就正也。
意明正體。
且置傍兼。
故彼唯以教理。
此局行果也。
上斥菩薩蓮華。
會同此經蓮華以說。
言又複此經化等者。
定取四法為正。
亦雲重褒四法師。
令知教權設三者。
教也。
理體唯一者。
理也。
褒教理發心修行者。
行也。
修成佛果者。
果也。
故四法得蓮華。
言教行并開敷等者。
問若以四法為蓮華者。
理稱出水。
教名開敷。
義當可爾。
行果雲何。
答疏言教行并開敷等。
章敬問引經文。
證有四法。
教理行果。
并名法華。
此乃始自鹿園。
終于鶴樹。
凡所說法。
無非是妙案。
經通旨。
豈局斯經。
又如首唱二深正陳。
昔教引成。
今妙豈不相違。
答以此持餘。
餘方得妙。
妙中極矣。
故以題焉。
若局此經。
論四法者。
初三周說。
一乘之境。
此及理妙。
次文殊請說四安樂行妙。
壽量品以二種常身。
是為果妙。
三皆所顯。
必有能诠。
能诠之文。
即是教妙。
依斯而說。
經體顯矣。
疏但論有。
今則正陳也。
言若但以真如等者。
破紀國也。
章敬雲。
紀國疏雲。
法者持義軌義。
妙者為正為妙。
一乘宗極。
出離真如。
能持自體。
複軌于物。
内總衆德水外殄群邪。
災橫斷除。
故稱妙法。
言蓮華二義出水等者。
若蓮華向上。
隻有出水一義。
任許法上。
唯取真如。
亦隻有出水一義。
蓮華向上。
既有四義。
何故法唯有一義。
喻寬法狹。
理必不然。
路府雲。
紀國兼取教理兩法。
總取一開敷二出水。
若爾取教理蓮華。
即與教理師一處破。
何要别破。
隻緣唯取理不取教。
蓮華向上阙開敷。
疏主所以别破也。
路府劫難疏主。
疏主豈能勝他論主。
論主解蓮華。
尚自取教理。
疏主何故不取。
答論中教理蓮華。
自是解無量義經。
不解法華經蓮華也。
此經蓮華。
四法總取也。
疏主結自義雲。
況論釋經。
非解于此也。
論家本來解無量義經蓮華。
蓮華具二義。
若将紀國。
對無量義經。
又二義之中。
阙開敷一義。
若将紀國對此經蓮華。
四義之中。
阙三義。
阙兩個教行開敷義。
阙一個果出水義也。
教行并開敷。
理果俱出水。
況論解無量義經蓮華。
非解此經蓮華。
言法即是妙等者。
此下離合得名支。
從唐三藏已來。
始有六離合釋。
已前大德随情解義。
無馮據。
或雲當體一義彰名。
或雲就義為目。
或雲随能依立稱。
或雲逐所依标号。
皆由翻譯之家不善方言。
遂率己情。
未為其據。
不免雜亂。
從三藏後來。
辨法體不相雜亂。
梵雲煞三磨娑。
此雲六離合釋。
梵雲煞者六義。
磨娑雲合也。
即名六合釋。
慈恩疏雲。
更加離字。
意道釋名中。
先離後合解。
故名六離合釋。
磨音(莫個反)應為去音。
凡一個法。
一義為名。
不要六釋。
于中無雜亂。
隻如菩提。
雖然字是兩個。
字義隻是一個覺體。
所以不要六離合釋。
若言佛陀。
此雲覺者。
便是兩個義。
便要六離合釋。
覺是慧義。
者是主義。
覺不是者。
者不是覺。
此名離釋。
若言有覺之者為覺者。
合釋也。
一者持業釋。
持謂任持自體。
業謂業用。
将用顯體。
體能持用。
名持業釋。
如言藏識。
識是體。
含藏是用。
攝含藏用就識。
藏即是識。
名持業釋。
如言增人。
人即是體。
增即是用。
體能持用。
名持業釋。
此中更分出同依釋。
兩個用同依一體。
名同依釋也。
如來後得智上。
有包弘廣大之用。
名大。
複有運載衆生之用。
名業。
一體之上。
持此二用。
名同依釋。
又雲如言大乘。
具七義故。
形小名大。
運載行者。
名乘。
六度法體。
有此二用。
同依此體。
名同依釋。
一體一用。
但名持業。
二者依主釋。
依謂能依。
主謂法體。
能依之法。
就所依主法。
以立自名。
名依主。
如言眼識乃至意識。
識即為自。
眼即為他。
依彼眼根。
而能發識。
故名眼識。
或主者君主。
如王與臣。
臣依于主。
名依主。
亦名依士。
士謂士夫。
勝法依劣。
名依士。
三者有财釋。
财謂财物。
從自财物。
而立己稱。
如言富者。
不說自身。
但說财物。
名為财主。
如大乘阿毗達磨集論大乘對法論。
根本乃是佛經之名。
集通能集所集。
能集即論。
所集即經。
今以所集為名。
名有财釋。
此有二義。
一全取他名。
名有财。
如言菩薩。
依所求所度。
以立名也。
二分取他名。
如言他心智。
智能知他心。
名他心智也。
四者相違釋。
兩法名别。
兩義亦别。
雖然名義各别。
一處立一個名。
如言水火。
如言明暗等。
如瑜伽決擇分初雲。
五識身相應意地者。
非此五識身地。
亦非以五識身地。
兩地各殊。
共立一稱。
二體各别。
名相違釋。
五者鄰近釋。
如念處觀。
同時身受心法。
且觀察。
是慧不是念。
由念與慧。
于前境上。
明記不忘。
同時念力。
教勝與念。
極相鄰近。
故說四念處。
不說于慧。
故名鄰近。
此通二種。
一依主釋鄰近。
如言念住觀相應。
實以慧為體。
思念令住。
得念住名。
二有财鄰近。
如言念性。
是慧非念以取他名。
名為念住。
名有财鄰近。
問有财與鄰近俱有。
用他得名。
兩釋何别。
答兩相有力名有财。
兩相無力為。
鄰近。
?法師雲。
四念住多是有财。
亦通鄰近。
事中鄰近者。
如世間人。
問言君子是何處人。
答言餘是東海人。
東海而不是人。
以近東海。
故舉海名。
名為鄰近也。
六者帶數釋。
帶謂狹帶。
數謂從一至十。
從十至百。
法體狹帶彼數而起。
故名帶數。
以數顯義。
如言百法等。
二十唯識廣百論三十唯識十二門論等。
問六釋八轉。
如何相攝。
答持業如言藏識。
是體聲。
藏能持種。
名業聲。
藏識執持緣境。
名具聲。
藏識為生前七。
名為聲。
藏識從種子生。
名從聲。
藏識屬第七。
是屬聲。
藏識依第七。
是依聲。
呼為藏識。
是呼聲。
依主中者。
如言眼識。
名體。
取色境。
名業。
能資根名具。
從第八生名從。
屬眼名屬。
為了色境名依。
言眼識名呼(上略明六釋下銷疏文)。
法即是妙者。
妙與法合解。
法是教理行果四法。
名法。
餘經皆有四法。
不得名妙。
此經中教有能敷妙理之功。
理有所敷出水之力。
四法體持此妙用。
離卻體更無别用。
攝用就體。
故名持業。
言是蓮之華者。
第二句也。
問将華況妙法即得。
何要更着蓮字。
答以别簡通。
若空言華者。
餘華總是華。
桃華杏華亦是華。
未審此華是而誰家華。
答是蓮之華。
依主釋。
事須着蓮字簡也。
言亦可大法等者。
大法即是教理行果。
諸經總有大法。
未審此經大法。
是何誰家大法。
答是向上有妙用底大法。
妙是大法之家妙。
是依主釋。
此解有人續添。
疏主本來無也。
言妙法如蓮華亦持業者。
妙法是教理行果四法。
總名妙法。
如者相似義。
故言如蓮華。
古因明師。
隻取喻依。
便是喻體。
眼所見底蓮華開合。
此是喻依。
此蓮華向上有開敷出水義。
此是喻體。
正取蓮華向上假功能。
今此妙法向上。
亦有開敷出水之義。
此開敷出水。
似彼蓮華向上開敷出水功能。
故言如蓮華。
今者攝彼妙法向上開敷出水義用。
就妙法體來。
兼帶得色塵蓮華向上開敷出水功能。
就法體來。
攝用就體。
名持業也。
問何因攝得池裡蓮華向上開敷出水功能。
就法體來。
成持業耶。
答若取色塵蓮華。
色是質礙法。
與心法一處。
不成持業。
今唯取池裡蓮華向上開敷出水假功能。
就心法一處來。
故成持業。
又妙法向上開敷出水義。
與池裡蓮華向上開敷出水義。
若不相似。
即不成持業也。
今妙法體上。
有開敷出水義。
一似池裡蓮華向上開敷出水義。
今攝妙法向上開敷出水妙用。
就法體來。
兼帶得池裡蓮華向上開敷出水假功能。
與妙法向上妙用相和。
就法體向上來。
攝用就體。
故成持業也。
言今此不欲别解蓮華者。
問何名不欲。
答若别解者。
恐用因明古師。
即将喻依便為喻體。
梵雲達利瑟緻案多。
達利瑟緻雲見。
案多雲邊。
由此比況。
令宗成立。
究竟名邊。
他智解起。
照此宗極。
名之為見。
無著雲。
立喻者。
謂已見邊。
與未見邊。
和合正說。
師子覺釋雲。
謂已顯了分别。
名已見邊。
未所顯了分别。
名未見邊。
今順方言。
名之為喻。
未見邊是法。
已見邊是喻。
聲是喻。
聲是喻依。
無常是喻體。
今取喻體。
故非相違。
今此亦爾。
但取出水開敷。
不取蓮華質也。
如因明論。
對聲師立聲無常。
所作性因。
瓶盆為喻。
古師即以四塵瓶盆。
而為喻體。
若爾聲即無見有對。
瓶盆四塵即有見有對各别。
是相違釋。
今取瓶盆之上。
無常功能立所作。
而為喻體。
此之喻體。
于彼聲上。
和合而轉。
聲瓶既合。
即非相違。
疏主不同古師。
故此不相違解。
古人隻将色塵蓮華為喻者。
色法心法一處說。
便是色法心法相違釋也。
以如來說經時。
将蓮華況妙法。
若作相違釋。
即合道。
妙法不是蓮華。
蓮華不是妙法。
此者一則違着佛意。
二則别解蓮華。
三則相違釋。
所以疏雲。
今此不欲别解蓮華。
便不違佛意。
免相違釋。
免别解蓮華也。
言若理為妙等者。
問教理行果。
總名妙法。
如何偏說理為妙耶。
答隻此理中。
含得理行果三法。
總是所诠理中攝也。
經但是教。
教即是名句文。
理是本。
教是末。
妙法蓮華是所诠理。
經是能诠教。
問一切經中。
皆有名句文。
未審此經是何誰家名句文。
喚作經。
答此是妙法蓮華四個字所诠理家名句文名經。
故言妙法蓮華之經。
依主釋。
永雲。
若理為妙是主。
理通真理道理。
經但是其教。
教是客。
此教诠其妙理。
教依理得名。
名妙法蓮華經。
依主釋也。
言妙法是教經亦是教等者。
問教理行果四法。
總名妙法。
何故空言教耶。
答理因教顯。
所以将理就教說。
總名教也。
二妙法者。
是四法之中教妙法。
教即是何名經。
經者繩墨義。
攝持義。
此名經。
此經是他教妙法。
向上作用。
此即名句文。
是教是體也。
繩墨攝持。
是用是經。
妙法蓮華即經。
持業釋也。
言若妙法是理經亦是理等者。
問經是教。
如何言理。
答将教就理論。
教亦名理也。
據實經不是理。
是能诠教。
問何以喚教作理。
答教能诠理。
故教得理名。
如文字般若。
般若不是文字。
文字不是般若。
以能诠般若故名文字般若。
二者妙法是理。
真如理。
經但是教。
教從無相海中流出來。
教是真如向上用。
教亦得名理也。
三者前來顯時中。
為顯第三時真實之理教。
故說是法華。
此則教是能顯。
經是所顯。
七卷妙法蓮華經。
權實道理。
亦得名理。
妙法蓮華即經。
持業釋也。
言妙法是教經是理等者。
問尋常理勝教劣。
将理就教。
合名依士。
如何名依主。
答若約能生所生。
說理為能生。
教為所生。
理則勝。
教則劣。
将理就教。
名依士釋。
若約能诠所诠。
說教為能诠。
理為所诠。
教勝理劣。
将理就教。
雲妙法蓮華之經。
依主釋。
永雲。
妙法是教。
能诠教也。
經是理者。
即所诠理。
所诠理便名為經。
離所诠理無别經。
此所诠理所妙法。
能诠教家所诠之理。
故名依主也。
問前言妙法是理。
經從所诠可名理。
言妙法是教。
經依何義。
亦名為理。
答許有此。
此是相望得名也。
意言經為能诠。
妙法是所诠。
所诠從能诠。
亦名為教。
若不從能诠。
但可名理。
已言生因此理。
有生言教之業用。
言即能诠。
故名持業也。
教等者。
四法并屬所诠。
是所說故。
故名為理。
如言講經經即所诠也。
言依順體義等者。
辨得名所依也。
依順體義。
以立經名。
依處中因。
以立經名。
依出世報。
以立經名。
問疏主解經。
得名次第。
忽然說依順體義等。
是何意。
答疏主意緣。
此間解經得名。
皆依教理行果。
向上立名也。
内外教典。
皆有教理行果。
顯佛法之中教理行果。
與外道并儒教不同。
故此明也。
宗輪論雲。
對彼外道典籍。
故于教理行果向上。
一一各分三種。
且教有三種者。
第一無量義。
言教如外道說吠陀論。
婆羅門諷之。
音聲清切。
甚自愛樂。
若尋其義。
都無理趣。
論偈雲。
我已飲甘露。
成就不死藥。
實非免死非。
尋其語趣。
都無意義也。
二者邪妄言教。
如九十五種外道。
亦說因果。
但明邪倒。
二十五谛之教。
說煞生無罪。
是也。
三者如法言教。
如佛說因果道理。
苦集為世間因果。
滅道是出世因果。
道理相稱。
不相乖返。
名如法言教也。
理有三種者。
一者增益義。
如諸外道橫計蕰中無我計有我也。
二者損減義。
如諸外道七斷滅等。
依圓是有。
卻說于無。
是損減義也。
三者順體義。
如佛說法。
有處說有。
如依圓。
無處說無。
如遍計。
離斷離常。
故名順體義。
行有三者。
一者順世間因。
如世間人。
事君盡忠。
事父母盡孝。
名順世間因。
二邪辟因者。
外道鞭椓卧棘。
五熱炙身。
妄計雞狗戒禁等。
名邪僻因。
三者處中因行。
離苦樂二邊修。
不苦不樂行。
名處中因也。
果有三種。
一者谄詐果。
如世間人求官職。
曲順王命。
以取榮祿。
二虛妄果。
外道計無想天。
以為涅槃。
三出世果者。
如佛法。
能令衆生。
出于生死。
證涅槃樂。
由依教理行果有邪正故。
立如是名。
令舍邪歸正。
問何要依人依法依喻。
以立其名。
答依人立經名者。
令修六和敬故。
依法者。
令知了不了義諸大法故。
依喻者。
由根利鈍故。
凡是經教立名。
莫過九種。
一依順體義。
立經名者。
如十二因緣經。
二處中因立名者。
如十地經本行經是。
三出世報者。
如大般涅槃經。
是也。
四依人者。
如提謂經維摩經長爪梵志經。
五依法。
如解深密經無量義經。
六依喻。
百喻經。
枯樹經。
象迹等經。
七依人法。
如勝天王般若。
八依人依喻。
如佛藏經等。
九依法喻得名。
如妙法蓮花。
相國雲。
今此妙法二字。
蓮花二字是喻。
問以何為妙法。
答教理行果是。
量雲。
教理行果是有法。
定微妙故。
宗。
因雲。
出水開敷故。
同喻雲。
如蓮華。
此量不成。
因中有不定過。
出水于教行上。
不通開敷複别理果上不轉。
若約教行二種向上轉。
即共出水義。
若約理果二種。
即失開敷。
若爾即雲。
因之出水故。
既言出水。
意道教行二是能出。
理果二是所生。
若爾因中還有不定過。
出水義即成為出。
何者。
妙法事須出有漏粗法始成妙。
今但言出為出。
何者。
為出理為出教。
若有過即言。
量雲。
教行二種是有法。
定微妙故。
宗。
因雲。
開敷故。
同喻如蓮華。
蓮華能開敷。
見台實。
故得最妙。
教行能開敷證理。
同彼蓮華。
得最妙。
量雲。
理果二種是有法。
定最妙故。
宗。
因雲。
出水故。
同喻猶如蓮華。
蓮華出于水不染。
得最妙。
理果出于教行門。
同彼蓮華。
得微妙。
今亦簡餘大乘。
不得名妙。
餘大乘師。
盡皆不許。
今對彼宗。
以立二量。
如前也。
問為唯即是識。
為唯之識為妙。
即法為妙之法。
答唯即識。
妙即法。
問若唯即是識。
何須更說唯言妙即是法。
如何複言妙法。
答遮境唯識。
識體非外有。
法有粗細殊。
簡粗故稱妙。
問蓮華況妙法。
法妙華亦妙。
将華況妙法。
華萎法亦萎。
一乘亦虛設。
答隻取華盛之時況妙法。
華盛法亦盛。
不取華萎況妙法。
華萎法定不萎。
佛面猶如滿月。
不可挂在長空。
佛眼喻彼青蓮。
不可出于泥水。
喻取少分也。
言序品等義等者。
疏主造法華經音訓一卷(徐［善］反)。
序者人由也。
緻也。
庠序也。
序者舒也。
學也。
品者彙也。
聚也。
類也。
别也。
梵雲尼陀那。
此雲序也。
梵雲缽利?陀。
此雲品也。
類也。
第者居也。
次也。
一者首數之始也。
初也。
言其品得名等者。
經得名是如來說。
說大乘經。
名妙法蓮華。
品得名者。
亦有是佛說。
亦有阿羅漢說。
若準文雲。
聞是藥王菩薩本事品。
據此品名是佛說。
若安向品頭。
盡是結集家。
取佛意安置。
言序品等者。
然名也。
正法華經雲光瑞品。
方便品譬喻品。
正法華雲應時品信解品。
授記品。
正法華雲授聲聞決。
化城喻品。
正法華雲往古品。
五百弟子授記品。
正法華雲五百弟子決品。
學無學人記品。
正法華雲阿難羅雲決品。
法師品。
正法華雲藥王如來品。
寶塔品提婆達多品。
添品法華雲寶塔天授同品。
勸記品從地湧出品。
如來壽量品。
彼雲如來現壽品。
分别功德品。
彼雲行福事品。
随喜品。
彼雲勸助品。
法師功德。
彼雲歎法師品。
常不輕品。
彼雲常被輕慢品。
如來神力品。
彼雲神足品。
屬累品。
彼經之中。
屬累居後。
藥王菩薩本事品。
彼雲藥王如來品。
妙音菩薩品。
彼雲妙吼品。
觀音菩薩普門品。
彼雲光世音品。
陀羅尼品。
彼雲總持品。
妙莊嚴本事品。
彼雲淨德淨王品。
普賢菩薩勸發品。
彼雲示普賢品也。
言一義為名等者。
是依例辨名。
依四例中。
辨二十八品名。
今十五品。
以一義名。
于中複分為四例也。
言從法為名有四等者。
初例也。
方便者。
即是百法中。
别境慧也。
即是智慧有本後二智。
此後得智。
此方便者。
即是後智之妙用。
言信解品者。
信即善十一中。
信解者。
即别境中勝解。
若慧解名解。
即别境慧。
若勝解名解。
即别境勝解。
問此信與解為一為異。
言一者。
百法不合開為二數。
言異者。
一義為名不成。
答論信與勝解兩法。
即似有殊。
此信起時。
必有印持決定。
謂印持此法。
是妙法故。
方始信生。
故成一義。
謂四大聲聞。
聞着一即解三。
而不信一。
今時信一而後解三。
信即解也。
言持品者。
念慧為體。
念能明記。
慧能簡擇。
二既鄰近。
故成一義。
即十法行中受持。
持即是法。
故以為名。
言陀羅尼者。
亦念慧為體。
此總持。
即念慧為體。
此總持即念慧。
有四總持。
一法。
二義。
三能得菩薩忍。
四以神咒等。
言從喻為名有三等者。
此經喻即有七品。
唯此三品。
将為品目。
譬喻品經雲。
諸有智者。
以譬喻得解。
若為說生空法空。
衆生即不解。
為說三車。
即易解。
若為說三界。
即不能解。
若為說火宅焚燒等事。
即解。
宅内先許其三車。
出門父但與大牛之駕。
謂羊鹿二車無體故。
量雲。
二乘種智是有法。
不堪遊戲故。
宗。
因雲。
假施設故。
同喻如羊鹿車二車。
假施設無體。
不登二乘種智。
是假施說。
同彼二車不登遊。
量雲。
大乘種智是有法。
定是實故。
宗。
因雲。
堪遊戲故。
同喻如牛車。
牛車實有體。
出門可遊戲。
大乘種智是實有。
同彼牛車可登遊(羊鹿為異喻)。
量雲。
三界是有法。
定危險故。
宗。
因雲。
或火所燒故。
同喻如燒舍宅。
世間舍宅被火燒。
宅壞之時甚危險。
三界之宅或火燒。
同彼火宅甚危險。
言化城喻品者。
量雲。
法華會聲聞是有法。
決定回心故。
宗。
因雲。
有大性故。
同喻雲。
如大通智勝會中聲聞等。
此化城者。
即有餘涅槃。
量雲。
有餘涅槃是有法。
體非究竟故。
宗。
因雲。
半盡半不盡。
假施故。
同喻如化城。
化城中路假施設。
暫止息故非究竟。
有餘涅槃暫息苦。
同彼化城非究竟。
量雲。
二空真如是有法。
體是究竟故。
宗。
因雲。
二障俱盡。
是理果故。
同喻雲。
如寶所。
滅其化城。
至寶所故。
是究竟大般涅槃。
過小乘。
同彼寶所是究竟。
言從人為名有四等者。
一法師品。
人由法已成德。
法籍人已弘宣。
有法之師。
名為法師。
從人名中攝。
經雲若有善男子善女人。
我滅度後。
能竊為一人。
說法華經。
乃至一句。
當知是人。
則如來使。
如來所遣。
行如來事。
何況于大衆中。
廣為人說。
名人法師。
若法即是師。
從法名中攝。
經雲。
一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提。
皆屬此經。
此經開方便門。
示真實相。
是法華經藏。
深固幽遠。
無人能到。
依法得名。
法得法師。
問法師品既通人法。
何故偏向從人名中攝。
答如來偏贊持經法師殊勝意。
勸人
谟雲。
斥前教理師引傍教間為此經正教理也。
前第二師。
依論解無量義經十七名中。
第十六名妙法蓮華。
又第十四名宣說一乘。
即是此經同無量義。
故以彼蓮華。
解此蓮華也。
意言彼取教理名蓮華。
是傍對二乘得名。
此經正是回心。
是正蓮華。
何得以彼傍教理。
為此正教理也。
引彼經意證教理。
是傍非正也。
言出水有二義者。
且初義中。
出水有二義者。
一頓悟菩薩身中。
真如理性。
離小乘濁泥水。
縱有法執。
自是大乘法執。
本來不與二乘法執相應。
亦名出水。
如二人相随。
一人入水。
從水中出。
名出水。
一人在岸。
本來不入水。
亦名出水。
二者漸悟菩薩身中。
法空真理。
雖與法執相應。
法執染不得。
亦名出水也。
所以名蓮華出水。
出水有二義者。
物不可盡。
有三解。
一者衆生識中。
無漏種子。
無始時來。
有至于今日。
乃至當來生果之時。
窮未來際。
名不可盡。
即不斷常。
二者唯依真理解。
體性凝然。
常住不變。
名不可盡。
即凝然常。
三者依化身取化身功德解。
以我此物周給一國猶尚不匮。
名不可盡也。
即相續常也。
今泛解不可盡三義中。
若依經宗。
取真如理解為正。
以彼經教下。
唯诠真理也意言此理性在三乘。
乃至三塗五趣。
此理體性。
常不變易故。
若頓能發大心修行。
便三乘成頓悟。
問若是先入二乘。
後方回心。
可名為出。
頓悟本來不入。
何名為出。
答雖未曾入。
性能出故名為出。
此解頓悟蓮華初時體出。
登地已上。
證遍行真如。
方顯用出也。
言後喻聲聞入衆等者。
如來本意。
為大菩薩。
說無量義。
會下有聲聞。
共菩薩一處坐。
名入大衆中坐。
顯彼依大乘教。
觀一乘理。
觀一乘理。
即真如理。
八萬菩薩随衆生性欲。
故觀教理。
聲聞人知權實。
故觀教理。
此是無量義。
會下觀教理也。
言成漸悟故者。
即是法華會上。
回心向大。
成漸悟菩薩。
謂二乘人。
在無量義會下。
雖傍聞教理。
根未熟故。
至法華會上。
回心向大。
正名出華。
如彼無量義會下菩薩。
故雲且如菩薩當坐蓮華也。
無量義會下。
正為菩薩說教理。
不正為聲聞說教理。
故指今法華會上舍權就實。
名當坐蓮華。
當猶将也。
經雲今從世尊。
聞此法音。
心懷踴躍。
得未曾有。
安住實智中。
我定當作佛。
方是坐蓮華也。
言傍為二乘者。
問無量義經。
何故以彼教理二種。
而喻蓮華。
答疏言傍為二乘。
兼等何妨況蓮華也。
言或無量義經為菩薩說等者。
斥前無量義經菩薩蓮華是教理。
會同此經聲聞蓮華亦教理也。
亦是為菩薩說教理意。
或無量義經為菩薩說。
對衆生性。
以辨無量。
欲令菩薩以教理二。
逗生根故。
論解十七名中。
唯教理二以解蓮華。
有二解。
一菩薩自利行。
教理名蓮華。
二若約利他行說教理。
則名無量義。
又為頓悟小菩薩名蓮華。
及大菩薩文殊等。
則名無量義。
言此經化彼二乘等者。
今此正為聲聞。
故知行果以及蓮華為正。
章敬雲。
置傍就正也。
意明正體。
且置傍兼。
故彼唯以教理。
此局行果也。
上斥菩薩蓮華。
會同此經蓮華以說。
言又複此經化等者。
定取四法為正。
亦雲重褒四法師。
令知教權設三者。
教也。
理體唯一者。
理也。
褒教理發心修行者。
行也。
修成佛果者。
果也。
故四法得蓮華。
言教行并開敷等者。
問若以四法為蓮華者。
理稱出水。
教名開敷。
義當可爾。
行果雲何。
答疏言教行并開敷等。
章敬問引經文。
證有四法。
教理行果。
并名法華。
此乃始自鹿園。
終于鶴樹。
凡所說法。
無非是妙案。
經通旨。
豈局斯經。
又如首唱二深正陳。
昔教引成。
今妙豈不相違。
答以此持餘。
餘方得妙。
妙中極矣。
故以題焉。
若局此經。
論四法者。
初三周說。
一乘之境。
此及理妙。
次文殊請說四安樂行妙。
壽量品以二種常身。
是為果妙。
三皆所顯。
必有能诠。
能诠之文。
即是教妙。
依斯而說。
經體顯矣。
疏但論有。
今則正陳也。
言若但以真如等者。
破紀國也。
章敬雲。
紀國疏雲。
法者持義軌義。
妙者為正為妙。
一乘宗極。
出離真如。
能持自體。
複軌于物。
内總衆德水外殄群邪。
災橫斷除。
故稱妙法。
言蓮華二義出水等者。
若蓮華向上。
隻有出水一義。
任許法上。
唯取真如。
亦隻有出水一義。
蓮華向上。
既有四義。
何故法唯有一義。
喻寬法狹。
理必不然。
路府雲。
紀國兼取教理兩法。
總取一開敷二出水。
若爾取教理蓮華。
即與教理師一處破。
何要别破。
隻緣唯取理不取教。
蓮華向上阙開敷。
疏主所以别破也。
路府劫難疏主。
疏主豈能勝他論主。
論主解蓮華。
尚自取教理。
疏主何故不取。
答論中教理蓮華。
自是解無量義經。
不解法華經蓮華也。
此經蓮華。
四法總取也。
疏主結自義雲。
況論釋經。
非解于此也。
論家本來解無量義經蓮華。
蓮華具二義。
若将紀國。
對無量義經。
又二義之中。
阙開敷一義。
若将紀國對此經蓮華。
四義之中。
阙三義。
阙兩個教行開敷義。
阙一個果出水義也。
教行并開敷。
理果俱出水。
況論解無量義經蓮華。
非解此經蓮華。
言法即是妙等者。
此下離合得名支。
從唐三藏已來。
始有六離合釋。
已前大德随情解義。
無馮據。
或雲當體一義彰名。
或雲就義為目。
或雲随能依立稱。
或雲逐所依标号。
皆由翻譯之家不善方言。
遂率己情。
未為其據。
不免雜亂。
從三藏後來。
辨法體不相雜亂。
梵雲煞三磨娑。
此雲六離合釋。
梵雲煞者六義。
磨娑雲合也。
即名六合釋。
慈恩疏雲。
更加離字。
意道釋名中。
先離後合解。
故名六離合釋。
磨音(莫個反)應為去音。
凡一個法。
一義為名。
不要六釋。
于中無雜亂。
隻如菩提。
雖然字是兩個。
字義隻是一個覺體。
所以不要六離合釋。
若言佛陀。
此雲覺者。
便是兩個義。
便要六離合釋。
覺是慧義。
者是主義。
覺不是者。
者不是覺。
此名離釋。
若言有覺之者為覺者。
合釋也。
一者持業釋。
持謂任持自體。
業謂業用。
将用顯體。
體能持用。
名持業釋。
如言藏識。
識是體。
含藏是用。
攝含藏用就識。
藏即是識。
名持業釋。
如言增人。
人即是體。
增即是用。
體能持用。
名持業釋。
此中更分出同依釋。
兩個用同依一體。
名同依釋也。
如來後得智上。
有包弘廣大之用。
名大。
複有運載衆生之用。
名業。
一體之上。
持此二用。
名同依釋。
又雲如言大乘。
具七義故。
形小名大。
運載行者。
名乘。
六度法體。
有此二用。
同依此體。
名同依釋。
一體一用。
但名持業。
二者依主釋。
依謂能依。
主謂法體。
能依之法。
就所依主法。
以立自名。
名依主。
如言眼識乃至意識。
識即為自。
眼即為他。
依彼眼根。
而能發識。
故名眼識。
或主者君主。
如王與臣。
臣依于主。
名依主。
亦名依士。
士謂士夫。
勝法依劣。
名依士。
三者有财釋。
财謂财物。
從自财物。
而立己稱。
如言富者。
不說自身。
但說财物。
名為财主。
如大乘阿毗達磨集論大乘對法論。
根本乃是佛經之名。
集通能集所集。
能集即論。
所集即經。
今以所集為名。
名有财釋。
此有二義。
一全取他名。
名有财。
如言菩薩。
依所求所度。
以立名也。
二分取他名。
如言他心智。
智能知他心。
名他心智也。
四者相違釋。
兩法名别。
兩義亦别。
雖然名義各别。
一處立一個名。
如言水火。
如言明暗等。
如瑜伽決擇分初雲。
五識身相應意地者。
非此五識身地。
亦非以五識身地。
兩地各殊。
共立一稱。
二體各别。
名相違釋。
五者鄰近釋。
如念處觀。
同時身受心法。
且觀察。
是慧不是念。
由念與慧。
于前境上。
明記不忘。
同時念力。
教勝與念。
極相鄰近。
故說四念處。
不說于慧。
故名鄰近。
此通二種。
一依主釋鄰近。
如言念住觀相應。
實以慧為體。
思念令住。
得念住名。
二有财鄰近。
如言念性。
是慧非念以取他名。
名為念住。
名有财鄰近。
問有财與鄰近俱有。
用他得名。
兩釋何别。
答兩相有力名有财。
兩相無力為。
鄰近。
?法師雲。
四念住多是有财。
亦通鄰近。
事中鄰近者。
如世間人。
問言君子是何處人。
答言餘是東海人。
東海而不是人。
以近東海。
故舉海名。
名為鄰近也。
六者帶數釋。
帶謂狹帶。
數謂從一至十。
從十至百。
法體狹帶彼數而起。
故名帶數。
以數顯義。
如言百法等。
二十唯識廣百論三十唯識十二門論等。
問六釋八轉。
如何相攝。
答持業如言藏識。
是體聲。
藏能持種。
名業聲。
藏識執持緣境。
名具聲。
藏識為生前七。
名為聲。
藏識從種子生。
名從聲。
藏識屬第七。
是屬聲。
藏識依第七。
是依聲。
呼為藏識。
是呼聲。
依主中者。
如言眼識。
名體。
取色境。
名業。
能資根名具。
從第八生名從。
屬眼名屬。
為了色境名依。
言眼識名呼(上略明六釋下銷疏文)。
法即是妙者。
妙與法合解。
法是教理行果四法。
名法。
餘經皆有四法。
不得名妙。
此經中教有能敷妙理之功。
理有所敷出水之力。
四法體持此妙用。
離卻體更無别用。
攝用就體。
故名持業。
言是蓮之華者。
第二句也。
問将華況妙法即得。
何要更着蓮字。
答以别簡通。
若空言華者。
餘華總是華。
桃華杏華亦是華。
未審此華是而誰家華。
答是蓮之華。
依主釋。
事須着蓮字簡也。
言亦可大法等者。
大法即是教理行果。
諸經總有大法。
未審此經大法。
是何誰家大法。
答是向上有妙用底大法。
妙是大法之家妙。
是依主釋。
此解有人續添。
疏主本來無也。
言妙法如蓮華亦持業者。
妙法是教理行果四法。
總名妙法。
如者相似義。
故言如蓮華。
古因明師。
隻取喻依。
便是喻體。
眼所見底蓮華開合。
此是喻依。
此蓮華向上有開敷出水義。
此是喻體。
正取蓮華向上假功能。
今此妙法向上。
亦有開敷出水之義。
此開敷出水。
似彼蓮華向上開敷出水功能。
故言如蓮華。
今者攝彼妙法向上開敷出水義用。
就妙法體來。
兼帶得色塵蓮華向上開敷出水功能。
就法體來。
攝用就體。
名持業也。
問何因攝得池裡蓮華向上開敷出水功能。
就法體來。
成持業耶。
答若取色塵蓮華。
色是質礙法。
與心法一處。
不成持業。
今唯取池裡蓮華向上開敷出水假功能。
就心法一處來。
故成持業。
又妙法向上開敷出水義。
與池裡蓮華向上開敷出水義。
若不相似。
即不成持業也。
今妙法體上。
有開敷出水義。
一似池裡蓮華向上開敷出水義。
今攝妙法向上開敷出水妙用。
就法體來。
兼帶得池裡蓮華向上開敷出水假功能。
與妙法向上妙用相和。
就法體向上來。
攝用就體。
故成持業也。
言今此不欲别解蓮華者。
問何名不欲。
答若别解者。
恐用因明古師。
即将喻依便為喻體。
梵雲達利瑟緻案多。
達利瑟緻雲見。
案多雲邊。
由此比況。
令宗成立。
究竟名邊。
他智解起。
照此宗極。
名之為見。
無著雲。
立喻者。
謂已見邊。
與未見邊。
和合正說。
師子覺釋雲。
謂已顯了分别。
名已見邊。
未所顯了分别。
名未見邊。
今順方言。
名之為喻。
未見邊是法。
已見邊是喻。
聲是喻。
聲是喻依。
無常是喻體。
今取喻體。
故非相違。
今此亦爾。
但取出水開敷。
不取蓮華質也。
如因明論。
對聲師立聲無常。
所作性因。
瓶盆為喻。
古師即以四塵瓶盆。
而為喻體。
若爾聲即無見有對。
瓶盆四塵即有見有對各别。
是相違釋。
今取瓶盆之上。
無常功能立所作。
而為喻體。
此之喻體。
于彼聲上。
和合而轉。
聲瓶既合。
即非相違。
疏主不同古師。
故此不相違解。
古人隻将色塵蓮華為喻者。
色法心法一處說。
便是色法心法相違釋也。
以如來說經時。
将蓮華況妙法。
若作相違釋。
即合道。
妙法不是蓮華。
蓮華不是妙法。
此者一則違着佛意。
二則别解蓮華。
三則相違釋。
所以疏雲。
今此不欲别解蓮華。
便不違佛意。
免相違釋。
免别解蓮華也。
言若理為妙等者。
問教理行果。
總名妙法。
如何偏說理為妙耶。
答隻此理中。
含得理行果三法。
總是所诠理中攝也。
經但是教。
教即是名句文。
理是本。
教是末。
妙法蓮華是所诠理。
經是能诠教。
問一切經中。
皆有名句文。
未審此經是何誰家名句文。
喚作經。
答此是妙法蓮華四個字所诠理家名句文名經。
故言妙法蓮華之經。
依主釋。
永雲。
若理為妙是主。
理通真理道理。
經但是其教。
教是客。
此教诠其妙理。
教依理得名。
名妙法蓮華經。
依主釋也。
言妙法是教經亦是教等者。
問教理行果四法。
總名妙法。
何故空言教耶。
答理因教顯。
所以将理就教說。
總名教也。
二妙法者。
是四法之中教妙法。
教即是何名經。
經者繩墨義。
攝持義。
此名經。
此經是他教妙法。
向上作用。
此即名句文。
是教是體也。
繩墨攝持。
是用是經。
妙法蓮華即經。
持業釋也。
言若妙法是理經亦是理等者。
問經是教。
如何言理。
答将教就理論。
教亦名理也。
據實經不是理。
是能诠教。
問何以喚教作理。
答教能诠理。
故教得理名。
如文字般若。
般若不是文字。
文字不是般若。
以能诠般若故名文字般若。
二者妙法是理。
真如理。
經但是教。
教從無相海中流出來。
教是真如向上用。
教亦得名理也。
三者前來顯時中。
為顯第三時真實之理教。
故說是法華。
此則教是能顯。
經是所顯。
七卷妙法蓮華經。
權實道理。
亦得名理。
妙法蓮華即經。
持業釋也。
言妙法是教經是理等者。
問尋常理勝教劣。
将理就教。
合名依士。
如何名依主。
答若約能生所生。
說理為能生。
教為所生。
理則勝。
教則劣。
将理就教。
名依士釋。
若約能诠所诠。
說教為能诠。
理為所诠。
教勝理劣。
将理就教。
雲妙法蓮華之經。
依主釋。
永雲。
妙法是教。
能诠教也。
經是理者。
即所诠理。
所诠理便名為經。
離所诠理無别經。
此所诠理所妙法。
能诠教家所诠之理。
故名依主也。
問前言妙法是理。
經從所诠可名理。
言妙法是教。
經依何義。
亦名為理。
答許有此。
此是相望得名也。
意言經為能诠。
妙法是所诠。
所诠從能诠。
亦名為教。
若不從能诠。
但可名理。
已言生因此理。
有生言教之業用。
言即能诠。
故名持業也。
教等者。
四法并屬所诠。
是所說故。
故名為理。
如言講經經即所诠也。
言依順體義等者。
辨得名所依也。
依順體義。
以立經名。
依處中因。
以立經名。
依出世報。
以立經名。
問疏主解經。
得名次第。
忽然說依順體義等。
是何意。
答疏主意緣。
此間解經得名。
皆依教理行果。
向上立名也。
内外教典。
皆有教理行果。
顯佛法之中教理行果。
與外道并儒教不同。
故此明也。
宗輪論雲。
對彼外道典籍。
故于教理行果向上。
一一各分三種。
且教有三種者。
第一無量義。
言教如外道說吠陀論。
婆羅門諷之。
音聲清切。
甚自愛樂。
若尋其義。
都無理趣。
論偈雲。
我已飲甘露。
成就不死藥。
實非免死非。
尋其語趣。
都無意義也。
二者邪妄言教。
如九十五種外道。
亦說因果。
但明邪倒。
二十五谛之教。
說煞生無罪。
是也。
三者如法言教。
如佛說因果道理。
苦集為世間因果。
滅道是出世因果。
道理相稱。
不相乖返。
名如法言教也。
理有三種者。
一者增益義。
如諸外道橫計蕰中無我計有我也。
二者損減義。
如諸外道七斷滅等。
依圓是有。
卻說于無。
是損減義也。
三者順體義。
如佛說法。
有處說有。
如依圓。
無處說無。
如遍計。
離斷離常。
故名順體義。
行有三者。
一者順世間因。
如世間人。
事君盡忠。
事父母盡孝。
名順世間因。
二邪辟因者。
外道鞭椓卧棘。
五熱炙身。
妄計雞狗戒禁等。
名邪僻因。
三者處中因行。
離苦樂二邊修。
不苦不樂行。
名處中因也。
果有三種。
一者谄詐果。
如世間人求官職。
曲順王命。
以取榮祿。
二虛妄果。
外道計無想天。
以為涅槃。
三出世果者。
如佛法。
能令衆生。
出于生死。
證涅槃樂。
由依教理行果有邪正故。
立如是名。
令舍邪歸正。
問何要依人依法依喻。
以立其名。
答依人立經名者。
令修六和敬故。
依法者。
令知了不了義諸大法故。
依喻者。
由根利鈍故。
凡是經教立名。
莫過九種。
一依順體義。
立經名者。
如十二因緣經。
二處中因立名者。
如十地經本行經是。
三出世報者。
如大般涅槃經。
是也。
四依人者。
如提謂經維摩經長爪梵志經。
五依法。
如解深密經無量義經。
六依喻。
百喻經。
枯樹經。
象迹等經。
七依人法。
如勝天王般若。
八依人依喻。
如佛藏經等。
九依法喻得名。
如妙法蓮花。
相國雲。
今此妙法二字。
蓮花二字是喻。
問以何為妙法。
答教理行果是。
量雲。
教理行果是有法。
定微妙故。
宗。
因雲。
出水開敷故。
同喻雲。
如蓮華。
此量不成。
因中有不定過。
出水于教行上。
不通開敷複别理果上不轉。
若約教行二種向上轉。
即共出水義。
若約理果二種。
即失開敷。
若爾即雲。
因之出水故。
既言出水。
意道教行二是能出。
理果二是所生。
若爾因中還有不定過。
出水義即成為出。
何者。
妙法事須出有漏粗法始成妙。
今但言出為出。
何者。
為出理為出教。
若有過即言。
量雲。
教行二種是有法。
定微妙故。
宗。
因雲。
開敷故。
同喻如蓮華。
蓮華能開敷。
見台實。
故得最妙。
教行能開敷證理。
同彼蓮華。
得最妙。
量雲。
理果二種是有法。
定最妙故。
宗。
因雲。
出水故。
同喻猶如蓮華。
蓮華出于水不染。
得最妙。
理果出于教行門。
同彼蓮華。
得微妙。
今亦簡餘大乘。
不得名妙。
餘大乘師。
盡皆不許。
今對彼宗。
以立二量。
如前也。
問為唯即是識。
為唯之識為妙。
即法為妙之法。
答唯即識。
妙即法。
問若唯即是識。
何須更說唯言妙即是法。
如何複言妙法。
答遮境唯識。
識體非外有。
法有粗細殊。
簡粗故稱妙。
問蓮華況妙法。
法妙華亦妙。
将華況妙法。
華萎法亦萎。
一乘亦虛設。
答隻取華盛之時況妙法。
華盛法亦盛。
不取華萎況妙法。
華萎法定不萎。
佛面猶如滿月。
不可挂在長空。
佛眼喻彼青蓮。
不可出于泥水。
喻取少分也。
言序品等義等者。
疏主造法華經音訓一卷(徐［善］反)。
序者人由也。
緻也。
庠序也。
序者舒也。
學也。
品者彙也。
聚也。
類也。
别也。
梵雲尼陀那。
此雲序也。
梵雲缽利?陀。
此雲品也。
類也。
第者居也。
次也。
一者首數之始也。
初也。
言其品得名等者。
經得名是如來說。
說大乘經。
名妙法蓮華。
品得名者。
亦有是佛說。
亦有阿羅漢說。
若準文雲。
聞是藥王菩薩本事品。
據此品名是佛說。
若安向品頭。
盡是結集家。
取佛意安置。
言序品等者。
然名也。
正法華經雲光瑞品。
方便品譬喻品。
正法華雲應時品信解品。
授記品。
正法華雲授聲聞決。
化城喻品。
正法華雲往古品。
五百弟子授記品。
正法華雲五百弟子決品。
學無學人記品。
正法華雲阿難羅雲決品。
法師品。
正法華雲藥王如來品。
寶塔品提婆達多品。
添品法華雲寶塔天授同品。
勸記品從地湧出品。
如來壽量品。
彼雲如來現壽品。
分别功德品。
彼雲行福事品。
随喜品。
彼雲勸助品。
法師功德。
彼雲歎法師品。
常不輕品。
彼雲常被輕慢品。
如來神力品。
彼雲神足品。
屬累品。
彼經之中。
屬累居後。
藥王菩薩本事品。
彼雲藥王如來品。
妙音菩薩品。
彼雲妙吼品。
觀音菩薩普門品。
彼雲光世音品。
陀羅尼品。
彼雲總持品。
妙莊嚴本事品。
彼雲淨德淨王品。
普賢菩薩勸發品。
彼雲示普賢品也。
言一義為名等者。
是依例辨名。
依四例中。
辨二十八品名。
今十五品。
以一義名。
于中複分為四例也。
言從法為名有四等者。
初例也。
方便者。
即是百法中。
别境慧也。
即是智慧有本後二智。
此後得智。
此方便者。
即是後智之妙用。
言信解品者。
信即善十一中。
信解者。
即别境中勝解。
若慧解名解。
即别境慧。
若勝解名解。
即别境勝解。
問此信與解為一為異。
言一者。
百法不合開為二數。
言異者。
一義為名不成。
答論信與勝解兩法。
即似有殊。
此信起時。
必有印持決定。
謂印持此法。
是妙法故。
方始信生。
故成一義。
謂四大聲聞。
聞着一即解三。
而不信一。
今時信一而後解三。
信即解也。
言持品者。
念慧為體。
念能明記。
慧能簡擇。
二既鄰近。
故成一義。
即十法行中受持。
持即是法。
故以為名。
言陀羅尼者。
亦念慧為體。
此總持。
即念慧為體。
此總持即念慧。
有四總持。
一法。
二義。
三能得菩薩忍。
四以神咒等。
言從喻為名有三等者。
此經喻即有七品。
唯此三品。
将為品目。
譬喻品經雲。
諸有智者。
以譬喻得解。
若為說生空法空。
衆生即不解。
為說三車。
即易解。
若為說三界。
即不能解。
若為說火宅焚燒等事。
即解。
宅内先許其三車。
出門父但與大牛之駕。
謂羊鹿二車無體故。
量雲。
二乘種智是有法。
不堪遊戲故。
宗。
因雲。
假施設故。
同喻如羊鹿車二車。
假施設無體。
不登二乘種智。
是假施說。
同彼二車不登遊。
量雲。
大乘種智是有法。
定是實故。
宗。
因雲。
堪遊戲故。
同喻如牛車。
牛車實有體。
出門可遊戲。
大乘種智是實有。
同彼牛車可登遊(羊鹿為異喻)。
量雲。
三界是有法。
定危險故。
宗。
因雲。
或火所燒故。
同喻如燒舍宅。
世間舍宅被火燒。
宅壞之時甚危險。
三界之宅或火燒。
同彼火宅甚危險。
言化城喻品者。
量雲。
法華會聲聞是有法。
決定回心故。
宗。
因雲。
有大性故。
同喻雲。
如大通智勝會中聲聞等。
此化城者。
即有餘涅槃。
量雲。
有餘涅槃是有法。
體非究竟故。
宗。
因雲。
半盡半不盡。
假施故。
同喻如化城。
化城中路假施設。
暫止息故非究竟。
有餘涅槃暫息苦。
同彼化城非究竟。
量雲。
二空真如是有法。
體是究竟故。
宗。
因雲。
二障俱盡。
是理果故。
同喻雲。
如寶所。
滅其化城。
至寶所故。
是究竟大般涅槃。
過小乘。
同彼寶所是究竟。
言從人為名有四等者。
一法師品。
人由法已成德。
法籍人已弘宣。
有法之師。
名為法師。
從人名中攝。
經雲若有善男子善女人。
我滅度後。
能竊為一人。
說法華經。
乃至一句。
當知是人。
則如來使。
如來所遣。
行如來事。
何況于大衆中。
廣為人說。
名人法師。
若法即是師。
從法名中攝。
經雲。
一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提。
皆屬此經。
此經開方便門。
示真實相。
是法華經藏。
深固幽遠。
無人能到。
依法得名。
法得法師。
問法師品既通人法。
何故偏向從人名中攝。
答如來偏贊持經法師殊勝意。
勸人
