法華經玄贊要集卷第一
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鏡水寺沙門 栖複 集
栖複自大和末。
罷律講後。
屢涉京師。
辄廁經論末行。
多戴星霜。
不憚寒暑。
然精神曚昧。
巡曆數度先輩法席。
随記得少善言。
集成一家之說。
冀其易見雲爾。
今此妙法蓮華經。
本末前後。
一十六譯。
若真僞相兼。
一十七譯。
若約全部而論。
總有六譯。
六譯之内。
傳于漢國。
三本流行。
正法妙法添品法華。
今此講者。
是後秦弘始七年。
鸠摩羅什三藏。
譯出妙法蓮華經七卷。
或八卷。
六萬九千七百五十四言也。
然造疏。
前後十九餘家。
盛傳于世者。
即天台紀國嘉祥慈恩也。
天台疏名文句。
紀國名贊述。
嘉祥疏名義記。
慈恩疏名玄贊。
今之講者。
即慈恩疏也。
西國有千部論師。
造論解法華經。
即天親菩薩。
唐國有百本疏主。
造疏解法華經。
即慈恩和尚。
古來諸德。
科判此經絕多。
今且道安和尚。
科一切經為三分。
暗合西天佛地論親光菩薩。
科一切經三分。
将釋此經。
大分三段。
初一品序分。
序者始也由也。
即三根聲聞。
大乘之性已熟。
世尊集十五類徒。
先談無量義經蓮華體性。
後入定雨華動地。
放光照境。
彌勒發問。
文殊為答等。
皆是欲說正宗之漸由。
名序分。
第二從方便品。
至授學無學記品。
為第二正宗分。
即是佛出定。
三請已後。
如來法說。
喻說。
宿世因緣。
說于一乘。
令聲聞舍小歸大。
授菩提記。
化彼二乘。
出濁水故。
正為二乘。
傍為菩薩。
名正宗分。
第三從法師品。
至普賢勸發品。
一十九品。
是第三段名流通。
即是顯于此經書寫供養。
施他聽聞。
乃至思惟修習。
十種法行。
若人若法所得功德。
流通此經。
正為菩薩。
傍為聲聞。
是為第三流通分(境行果三科)。
今且依初八品。
為正宗分。
所釋之經。
既分三段。
能解之疏。
分三亦然。
初從蓋聞。
至覺權真已下。
疏之序分。
将釋此經略以六門料簡下。
第二正宗分。
某談遊之際。
徒次傳陵已下。
疏主流通分。
之段不同。
初序中有二。
初解疏題目。
後釋本文。
且解題目。
言題目者。
即是經題。
目者即是疏目。
故言題目。
然今疏本。
多雲妙法蓮華經玄贊卷第一。
妙法蓮華。
即是本名。
玄贊即是疏語。
既有本名。
今當略釋。
言妙法蓮華經者。
上之四字。
即是别名。
唯此經故。
經之一字。
即是通名。
不異諸經故。
初中分二。
初妙法二字是法。
蓮華二字是喻。
妙法如蓮華。
蓮華是能喻。
妙法是所喻。
故先解妙法。
後解蓮華。
先總解妙法。
二别解妙法。
先總解妙法者何義。
答即是甚深難解。
微妙希有。
無上殊勝。
故言妙法。
妙法者。
是一切有情心心中有佛性。
佛性即名為妙法。
本在有情妄想心。
猶如何等。
如木中有火性。
地中有水性。
壁中有金性。
鏡中有明性。
即驗有情心心中有佛性。
見即雖然不可見。
佛性元居各自心。
人人身中有佛性。
佛性即妙法。
妙法有二。
一理妙法。
二行妙法。
理妙法所謂真如。
行妙法即是菩提。
菩提者是圓滿報身。
言理妙者。
即清淨法身。
即此法身。
是此經題妙法體。
究竟窮其妙法處。
各自心中法報身。
既說有情各各心中。
一一心中有妙法。
未審遣修何觀行。
即得心中妙法生。
有人若要礦中金。
煉礦之時金自現。
有人若要木中火。
鑽火之時火自生。
有人若要鏡中明。
磨鏡之時明自出。
有人若要地中水。
穿地之時水自來。
應是有心有識人。
人人若要心中佛。
聞思惟修慧斷煩惱。
障。
盡心中佛自生。
聞教思惟修學人。
貪心嗔心癡心薄。
一二三僧祗劫滿。
法報化佛果周圓。
欲得成佛。
但修心修淨。
則心生佛。
善惡由心。
心是主。
修心決定得菩提。
佛遣修心敢不修。
實有心中妙法否。
妙法在心元不見。
何以修心妙法生佛道。
佛性實居各自心。
見則元來不可見。
隻為甚深難解了。
分明舉喻況蓮華。
蓮華性在蓮子中。
開破子時華不見。
不以開時華不見。
謂言蓮子裡沒蓮華。
有人于彼有情心心中。
覓或佛時不曾見。
不以覓時不見佛。
謂言佛性不居心。
一一衆生五蕰身。
便共蓮華池不别。
各各心中有煩惱。
即同池内有淤泥。
佛性隻居煩惱中。
便似泥中有蓮子。
蓮子因緣未和合。
長時且在淤泥中。
若到因緣會遇時。
蓮子裡蓮華自生長。
我等心中有佛性。
要須必假耳聞經句。
聞經句是因緣。
滋潤心中佛種。
漸漸心中能悟解。
隻向心中佛自生。
故将妙法喻蓮華。
所即蓮華如妙法。
妙法即一乘。
一乘即寶所。
寶所即妙法。
妙法即名佛性。
故雲妙法。
二雲。
妙法兩字屬佛身。
俱合理智。
通因通果。
因理果理皆殊勝。
因智果智悉幽玄。
因果理性名法身。
因果智相稱報佛。
究竟窮其妙法體。
是各身中法報身。
故名妙法。
妙法難解難明。
蓮華則易知識。
不識心中理及智。
相似池中蓮與華。
蓮者況果。
表三身之果圓。
華即喻因。
彰萬善之因滿。
蓮華淤泥不染。
妙法煩惱不不侵。
蓮華既生淤泥。
妙法亦混于煩惱。
煩惱之中有佛性。
淤泥池内有蓮華。
蓮華緣會自開敷。
妙法因圓必成佛。
欲使人人識佛性。
故将妙法。
況蓮華也。
三雲。
經亦得名中。
三師解。
初唯取行果名蓮華。
行為華。
果為蓮。
第二師。
唯取教理名蓮華。
教為華。
理為蓮。
第三師。
教理行果。
總名蓮華也。
教理行俱是華也。
理果俱是蓮也。
教行并開敷。
理果俱出水也。
經雲諸佛智慧甚深無量。
理出水也。
入佛知見。
經雲盡行諸佛無量道法。
論令證不退轉地。
并第二周牛車。
此乘此寶乘直至道場。
行開敷也。
開示悟三。
并第三周寶所。
即果出水也。
教有能敷妙理之功德。
理有所敷出水之力。
行有因敷趣果之用。
果有結實酬因之能故也(上總明妙法次别明妙法)。
先解妙法。
後解法。
且妙者。
初依疏主十玄門中。
五義解妙。
後依北京瓒法師。
十義解妙。
一根本妙。
二枝末妙。
三攝末歸本妙。
四絕待妙。
五無粗妙。
一根本妙者。
謂華嚴會中。
明一乘因果究竟法身。
彼雲。
欲令衆生生歡喜故。
說王宮生。
欲令衆生生戀慕故。
示雙林滅也。
上名粗。
又經雲。
如來實不出世。
亦不涅槃。
何以故法身常住。
同法界故。
亦同此經雲。
是法住法位。
世間相常住義。
又經雲。
如來如實知見三界之相。
無有生死若退若出。
亦無在世及滅度者。
非實非虛等。
名根本妙。
二枝末妙。
于一佛乘分别說三。
三中之二。
目之為粗。
佛乘為勝。
故稱枝末妙。
三攝末歸本妙。
此經所诠一乘。
究竟圓滿。
故稱為妙。
四絕待妙。
上之三義。
皆以對粗稱妙。
未辨不對于粗自體之妙。
今約妙體。
本自離言。
強歎為妙。
何所有文。
答涅槃雲。
不因少涅槃。
名大涅槃。
又智論雲。
十八空為相待空。
獨空獨空非相待空。
既有待不待空。
妙甯無待不待妙。
羅什弟子慧觀。
着法華經序雲。
稱之為妙。
而體絕精粗。
寄華宣教。
而道玄象表。
下雲是法不可示。
言詞相寂滅。
什歎雲。
善男子。
若非深入經藏。
不能作如是說無待名絕。
五無粗妙。
即淨土法門。
故香積佛品雲。
我土無有聲聞辟支佛名。
是即無粗也。
唯有清淨大菩薩衆。
即是妙。
智論雲。
七寶世界。
純諸菩薩。
亦同于此(上根本枝末攝末歸本絕待無粗五妙了也)。
次依瓒法師十義妙。
一對揚妙。
二補翼。
三說處。
四長時。
五法多。
六名定。
七中道。
八威力。
九利益。
十挍量。
一對揚妙者。
餘經化衆生。
唯現在一佛身說。
此經通十方三世佛共說。
三世者。
多寶世尊是過去佛。
經言爾時寶塔中。
出大音聲。
歎言善哉善哉等。
釋迦如來是現在佛。
八萬菩薩未來。
又文殊即過去佛。
慈尊即未來佛。
本師即現在佛。
又現在中。
通十方故。
經雲爾時一一方。
四百萬億那由他國土諸佛如來。
遍滿其中。
是時諸佛。
各在寶樹下師子座。
皆遣者。
問訊釋迦牟尼佛。
各赍寶華滿掬。
而告之言。
善男子。
汝往詣耆阇崛山釋迦牟尼佛所。
如我詞曰。
少病少惱。
氣力安樂。
及菩薩聲聞衆。
悉安穩否。
以此寶華。
散佛供養。
而作是言。
彼某甲佛。
與欲開此寶塔。
諸佛遣使。
亦複如是。
即是十方三世諸佛。
共化一會衆生。
不同餘經唯一佛化。
故言對揚妙。
二輔翼妙者。
前後二十一衆。
初十五衆。
一釋種清高衆者。
經雲與大比丘衆萬二千人俱等。
二已圓未滿衆者。
經雲複有學無學二千人。
三承恩入道衆。
經雲摩诃波阇比丘尼。
四曩結深恩衆。
經雲羅睺羅母。
耶輸陀羅比丘尼。
五聖難思衆。
經雲菩薩摩诃薩八萬人。
皆于阿耨多羅三藐三菩提等。
六帝釋臨天衆。
經雲爾時釋提桓因。
與其眷屬二萬天子俱。
七屬護舒晖衆。
經雲複有名月天子。
普香天子。
寶光天子。
四大天王。
與其眷屬萬天子俱。
八小大自在衆。
經雲自在天子。
大自在天子。
與其眷屬三萬天子俱。
九跨柅娑婆衆。
經雲娑婆世界主。
梵天王。
屍棄大梵等。
與其眷屬萬二千天子俱。
十翳虛令灑衆。
經雲有八龍王。
難陀龍王。
?難陀龍王等。
十一清歌雅樂衆。
經雲有四緊那羅王。
法緊那羅王。
妙法緊那羅王等。
十二勝芳烈樂衆。
經有四乾闼婆王。
樂乾闼婆王。
樂音乾闼婆王等。
十三動山湧海衆。
經雲有四阿修羅王。
婆稚阿修羅王。
佉羅骞?阿修羅王等。
十四吞龍啖毒衆。
經雲有四迦樓羅王。
大威德迦樓羅王。
大身迦樓羅王等。
十五仁王自在衆。
經雲韋提希子。
阿阇世王(上十五衆)。
後六衆者。
一寶塔陵空衆。
經雲。
爾時佛前有七寶塔。
高五百。
縱廣正等二百五十由旬。
從地湧出。
住在空中等。
二質影殊形衆。
十方分身諸佛。
集在八方三變土田八方嚴淨等。
三湧海承蓮衆。
經雲爾時文殊師利。
坐千葉蓮華大如車輪。
俱來菩薩。
亦坐寶蓮華。
四裂地星形衆。
是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說音聲。
從下發來。
一一菩薩。
皆是大衆唱導之首。
各将六萬恒河沙眷屬等。
五鸾歌迥發衆。
經雲于時妙音菩薩。
于彼國沒。
與八萬四千菩薩。
俱共發來。
所經諸國。
六種震動。
皆悉雨于七寶蓮華等。
六禦象遐方衆。
經雲爾時普賢菩薩。
以自在神通力威德名聞。
與大菩薩無量無邊不可稱數。
從東方來。
所經諸國。
普皆震動等。
是諸衆等。
莫不雲奔鹫嶺霧擁靈山。
同嗟昔處二權。
共喜今聞一實。
雖鹿園趍道之衆。
雙樹聞經之徒。
方此來能過也。
故雲輔翼妙。
三說處妙。
且諸經說處。
各各不同。
或在虛空。
如勝鬘。
佛于空中現。
仰惟佛世尊。
普為衆生現。
或唯在地。
或居穢土。
或處淨方來。
若此經三處皆說。
初居穢土以陳說。
欲令舍權而厭俗。
次居淨方以宣唱。
欲使忻樂于寶方。
後處空中。
畢竟歸于真性。
是故稱說處妙。
四長時妙。
且說諸經時節。
各各不同。
隻如過去燈明佛。
滿六十小劫。
為人演說。
經雲日月燈明佛。
因妙光菩薩。
說大乘經。
名妙法蓮華等。
又妙光法師八十小劫。
為人演說。
大通智勝如來。
八千劫未曾休廢。
經雲佛說是經。
于八千劫。
十六王子。
八萬四千劫。
為四部衆。
廣演此經。
我今釋迦文佛。
序正之中。
不言時節。
湧出品内。
菩薩贊歎。
滿五十小劫。
及說三身壽量時節極長。
是故名時長妙。
五法多妙。
且華嚴十萬頌。
大梵本三萬偈。
今所傳本。
才七十千頌。
未若此經。
如威音如來說二十千萬億偈。
大通如來說法時節既遠。
久亦應長。
日月淨明德如來所說法華經。
六百八十千萬億那由他等偈。
以此菩薩具數多意。
欲顯其義廣。
故雲法多妙。
六名定妙。
且諸經名非一定。
如涅槃經。
俱留孫佛六。
萬歲出。
名曰法鏡經。
拘那含牟尼佛四萬歲出。
名甘露鼓經。
迦葉佛二萬歲出。
名分别空經。
釋迦牟尼佛百歲時出。
名涅槃經。
名皆不定。
此經不爾。
燈明佛。
大通智勝佛。
威音王佛。
日月淨明德佛。
皆同名妙法蓮華經。
雲名定妙。
七中道妙。
如下雲。
十方世界中。
唯有一乘法。
無二亦無三。
無二者無第二獨覺乘。
無三者無第三聲聞乘。
計二乘為究竟。
即是遍計所收。
即是空也。
唯有一乘法者。
即是一乘理智二事。
依圓有也。
不有者即空識義。
即二乘無。
不空者即有義。
即一乘有。
不空不有。
遠離二邊。
故雲中道妙。
八威力妙者。
如龍宮海會等龍女道成。
由經勝力。
智積問文殊師利言。
仁往龍宮。
所化衆生。
其數幾何。
文殊師利言。
其數無量(雲雲)。
又言我于海中。
唯常宣說妙法華經等。
又不輕品雲。
具聞威音王佛先所說法華經二十千萬億等。
九利益妙者(如利今後中說)。
十校量妙者。
如藥本事品十二喻挍量勝。
經雲藥王譬如一切川流江河諸水之中。
海為第一等。
如清涼地等。
故挍量妙也。
上别解妙。
一對揚。
二輔翼。
三說處。
四時長。
五多法。
六名定。
七中道。
八威力。
九利益。
十挍量(上解妙十五義畢)。
次解法者。
可執義。
可持義。
夫言法者。
必具斯義。
且如世出世法。
悉備持軌之義。
水有濕性。
火有暖性。
是其持義。
人聞水火。
作濕暖解。
即軌義。
又如因明論中。
佛弟子對聲論師言。
聲是有法。
是持義。
親證皆許。
佛弟子以無常故為宗。
作無常解。
是軌義。
外道以常為宗。
即作常解。
是軌義。
佛弟子聲是有法。
定無常故。
宗因之所作性故。
同喻如瓶盆。
異喻如虛空。
即同品有。
異品非有。
又所為喻作取。
無常遠作之性。
外道量雲。
聲是有法。
定常故。
宗因雲。
所量性故。
同喻如虛空。
異喻瓶盆。
亦同品有。
異品非有(廣如因明論說)。
然此法者。
貫一切有為無為。
若色若心。
有漏無漏等法。
今此言法者。
唯取一乘相應教理行果四種。
名之為法。
言教法者。
即能诠之文。
總攝三乘之教。
教有根本方便。
方便教者。
經雲我此九部法。
随順衆生說。
入大乘為本。
以故說是經。
勝鬘經雲。
正法住。
正法滅。
波羅提木叉等。
根本教者。
經雲其智慧門。
難解難入。
是也。
理法者。
即二乘所證生空理。
菩薩所證二空理。
皆是所攝。
經雲是法住法位。
世間相常住。
于道場知已。
導師方便說。
勝鬘經雲。
聲聞知有作四聖谛。
佛知無作四聖谛。
法華論雲。
念觀者。
聲聞人觀人無我等。
行法者。
即六度四攝。
七地四菩薩行。
皆是行也。
經雲乘此寶車。
直至道場。
又勝鬘經雲。
正法住。
正法滅。
波羅提木叉。
毗尼受具足戒。
此六處為大乘。
故說教是行所依此處。
故法華論。
聲聞人觀陰界入。
厭苦離苦。
得解脫故。
果法者。
即法報二身。
方便品中。
前三知見。
及牛車寶所。
壽量品中。
皆明三佛出現于世。
又雲是法住法位。
果法也。
及彼二乘自昔所證。
亦此所攝。
故勝鬘雲。
四智不究竟。
名向涅槃界。
由上所引。
教理行果。
根本方便。
能成佛德。
皆号一乘。
鹹有運載之功能故也。
此之四法。
皆具軌持。
總名為法。
一乘相應。
故名為妙。
此四法體上。
有此一乘相應之妙用。
法體能持此妙用。
故言妙法。
持業釋。
問妙法是教。
經亦是教。
何名持業。
答經即所說之經。
是體。
妙法即是聲名句文。
名诠自性。
句诠差别。
文即是字。
為二所依。
是經上之業用。
故名持業。
問妙法是理。
何名為教。
答将理就教。
俱得名教。
能诠所诠。
總得名理。
能诠所诠。
總得名教。
理為言生因也(上解法解妙。
後解法。
初總解妙法。
後别解妙法。
解妙法二字畢)。
次解蓮華者。
問有何意趣。
将蓮華況法華耶。
答佛遣修心敢不修。
實有心中佛性否。
佛性在心元不見。
何以修心佛性生。
佛性實居自心。
見即元來不可見。
隻謂甚深難解了。
世尊舉喻況蓮華。
蓮華性在蓮子中。
開破子時華不見。
謂言蓮子沒蓮華。
有人于彼有情心。
心中不見佛不曾見。
不以不見時不見佛。
謂言佛性不居心。
一一有情五蕰身。
便與蓮華池不别。
各各身中有煩惱。
即同池内有淤泥。
佛性隻居煩惱中。
便似泥中有蓮華。
子華子因緣和合。
長時且在淤泥中。
若到因緣會遇時。
蓮子裡蓮華自生長。
衆生心中有佛性。
要須必假耳聞經。
耳聞經句是因緣。
滋潤心中佛種性。
漸漸心開能悟解。
隻向心中佛自生。
故将妙法喻蓮華。
亦即蓮如妙法。
妙法本來是佛性。
隻在衆生妄念心。
三世諸佛說經時。
一一諸佛皆同說。
欲使人解佛性。
故将妙法喻蓮華。
問何名蓮華。
蓮華是何義。
答言蓮華者。
即是有名相法。
為衆生故。
以名相說。
欲令衆生因此名相。
悟無名相。
是設意也。
故大品經雲。
一切衆生。
皆是名相中行。
今欲止其名相。
故借名相。
悟無名相。
通而言之。
妙法與蓮華。
皆是其名。
經雲。
說大乘經。
名妙法蓮華。
别而言雲。
妙法是無名之名。
蓮華是無相而相。
以此經題法喻雙舉。
妙法是法。
蓮華是喻。
故名雙舉。
故名妙法蓮華也。
又由十義。
将喻蓮華。
一者此華從種生。
喻此一乘必有其種。
經雲。
諸佛兩足尊。
知法常無性。
佛種從緣起。
是故說一乘。
二者此華從微至着。
喻于佛乘漸漸增長。
經雲。
漸漸積功德。
具足大悲心。
皆已成佛道。
三者此華增長滿。
具出濁水故。
喻功德無不圓。
果無不盡。
出離生死諸濁泥水。
經雲。
如來已離三界火宅。
四者此華雖出泥水。
而不舍離泥水。
喻如佛雖出四流之外。
而不舍三界之中。
經雲。
時宅主在門外立。
聞有人言。
汝諸子等。
先因遊戲。
來入此宅。
稚小無知。
歡娛樂着。
長者聞已。
驚入火宅。
方宜救濟。
五者此華微妙。
鮮潔第一。
如佛乘。
五乘之中。
最為第一。
經雲。
是乘微妙清淨第一。
六者此華為凡聖之所稱歎。
佛乘亦爾。
為世間出世間凡聖。
稱歎愛樂等。
經雲。
佛所悅可。
一切衆生。
所應稱贊。
七者此華台蕊具足。
喻于佛乘萬德圓備。
經雲。
無量億千諸力解脫。
禅定智慧。
及佛餘法。
八者此華諸佛菩薩。
而坐其上。
大乘亦爾。
為諸佛菩薩而住其中。
經雲。
佛自住大乘。
如其所得法。
定慧力莊嚴。
以此度衆生。
九者此華開合有時。
喻此一乘之法隐顯有時。
經雲。
所以未曾說。
說時未至故。
今正是其時。
決定說大乘。
十者此華劫初成時。
大梵天王。
而坐其上。
為一切衆生之父。
經雲。
譬如大梵王。
一切衆生之父。
此經亦複如是。
一切賢聖學無學。
及發菩提心者之父。
又普賢觀經雲。
方等經是諸佛眼。
諸佛因。
是得具五眼。
及方等生。
是大法印。
印涅槃海。
所以方等經。
生三種身。
三種身者。
由方等經故。
故悟實相。
斷諸煩惱。
煩惱斷故。
即法身顯。
法身顯故有報身。
報身有故。
乃有化身。
有三身故。
說十二部經。
說十二部經故有法寶。
有三寶故。
有世間出世間三善。
三善者。
人天并出世。
故知法華經。
是世間出世間之本也。
故喻蓮華也。
爾雅雲。
芙蕖又雲芙蓉。
通名蓮華。
今佛取為喻者。
依本論師。
解蓮華有二義。
一出水義。
出離小乘濁泥水故。
二華開義。
以勝教言開真理故。
前為教妙。
後為理妙。
論中但解無量義經第十六名蓮華故。
唯指教理二種。
準下疏解雲。
蓮華二義。
雖解無量義經。
果秀因敷。
未乖通理。
即教行二種。
并有開敷。
理果之中。
并能出水。
即同此體通四法也。
不同無量義經。
然亦不乖蓮華二義。
此中意言緣彼蓮華。
有其二義。
一者蓮是台。
此即是果也。
二者華即是外華葉。
此即是因。
今言蓮華之時。
雙說因果二義。
此中教為能诠是因。
為所顯是果。
所以易雲。
筌者在魚。
言者在意。
即知華不開而台不現。
教不言而理不顯。
因華開而見台。
教谕揚而悟旨。
故下疏雲。
如門為入室之所由。
教為顯理之處所。
書雲。
誰人入門。
不由戶也。
由此即因為華。
理蓮果。
故論雲。
以勝教言開真理故。
經雲。
諸佛智慧甚深無量。
其智慧門難解難入。
此即教理蓮華也。
二者行為華。
而果為蓮。
蓮非一葉而能得佛果。
非一行而獨成因。
衆華葉而共長養一個蓮台。
因萬行圓而同成佛果。
由此即以開示悟入為果。
入佛知見為因。
總合二義。
教行二種并名華。
皆有開敷義。
理果二種皆名蓮。
皆有出水義。
況詳四法。
并皆超過二乘。
并名出水。
今者唯言理果出水者。
良為理果之上不具開敷。
所以偏言出水。
教行獨有開敷之義。
所以偏言開敷。
若教行無出水者。
豈教行不超出二乘。
故知且約一義而配。
故下疏雲。
法既囊括四義。
華亦苞羅四德。
法四義者。
契秘赜之微诠教也。
葉幽根之玄旨理也。
克上乘之奧業行也。
圓至覺之真宗果也。
美無不殚。
故稱為妙。
華四義者。
萏菡披敷。
以見蓮。
類教論揚以悟旨。
芙蕖秀出于靈沼。
喻理頻超于小運。
舉蘤開而得實。
譬因嚴而果滿。
标白華為色本。
顯佛智為乘源。
舉喻蓮華。
斯有由矣。
問但名妙法即得。
何要将喻蓮華。
共立題目。
答下疏雲。
然法借喻明。
微由着顯。
假奔茶利之華實。
況薩達摩之果因。
法既囊括四義。
華亦苞羅四德。
問若以蓮華有因果二義故。
取為喻者。
餘一切華。
皆應得喻妙法。
何以。
有華有果故。
答曰。
諸華雖具因果。
義乃不定。
且如桃杏。
華開滿樹。
結果能有幾多。
何以蓮華個個盡能結果。
法中。
論有因有果者。
且如定姓二乘。
行因取果。
如有果結。
若不定姓二乘。
舍小歸大。
皆為一乘。
汝等所行。
是菩薩道。
即無二乘之果。
便是有華而無果。
又解。
有漏善而無果者。
如善星比丘。
佛[愍-民+牙]富羅輪王業謝惡果者。
阇王造逆。
忏悔業止。
皆是有因而無果。
今此一乘。
六度萬行。
定當成佛。
恰似蓮華個個結實。
故取為喻。
又陸地諸華。
雖具因果。
即無出水之功。
水中有草雖出水。
即阙他開敷之義。
陸地有華雖開敷。
即阙他出水之義。
今此一乘。
一則出水。
出離少乘濁泥水故。
二則華開。
開真理故。
轉化生故。
故疏雲。
華兼秀發。
總衆美而彰蓮。
體業俱陳。
法喻雙舉。
由斯道理。
故取蓮華為喻。
斯有由矣。
況雲華葉則同菩薩道。
蓮子還如諸佛身。
要假衆多華葉。
然後長養一個蓮台。
要須萬行齊修。
然後方成佛果。
一個蓮子落池内。
一朵蓮華水上開。
展轉相生無盡時。
看即蓮華滿池發。
一個衆生若成佛。
為衆又說法華經。
此相生無盡。
斯何異蓮華滿池發。
章僧錄雲。
蓮華萏菡若開敷。
香氣氲氲薰遠近。
佛既轉凡成聖了。
威德光明遍十方。
若将手觸一蓮華。
香惹遍身生喜悅。
一念善心親近佛。
罪障消除福德生。
一切諸華悉是華。
将比蓮華不香潔。
菩薩二乘雖是聖。
望我如來聖未圓。
淤泥池内長蓮華。
長得蓮華香郁馥。
煩惱之中出佛性。
出得佛身身最尊。
既知蓮子裡有蓮華。
便了心中有佛性。
欲使人人生悟解。
保知佛性在心中。
聞思修慧善修行戒定慧學勤觀察。
佛意慈悲立此喻。
指示一切修行人。
各各認得自心中。
一一心中皆有佛性。
誘進衆生同出離。
故将妙法喻蓮華。
水深華亦出。
水淺華亦出二障雖淺深。
真如總皆出也。
又有四種蓮華。
一者泥裡蓮華。
喻凡夫身中妙法。
蓮子泥中雖未出。
必定生長白蓮華。
衆生未解修行。
且在凡夫流轉。
今日聞經修學。
還如泥裡蓮華。
煩惱如彼淤泥。
妙法還同蓮子。
凡夫聞經心不退。
一朵蓮華泥裡生。
二者濁水蓮華。
喻二乘身中妙法。
蓮華出其泥裡。
生在濁水之中。
聲聞我執雖除。
法執尚由未斷。
法執猶同濁水。
我執恰以清泥。
出卻清泥在濁水。
看看即是見蓮華。
三者清水蓮華。
喻菩薩身中妙法。
蓮華出其泥裡。
生在濁水之中。
複出濁水之中。
生彼清水之内。
清水蓮華。
勝彼前來兩種。
況菩薩證理次深。
至于凡夫及小聖。
我法二執雙除斷。
清泥濁水不沾華。
出水在清水中看。
即開敷水面上。
菩薩修行不斷絕。
何愁不證大菩提。
四者出水蓮華。
喻佛身中妙法。
蓮華開敷水面上。
本從蓮子長生芽。
諸佛證大菩提。
還是凡夫修得(初法後喻解妙法蓮華了)。
言經者。
下疏雲。
為常為法。
是攝是貫等。
雜心論五義。
結鬘。
繩墨。
出生。
顯示。
湧泉。
又雲。
經者迳也。
如人遠涉向他邦。
事須知其有徑路。
不知迳路。
徒費勤勞。
虛過時光。
終無到日。
修行之人。
亦複如是。
欲得求釋梵。
修行十善以化人。
若欲得不失人身。
持五戒而方得。
若欲得願生兜率。
須藉八戒以莊嚴。
若欲早見彌陀佛。
十念事須成熟。
若欲得小乘羅漢。
須依四谛以身安。
欲得緣覺辟支。
假藉緣生而進道。
欲得此身當作佛。
要依妙法苦修行。
若也舍離此因緣。
永失菩提佛徑路。
故将迳字已解經。
故雲經者徑也。
聞經必得菩提果。
未有聞經不得果。
未有得果不因經。
則知經是果家因。
因經必得菩提果。
既也因經皆得果。
人生須
罷律講後。
屢涉京師。
辄廁經論末行。
多戴星霜。
不憚寒暑。
然精神曚昧。
巡曆數度先輩法席。
随記得少善言。
集成一家之說。
冀其易見雲爾。
今此妙法蓮華經。
本末前後。
一十六譯。
若真僞相兼。
一十七譯。
若約全部而論。
總有六譯。
六譯之内。
傳于漢國。
三本流行。
正法妙法添品法華。
今此講者。
是後秦弘始七年。
鸠摩羅什三藏。
譯出妙法蓮華經七卷。
或八卷。
六萬九千七百五十四言也。
然造疏。
前後十九餘家。
盛傳于世者。
即天台紀國嘉祥慈恩也。
天台疏名文句。
紀國名贊述。
嘉祥疏名義記。
慈恩疏名玄贊。
今之講者。
即慈恩疏也。
西國有千部論師。
造論解法華經。
即天親菩薩。
唐國有百本疏主。
造疏解法華經。
即慈恩和尚。
古來諸德。
科判此經絕多。
今且道安和尚。
科一切經為三分。
暗合西天佛地論親光菩薩。
科一切經三分。
将釋此經。
大分三段。
初一品序分。
序者始也由也。
即三根聲聞。
大乘之性已熟。
世尊集十五類徒。
先談無量義經蓮華體性。
後入定雨華動地。
放光照境。
彌勒發問。
文殊為答等。
皆是欲說正宗之漸由。
名序分。
第二從方便品。
至授學無學記品。
為第二正宗分。
即是佛出定。
三請已後。
如來法說。
喻說。
宿世因緣。
說于一乘。
令聲聞舍小歸大。
授菩提記。
化彼二乘。
出濁水故。
正為二乘。
傍為菩薩。
名正宗分。
第三從法師品。
至普賢勸發品。
一十九品。
是第三段名流通。
即是顯于此經書寫供養。
施他聽聞。
乃至思惟修習。
十種法行。
若人若法所得功德。
流通此經。
正為菩薩。
傍為聲聞。
是為第三流通分(境行果三科)。
今且依初八品。
為正宗分。
所釋之經。
既分三段。
能解之疏。
分三亦然。
初從蓋聞。
至覺權真已下。
疏之序分。
将釋此經略以六門料簡下。
第二正宗分。
某談遊之際。
徒次傳陵已下。
疏主流通分。
之段不同。
初序中有二。
初解疏題目。
後釋本文。
且解題目。
言題目者。
即是經題。
目者即是疏目。
故言題目。
然今疏本。
多雲妙法蓮華經玄贊卷第一。
妙法蓮華。
即是本名。
玄贊即是疏語。
既有本名。
今當略釋。
言妙法蓮華經者。
上之四字。
即是别名。
唯此經故。
經之一字。
即是通名。
不異諸經故。
初中分二。
初妙法二字是法。
蓮華二字是喻。
妙法如蓮華。
蓮華是能喻。
妙法是所喻。
故先解妙法。
後解蓮華。
先總解妙法。
二别解妙法。
先總解妙法者何義。
答即是甚深難解。
微妙希有。
無上殊勝。
故言妙法。
妙法者。
是一切有情心心中有佛性。
佛性即名為妙法。
本在有情妄想心。
猶如何等。
如木中有火性。
地中有水性。
壁中有金性。
鏡中有明性。
即驗有情心心中有佛性。
見即雖然不可見。
佛性元居各自心。
人人身中有佛性。
佛性即妙法。
妙法有二。
一理妙法。
二行妙法。
理妙法所謂真如。
行妙法即是菩提。
菩提者是圓滿報身。
言理妙者。
即清淨法身。
即此法身。
是此經題妙法體。
究竟窮其妙法處。
各自心中法報身。
既說有情各各心中。
一一心中有妙法。
未審遣修何觀行。
即得心中妙法生。
有人若要礦中金。
煉礦之時金自現。
有人若要木中火。
鑽火之時火自生。
有人若要鏡中明。
磨鏡之時明自出。
有人若要地中水。
穿地之時水自來。
應是有心有識人。
人人若要心中佛。
聞思惟修慧斷煩惱。
障。
盡心中佛自生。
聞教思惟修學人。
貪心嗔心癡心薄。
一二三僧祗劫滿。
法報化佛果周圓。
欲得成佛。
但修心修淨。
則心生佛。
善惡由心。
心是主。
修心決定得菩提。
佛遣修心敢不修。
實有心中妙法否。
妙法在心元不見。
何以修心妙法生佛道。
佛性實居各自心。
見則元來不可見。
隻為甚深難解了。
分明舉喻況蓮華。
蓮華性在蓮子中。
開破子時華不見。
不以開時華不見。
謂言蓮子裡沒蓮華。
有人于彼有情心心中。
覓或佛時不曾見。
不以覓時不見佛。
謂言佛性不居心。
一一衆生五蕰身。
便共蓮華池不别。
各各心中有煩惱。
即同池内有淤泥。
佛性隻居煩惱中。
便似泥中有蓮子。
蓮子因緣未和合。
長時且在淤泥中。
若到因緣會遇時。
蓮子裡蓮華自生長。
我等心中有佛性。
要須必假耳聞經句。
聞經句是因緣。
滋潤心中佛種。
漸漸心中能悟解。
隻向心中佛自生。
故将妙法喻蓮華。
所即蓮華如妙法。
妙法即一乘。
一乘即寶所。
寶所即妙法。
妙法即名佛性。
故雲妙法。
二雲。
妙法兩字屬佛身。
俱合理智。
通因通果。
因理果理皆殊勝。
因智果智悉幽玄。
因果理性名法身。
因果智相稱報佛。
究竟窮其妙法體。
是各身中法報身。
故名妙法。
妙法難解難明。
蓮華則易知識。
不識心中理及智。
相似池中蓮與華。
蓮者況果。
表三身之果圓。
華即喻因。
彰萬善之因滿。
蓮華淤泥不染。
妙法煩惱不不侵。
蓮華既生淤泥。
妙法亦混于煩惱。
煩惱之中有佛性。
淤泥池内有蓮華。
蓮華緣會自開敷。
妙法因圓必成佛。
欲使人人識佛性。
故将妙法。
況蓮華也。
三雲。
經亦得名中。
三師解。
初唯取行果名蓮華。
行為華。
果為蓮。
第二師。
唯取教理名蓮華。
教為華。
理為蓮。
第三師。
教理行果。
總名蓮華也。
教理行俱是華也。
理果俱是蓮也。
教行并開敷。
理果俱出水也。
經雲諸佛智慧甚深無量。
理出水也。
入佛知見。
經雲盡行諸佛無量道法。
論令證不退轉地。
并第二周牛車。
此乘此寶乘直至道場。
行開敷也。
開示悟三。
并第三周寶所。
即果出水也。
教有能敷妙理之功德。
理有所敷出水之力。
行有因敷趣果之用。
果有結實酬因之能故也(上總明妙法次别明妙法)。
先解妙法。
後解法。
且妙者。
初依疏主十玄門中。
五義解妙。
後依北京瓒法師。
十義解妙。
一根本妙。
二枝末妙。
三攝末歸本妙。
四絕待妙。
五無粗妙。
一根本妙者。
謂華嚴會中。
明一乘因果究竟法身。
彼雲。
欲令衆生生歡喜故。
說王宮生。
欲令衆生生戀慕故。
示雙林滅也。
上名粗。
又經雲。
如來實不出世。
亦不涅槃。
何以故法身常住。
同法界故。
亦同此經雲。
是法住法位。
世間相常住義。
又經雲。
如來如實知見三界之相。
無有生死若退若出。
亦無在世及滅度者。
非實非虛等。
名根本妙。
二枝末妙。
于一佛乘分别說三。
三中之二。
目之為粗。
佛乘為勝。
故稱枝末妙。
三攝末歸本妙。
此經所诠一乘。
究竟圓滿。
故稱為妙。
四絕待妙。
上之三義。
皆以對粗稱妙。
未辨不對于粗自體之妙。
今約妙體。
本自離言。
強歎為妙。
何所有文。
答涅槃雲。
不因少涅槃。
名大涅槃。
又智論雲。
十八空為相待空。
獨空獨空非相待空。
既有待不待空。
妙甯無待不待妙。
羅什弟子慧觀。
着法華經序雲。
稱之為妙。
而體絕精粗。
寄華宣教。
而道玄象表。
下雲是法不可示。
言詞相寂滅。
什歎雲。
善男子。
若非深入經藏。
不能作如是說無待名絕。
五無粗妙。
即淨土法門。
故香積佛品雲。
我土無有聲聞辟支佛名。
是即無粗也。
唯有清淨大菩薩衆。
即是妙。
智論雲。
七寶世界。
純諸菩薩。
亦同于此(上根本枝末攝末歸本絕待無粗五妙了也)。
次依瓒法師十義妙。
一對揚妙。
二補翼。
三說處。
四長時。
五法多。
六名定。
七中道。
八威力。
九利益。
十挍量。
一對揚妙者。
餘經化衆生。
唯現在一佛身說。
此經通十方三世佛共說。
三世者。
多寶世尊是過去佛。
經言爾時寶塔中。
出大音聲。
歎言善哉善哉等。
釋迦如來是現在佛。
八萬菩薩未來。
又文殊即過去佛。
慈尊即未來佛。
本師即現在佛。
又現在中。
通十方故。
經雲爾時一一方。
四百萬億那由他國土諸佛如來。
遍滿其中。
是時諸佛。
各在寶樹下師子座。
皆遣者。
問訊釋迦牟尼佛。
各赍寶華滿掬。
而告之言。
善男子。
汝往詣耆阇崛山釋迦牟尼佛所。
如我詞曰。
少病少惱。
氣力安樂。
及菩薩聲聞衆。
悉安穩否。
以此寶華。
散佛供養。
而作是言。
彼某甲佛。
與欲開此寶塔。
諸佛遣使。
亦複如是。
即是十方三世諸佛。
共化一會衆生。
不同餘經唯一佛化。
故言對揚妙。
二輔翼妙者。
前後二十一衆。
初十五衆。
一釋種清高衆者。
經雲與大比丘衆萬二千人俱等。
二已圓未滿衆者。
經雲複有學無學二千人。
三承恩入道衆。
經雲摩诃波阇比丘尼。
四曩結深恩衆。
經雲羅睺羅母。
耶輸陀羅比丘尼。
五聖難思衆。
經雲菩薩摩诃薩八萬人。
皆于阿耨多羅三藐三菩提等。
六帝釋臨天衆。
經雲爾時釋提桓因。
與其眷屬二萬天子俱。
七屬護舒晖衆。
經雲複有名月天子。
普香天子。
寶光天子。
四大天王。
與其眷屬萬天子俱。
八小大自在衆。
經雲自在天子。
大自在天子。
與其眷屬三萬天子俱。
九跨柅娑婆衆。
經雲娑婆世界主。
梵天王。
屍棄大梵等。
與其眷屬萬二千天子俱。
十翳虛令灑衆。
經雲有八龍王。
難陀龍王。
?難陀龍王等。
十一清歌雅樂衆。
經雲有四緊那羅王。
法緊那羅王。
妙法緊那羅王等。
十二勝芳烈樂衆。
經有四乾闼婆王。
樂乾闼婆王。
樂音乾闼婆王等。
十三動山湧海衆。
經雲有四阿修羅王。
婆稚阿修羅王。
佉羅骞?阿修羅王等。
十四吞龍啖毒衆。
經雲有四迦樓羅王。
大威德迦樓羅王。
大身迦樓羅王等。
十五仁王自在衆。
經雲韋提希子。
阿阇世王(上十五衆)。
後六衆者。
一寶塔陵空衆。
經雲。
爾時佛前有七寶塔。
高五百。
縱廣正等二百五十由旬。
從地湧出。
住在空中等。
二質影殊形衆。
十方分身諸佛。
集在八方三變土田八方嚴淨等。
三湧海承蓮衆。
經雲爾時文殊師利。
坐千葉蓮華大如車輪。
俱來菩薩。
亦坐寶蓮華。
四裂地星形衆。
是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說音聲。
從下發來。
一一菩薩。
皆是大衆唱導之首。
各将六萬恒河沙眷屬等。
五鸾歌迥發衆。
經雲于時妙音菩薩。
于彼國沒。
與八萬四千菩薩。
俱共發來。
所經諸國。
六種震動。
皆悉雨于七寶蓮華等。
六禦象遐方衆。
經雲爾時普賢菩薩。
以自在神通力威德名聞。
與大菩薩無量無邊不可稱數。
從東方來。
所經諸國。
普皆震動等。
是諸衆等。
莫不雲奔鹫嶺霧擁靈山。
同嗟昔處二權。
共喜今聞一實。
雖鹿園趍道之衆。
雙樹聞經之徒。
方此來能過也。
故雲輔翼妙。
三說處妙。
且諸經說處。
各各不同。
或在虛空。
如勝鬘。
佛于空中現。
仰惟佛世尊。
普為衆生現。
或唯在地。
或居穢土。
或處淨方來。
若此經三處皆說。
初居穢土以陳說。
欲令舍權而厭俗。
次居淨方以宣唱。
欲使忻樂于寶方。
後處空中。
畢竟歸于真性。
是故稱說處妙。
四長時妙。
且說諸經時節。
各各不同。
隻如過去燈明佛。
滿六十小劫。
為人演說。
經雲日月燈明佛。
因妙光菩薩。
說大乘經。
名妙法蓮華等。
又妙光法師八十小劫。
為人演說。
大通智勝如來。
八千劫未曾休廢。
經雲佛說是經。
于八千劫。
十六王子。
八萬四千劫。
為四部衆。
廣演此經。
我今釋迦文佛。
序正之中。
不言時節。
湧出品内。
菩薩贊歎。
滿五十小劫。
及說三身壽量時節極長。
是故名時長妙。
五法多妙。
且華嚴十萬頌。
大梵本三萬偈。
今所傳本。
才七十千頌。
未若此經。
如威音如來說二十千萬億偈。
大通如來說法時節既遠。
久亦應長。
日月淨明德如來所說法華經。
六百八十千萬億那由他等偈。
以此菩薩具數多意。
欲顯其義廣。
故雲法多妙。
六名定妙。
且諸經名非一定。
如涅槃經。
俱留孫佛六。
萬歲出。
名曰法鏡經。
拘那含牟尼佛四萬歲出。
名甘露鼓經。
迦葉佛二萬歲出。
名分别空經。
釋迦牟尼佛百歲時出。
名涅槃經。
名皆不定。
此經不爾。
燈明佛。
大通智勝佛。
威音王佛。
日月淨明德佛。
皆同名妙法蓮華經。
雲名定妙。
七中道妙。
如下雲。
十方世界中。
唯有一乘法。
無二亦無三。
無二者無第二獨覺乘。
無三者無第三聲聞乘。
計二乘為究竟。
即是遍計所收。
即是空也。
唯有一乘法者。
即是一乘理智二事。
依圓有也。
不有者即空識義。
即二乘無。
不空者即有義。
即一乘有。
不空不有。
遠離二邊。
故雲中道妙。
八威力妙者。
如龍宮海會等龍女道成。
由經勝力。
智積問文殊師利言。
仁往龍宮。
所化衆生。
其數幾何。
文殊師利言。
其數無量(雲雲)。
又言我于海中。
唯常宣說妙法華經等。
又不輕品雲。
具聞威音王佛先所說法華經二十千萬億等。
九利益妙者(如利今後中說)。
十校量妙者。
如藥本事品十二喻挍量勝。
經雲藥王譬如一切川流江河諸水之中。
海為第一等。
如清涼地等。
故挍量妙也。
上别解妙。
一對揚。
二輔翼。
三說處。
四時長。
五多法。
六名定。
七中道。
八威力。
九利益。
十挍量(上解妙十五義畢)。
次解法者。
可執義。
可持義。
夫言法者。
必具斯義。
且如世出世法。
悉備持軌之義。
水有濕性。
火有暖性。
是其持義。
人聞水火。
作濕暖解。
即軌義。
又如因明論中。
佛弟子對聲論師言。
聲是有法。
是持義。
親證皆許。
佛弟子以無常故為宗。
作無常解。
是軌義。
外道以常為宗。
即作常解。
是軌義。
佛弟子聲是有法。
定無常故。
宗因之所作性故。
同喻如瓶盆。
異喻如虛空。
即同品有。
異品非有。
又所為喻作取。
無常遠作之性。
外道量雲。
聲是有法。
定常故。
宗因雲。
所量性故。
同喻如虛空。
異喻瓶盆。
亦同品有。
異品非有(廣如因明論說)。
然此法者。
貫一切有為無為。
若色若心。
有漏無漏等法。
今此言法者。
唯取一乘相應教理行果四種。
名之為法。
言教法者。
即能诠之文。
總攝三乘之教。
教有根本方便。
方便教者。
經雲我此九部法。
随順衆生說。
入大乘為本。
以故說是經。
勝鬘經雲。
正法住。
正法滅。
波羅提木叉等。
根本教者。
經雲其智慧門。
難解難入。
是也。
理法者。
即二乘所證生空理。
菩薩所證二空理。
皆是所攝。
經雲是法住法位。
世間相常住。
于道場知已。
導師方便說。
勝鬘經雲。
聲聞知有作四聖谛。
佛知無作四聖谛。
法華論雲。
念觀者。
聲聞人觀人無我等。
行法者。
即六度四攝。
七地四菩薩行。
皆是行也。
經雲乘此寶車。
直至道場。
又勝鬘經雲。
正法住。
正法滅。
波羅提木叉。
毗尼受具足戒。
此六處為大乘。
故說教是行所依此處。
故法華論。
聲聞人觀陰界入。
厭苦離苦。
得解脫故。
果法者。
即法報二身。
方便品中。
前三知見。
及牛車寶所。
壽量品中。
皆明三佛出現于世。
又雲是法住法位。
果法也。
及彼二乘自昔所證。
亦此所攝。
故勝鬘雲。
四智不究竟。
名向涅槃界。
由上所引。
教理行果。
根本方便。
能成佛德。
皆号一乘。
鹹有運載之功能故也。
此之四法。
皆具軌持。
總名為法。
一乘相應。
故名為妙。
此四法體上。
有此一乘相應之妙用。
法體能持此妙用。
故言妙法。
持業釋。
問妙法是教。
經亦是教。
何名持業。
答經即所說之經。
是體。
妙法即是聲名句文。
名诠自性。
句诠差别。
文即是字。
為二所依。
是經上之業用。
故名持業。
問妙法是理。
何名為教。
答将理就教。
俱得名教。
能诠所诠。
總得名理。
能诠所诠。
總得名教。
理為言生因也(上解法解妙。
後解法。
初總解妙法。
後别解妙法。
解妙法二字畢)。
次解蓮華者。
問有何意趣。
将蓮華況法華耶。
答佛遣修心敢不修。
實有心中佛性否。
佛性在心元不見。
何以修心佛性生。
佛性實居自心。
見即元來不可見。
隻謂甚深難解了。
世尊舉喻況蓮華。
蓮華性在蓮子中。
開破子時華不見。
謂言蓮子沒蓮華。
有人于彼有情心。
心中不見佛不曾見。
不以不見時不見佛。
謂言佛性不居心。
一一有情五蕰身。
便與蓮華池不别。
各各身中有煩惱。
即同池内有淤泥。
佛性隻居煩惱中。
便似泥中有蓮華。
子華子因緣和合。
長時且在淤泥中。
若到因緣會遇時。
蓮子裡蓮華自生長。
衆生心中有佛性。
要須必假耳聞經。
耳聞經句是因緣。
滋潤心中佛種性。
漸漸心開能悟解。
隻向心中佛自生。
故将妙法喻蓮華。
亦即蓮如妙法。
妙法本來是佛性。
隻在衆生妄念心。
三世諸佛說經時。
一一諸佛皆同說。
欲使人解佛性。
故将妙法喻蓮華。
問何名蓮華。
蓮華是何義。
答言蓮華者。
即是有名相法。
為衆生故。
以名相說。
欲令衆生因此名相。
悟無名相。
是設意也。
故大品經雲。
一切衆生。
皆是名相中行。
今欲止其名相。
故借名相。
悟無名相。
通而言之。
妙法與蓮華。
皆是其名。
經雲。
說大乘經。
名妙法蓮華。
别而言雲。
妙法是無名之名。
蓮華是無相而相。
以此經題法喻雙舉。
妙法是法。
蓮華是喻。
故名雙舉。
故名妙法蓮華也。
又由十義。
将喻蓮華。
一者此華從種生。
喻此一乘必有其種。
經雲。
諸佛兩足尊。
知法常無性。
佛種從緣起。
是故說一乘。
二者此華從微至着。
喻于佛乘漸漸增長。
經雲。
漸漸積功德。
具足大悲心。
皆已成佛道。
三者此華增長滿。
具出濁水故。
喻功德無不圓。
果無不盡。
出離生死諸濁泥水。
經雲。
如來已離三界火宅。
四者此華雖出泥水。
而不舍離泥水。
喻如佛雖出四流之外。
而不舍三界之中。
經雲。
時宅主在門外立。
聞有人言。
汝諸子等。
先因遊戲。
來入此宅。
稚小無知。
歡娛樂着。
長者聞已。
驚入火宅。
方宜救濟。
五者此華微妙。
鮮潔第一。
如佛乘。
五乘之中。
最為第一。
經雲。
是乘微妙清淨第一。
六者此華為凡聖之所稱歎。
佛乘亦爾。
為世間出世間凡聖。
稱歎愛樂等。
經雲。
佛所悅可。
一切衆生。
所應稱贊。
七者此華台蕊具足。
喻于佛乘萬德圓備。
經雲。
無量億千諸力解脫。
禅定智慧。
及佛餘法。
八者此華諸佛菩薩。
而坐其上。
大乘亦爾。
為諸佛菩薩而住其中。
經雲。
佛自住大乘。
如其所得法。
定慧力莊嚴。
以此度衆生。
九者此華開合有時。
喻此一乘之法隐顯有時。
經雲。
所以未曾說。
說時未至故。
今正是其時。
決定說大乘。
十者此華劫初成時。
大梵天王。
而坐其上。
為一切衆生之父。
經雲。
譬如大梵王。
一切衆生之父。
此經亦複如是。
一切賢聖學無學。
及發菩提心者之父。
又普賢觀經雲。
方等經是諸佛眼。
諸佛因。
是得具五眼。
及方等生。
是大法印。
印涅槃海。
所以方等經。
生三種身。
三種身者。
由方等經故。
故悟實相。
斷諸煩惱。
煩惱斷故。
即法身顯。
法身顯故有報身。
報身有故。
乃有化身。
有三身故。
說十二部經。
說十二部經故有法寶。
有三寶故。
有世間出世間三善。
三善者。
人天并出世。
故知法華經。
是世間出世間之本也。
故喻蓮華也。
爾雅雲。
芙蕖又雲芙蓉。
通名蓮華。
今佛取為喻者。
依本論師。
解蓮華有二義。
一出水義。
出離小乘濁泥水故。
二華開義。
以勝教言開真理故。
前為教妙。
後為理妙。
論中但解無量義經第十六名蓮華故。
唯指教理二種。
準下疏解雲。
蓮華二義。
雖解無量義經。
果秀因敷。
未乖通理。
即教行二種。
并有開敷。
理果之中。
并能出水。
即同此體通四法也。
不同無量義經。
然亦不乖蓮華二義。
此中意言緣彼蓮華。
有其二義。
一者蓮是台。
此即是果也。
二者華即是外華葉。
此即是因。
今言蓮華之時。
雙說因果二義。
此中教為能诠是因。
為所顯是果。
所以易雲。
筌者在魚。
言者在意。
即知華不開而台不現。
教不言而理不顯。
因華開而見台。
教谕揚而悟旨。
故下疏雲。
如門為入室之所由。
教為顯理之處所。
書雲。
誰人入門。
不由戶也。
由此即因為華。
理蓮果。
故論雲。
以勝教言開真理故。
經雲。
諸佛智慧甚深無量。
其智慧門難解難入。
此即教理蓮華也。
二者行為華。
而果為蓮。
蓮非一葉而能得佛果。
非一行而獨成因。
衆華葉而共長養一個蓮台。
因萬行圓而同成佛果。
由此即以開示悟入為果。
入佛知見為因。
總合二義。
教行二種并名華。
皆有開敷義。
理果二種皆名蓮。
皆有出水義。
況詳四法。
并皆超過二乘。
并名出水。
今者唯言理果出水者。
良為理果之上不具開敷。
所以偏言出水。
教行獨有開敷之義。
所以偏言開敷。
若教行無出水者。
豈教行不超出二乘。
故知且約一義而配。
故下疏雲。
法既囊括四義。
華亦苞羅四德。
法四義者。
契秘赜之微诠教也。
葉幽根之玄旨理也。
克上乘之奧業行也。
圓至覺之真宗果也。
美無不殚。
故稱為妙。
華四義者。
萏菡披敷。
以見蓮。
類教論揚以悟旨。
芙蕖秀出于靈沼。
喻理頻超于小運。
舉蘤開而得實。
譬因嚴而果滿。
标白華為色本。
顯佛智為乘源。
舉喻蓮華。
斯有由矣。
問但名妙法即得。
何要将喻蓮華。
共立題目。
答下疏雲。
然法借喻明。
微由着顯。
假奔茶利之華實。
況薩達摩之果因。
法既囊括四義。
華亦苞羅四德。
問若以蓮華有因果二義故。
取為喻者。
餘一切華。
皆應得喻妙法。
何以。
有華有果故。
答曰。
諸華雖具因果。
義乃不定。
且如桃杏。
華開滿樹。
結果能有幾多。
何以蓮華個個盡能結果。
法中。
論有因有果者。
且如定姓二乘。
行因取果。
如有果結。
若不定姓二乘。
舍小歸大。
皆為一乘。
汝等所行。
是菩薩道。
即無二乘之果。
便是有華而無果。
又解。
有漏善而無果者。
如善星比丘。
佛[愍-民+牙]富羅輪王業謝惡果者。
阇王造逆。
忏悔業止。
皆是有因而無果。
今此一乘。
六度萬行。
定當成佛。
恰似蓮華個個結實。
故取為喻。
又陸地諸華。
雖具因果。
即無出水之功。
水中有草雖出水。
即阙他開敷之義。
陸地有華雖開敷。
即阙他出水之義。
今此一乘。
一則出水。
出離少乘濁泥水故。
二則華開。
開真理故。
轉化生故。
故疏雲。
華兼秀發。
總衆美而彰蓮。
體業俱陳。
法喻雙舉。
由斯道理。
故取蓮華為喻。
斯有由矣。
況雲華葉則同菩薩道。
蓮子還如諸佛身。
要假衆多華葉。
然後長養一個蓮台。
要須萬行齊修。
然後方成佛果。
一個蓮子落池内。
一朵蓮華水上開。
展轉相生無盡時。
看即蓮華滿池發。
一個衆生若成佛。
為衆又說法華經。
此相生無盡。
斯何異蓮華滿池發。
章僧錄雲。
蓮華萏菡若開敷。
香氣氲氲薰遠近。
佛既轉凡成聖了。
威德光明遍十方。
若将手觸一蓮華。
香惹遍身生喜悅。
一念善心親近佛。
罪障消除福德生。
一切諸華悉是華。
将比蓮華不香潔。
菩薩二乘雖是聖。
望我如來聖未圓。
淤泥池内長蓮華。
長得蓮華香郁馥。
煩惱之中出佛性。
出得佛身身最尊。
既知蓮子裡有蓮華。
便了心中有佛性。
欲使人人生悟解。
保知佛性在心中。
聞思修慧善修行戒定慧學勤觀察。
佛意慈悲立此喻。
指示一切修行人。
各各認得自心中。
一一心中皆有佛性。
誘進衆生同出離。
故将妙法喻蓮華。
水深華亦出。
水淺華亦出二障雖淺深。
真如總皆出也。
又有四種蓮華。
一者泥裡蓮華。
喻凡夫身中妙法。
蓮子泥中雖未出。
必定生長白蓮華。
衆生未解修行。
且在凡夫流轉。
今日聞經修學。
還如泥裡蓮華。
煩惱如彼淤泥。
妙法還同蓮子。
凡夫聞經心不退。
一朵蓮華泥裡生。
二者濁水蓮華。
喻二乘身中妙法。
蓮華出其泥裡。
生在濁水之中。
聲聞我執雖除。
法執尚由未斷。
法執猶同濁水。
我執恰以清泥。
出卻清泥在濁水。
看看即是見蓮華。
三者清水蓮華。
喻菩薩身中妙法。
蓮華出其泥裡。
生在濁水之中。
複出濁水之中。
生彼清水之内。
清水蓮華。
勝彼前來兩種。
況菩薩證理次深。
至于凡夫及小聖。
我法二執雙除斷。
清泥濁水不沾華。
出水在清水中看。
即開敷水面上。
菩薩修行不斷絕。
何愁不證大菩提。
四者出水蓮華。
喻佛身中妙法。
蓮華開敷水面上。
本從蓮子長生芽。
諸佛證大菩提。
還是凡夫修得(初法後喻解妙法蓮華了)。
言經者。
下疏雲。
為常為法。
是攝是貫等。
雜心論五義。
結鬘。
繩墨。
出生。
顯示。
湧泉。
又雲。
經者迳也。
如人遠涉向他邦。
事須知其有徑路。
不知迳路。
徒費勤勞。
虛過時光。
終無到日。
修行之人。
亦複如是。
欲得求釋梵。
修行十善以化人。
若欲得不失人身。
持五戒而方得。
若欲得願生兜率。
須藉八戒以莊嚴。
若欲早見彌陀佛。
十念事須成熟。
若欲得小乘羅漢。
須依四谛以身安。
欲得緣覺辟支。
假藉緣生而進道。
欲得此身當作佛。
要依妙法苦修行。
若也舍離此因緣。
永失菩提佛徑路。
故将迳字已解經。
故雲經者徑也。
聞經必得菩提果。
未有聞經不得果。
未有得果不因經。
則知經是果家因。
因經必得菩提果。
既也因經皆得果。
人生須
