序

無上士。無始已來。以至于今曆恒河沙劫數矣。莫為之前何以開。莫為之後何以繼。開乎前者。有前乎前者矣。繼于後者。有後乎後者矣。前乎前者。說妙法蓮華之如來也後乎後者。釋妙法蓮華之授手也。吾烏知乎說妙法蓮華者之非即妙法蓮華耶。吾烏知乎釋妙法蓮華者之非即說妙法蓮華耶。吾烏知乎妙法蓮華之非藉說妙法蓮華者以開耶。吾烏知乎說妙法蓮華之非藉釋妙法蓮華者以傳耶。獨慮氣往風微之後。世異其說。人殊其旨。遂令曠千百年之精蘊。漂沉汩沒于荒煙蔓草間者有之矣。其何以使先賢之未全者克全。後學之未發者鹹發此

    雲峰頻禅師。所以承獅峰浮木師之囑。而鰓鰓然慮也何慮乎爾。慮夫法華之失傳不得其人。恐千之百之無以托之也。慮夫法華之搖落。雖得其人。恐千之百之有以借之也。必也不借法華之美以自文。而法華之傳實托之以愈顯者。則授手之輯焉烝矣。爰是毅然以著作自任。裒集諸家。參考同異。凡彙五疏解而後成曆四閱載而始就。繁者删之。缺者補之。而仍參己意。以備其所不備也。務使先賢之奧義。由我而傳。後學之津梁。由我而悟。從此法華之旨。如雷出地。如日中天。此誠統諸佛降靈之本緻。而發千餘年未發之秘蘊也。然所以不憚鰓鰓為此者。甯惟是臆說是逞。亦以人自無始以來。以至于今。法華之流傳。不墜久矣。不有開者。何以作于前。不有繼者。何以述于後且使睹是解者。溯流窮源。因端竟委。相與探索義蘊。以闡揚法華之弘訓。俾無失燈傳之意。則是授手也。以全先賢之未全者在是。以之發後學之未發者亦在是。是師之志也夫。

    旹

    康熙乙醜三月上巳日嶺南侖山佘雲祚頓首敬撰